第三次出現金丹

 和真人一樣的出現時機，三昧正受。

出現前，恍惚中有物。

20160428

采日，冷暖光交替，冷光出碧潭數次。

最近的氣功態變了，以前三秒鐘內就會出現的黍米都沒了，變成碧潭是新功態了。

但是碧潭不是每次都能出，必須采日之氣才能出。
潭底日紅陰怪滅，現在就是這功態。
 

練功的丹道術語描述

 采日精華，開下玄，凝神，開中玄。

八地菩薩

據說練到意生身就不會退轉，但是到了意生身，才發現要練到八地菩薩才不會退轉，八地菩薩是意生身能自在無礙，如同登真隱訣那般，可自在出現意生身。

要跨越生死，去除生死之謎，據說八地菩薩是個里程碑，也就是自在無礙的意生身。
 

20160425

 今天陰天多，陽光少，冷暖光交替，出了一會碧潭，模糊，可能是陽光太弱。

黃庭經所描述的真人階段和現代丹法

黃庭經所描述的真人階段和現代丹法很不同，我練出來的也和現代丹法不同，卻和黃庭經、參同契、楞伽經是一致的。

有興趣和我一起練的朋友，務必放下現代丹法，才有可能練出真正的丹道。

現代丹法說的和參同契完全不同，我很懷疑到底有多少人真的練出現代丹法的真人。

我進步了

 

我這次進步，查了很多資料，心裡有底，大概知道下一步會怎樣，有一種感覺，很想讓別人也練到，恨不得把有心修煉的人，都讓他也練到這。

不過得小心，這也是一種感覺，只要是感覺，都是覺受，都是幻境的一種，都得小心覺察。

我越練越深了，資料也越來越難找，目前能用的資料，有黃庭經，登真隱訣，愣伽經。

目前的階段是三昧真人階段，真人階段分成三個，三昧，自在，鏡相，這是愣伽經的分類。

所以之前我很容易就出黍米，應該那個就是養胎階段，只是真正的養胎不是黍米，而是中玄。

登真隱訣和三一九宮法是類似的內容，有的細節出入，應該是同一人所寫，但傳承時略有不同。

講了一個重點，就是真人自在階段的功態內景。

這是一條修仙之道，也是菩薩道，目前為止，都是一樣的，登真隱訣講的就是真人自在階段，可以把真人練成氣功態，這真是太有意思了，練一輩子，不練到這裡，怎能對得起這一生一世的堅持呢？

有心修仙的朋友，來找我吧，希望你們都能練成，親證真實不虛的黃庭內景。

我之前一直沒出真人，只有陽神，所以很多東西，我不是那麼肯定，這次突破大關，進入真人階段，雖然只是剛開始，但是足以證明這條路線完全可行，古人經典記載真實不虛，請大家拿出真心和毅力，和我一起來實修。

風度翩翩

 很多人都認為修行人要有一付風度翩翩的高雅氣質，可惜我就不是這調調，我也不想把自己搞成這調調，裝模作樣，多累人啊！

我也不贊成修個道，該練的不練，光搞這外相，又不是偶像明星，靠氣質吃飯嗎？

像莊子這樣多好！

放下搞外相的心機，多花心思在修道上，很快就能看到成果，修道不難，難得是能不能放下虛榮心。

傲慢的人別來20160423

有些人實在氣場有夠差，自己不懂的自我要求，認為所有的人都必須要無限度的包容他，這種人，誰都受不了，我也很討厭，這種人，如果你是這種人，別來找我，然後要求我包容你，你是我的誰啊？我的老闆？我的兒子？

我在QQ愈到超級多這種人，傲慢無禮，自以為是，氣場超級差，跟這種人不要說講話，光是看他發表的文章，心胸都充滿了濁氣，那個濁氣不是病氣，而是心胸狹隘之人所產生的情緒濁氣，這種人，人人避之唯恐不及啊！

我退出所有的QQ群，就是因為這種人太多了，和這種人只要說上幾句話，就會消耗很多正氣，沾染很多壞氣，他還不知道我為什麼不回應他，我不回應這種人只有一個原因，濁氣太重，受不了。

但是我當下沒有踢他，他又到我的群裡講些沒禮貌的話，被其他管理給踢出去，又在QQ空間留些充滿情緒的話，我覺得很莫名其妙，我是收了他甚麼好處嗎？還是我欠了他甚麼？怨氣沖天的，情緒也放太多了吧！

我來QQ不是要當大善人，毫無限制的包容這種人，如果你是這種人，別來找我，我一定會把你踢出去又刪除好友，再加上屏蔽。

你也別想拿儒家那套道德價值觀來套我，我從來不想當聖人，也不想當大善人，我就只想找道友而已，不是志同道合的，就不要來，來了也是浪費彼此的時間。

我很討厭一種人，認為別人只要是修道人，就必須無限制的包容他的傲慢，很抱歉，我自認是修道人，但是我不願意包容這種傲慢的人，你如果是有這種價值觀，請你不要來，我討厭你這種人。

我和其他修道人不一樣，我不會裝做一副善人聖人的樣子，我討厭你，我就直接表達我的厭惡，然後直接把你刪除好友，不要想說我和其他修道人一樣，無限制的包容心，很抱歉，沒有，我會挑選朋友，不是來者不拒，病氣太重的，心腸太差的，太過無知的，傲慢無禮的，悟性太差的，搞不清楚說話場合的，都沒興趣。當然你也可以不要我這個朋友，我來QQ就不是來交朋友的，而是來找志同道合的道友，我不是生意人，也不是要招收一大堆學生的大師，也不是想要募款的大師，都不是，我是來找真心修道的人，就這麼簡單。

如果你對我有不切實際的幻想，請你放棄我這個朋友，把我刪除或者屏蔽，都無所謂。

我來QQ只有一件事情，尋找願意長期和我一起練無為丹道的朋友，如果不會，我願意把你教到會，一毛錢都不拿，但是你得遵守群規，守不了規矩，就不要來了，免得自取其辱。


 

三一九宮法

三一九宮法
夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮員虛而適真。萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥丸者，形軀之上，神所居也。兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。
今將告子三一之訣，上真之妙法也，閉口奉修，慎勿宣傳，負違盟誓，身沒鬼宮，考延七祖，長閉河源。兩眉間卻入一寸，為明堂宮；卻入二寸，為洞房；卻入三寸，為丹田；丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。
明堂宮左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。明童真君，諱玄陽，字少青；明女真官，諱微陰，字少元；明鏡神君，諱招精，字四明。此三君共治明堂宮，並著綠錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並如赤玉也，頭如嬰兒形，亦如之對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏，存三神使鳴玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡，赤光令萬丈。存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。若道士饑渴，亦存三君，並口吐赤炁使灌己口中，因吸而咽之，須臾而飽也。若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須臾路自朗明也。若行兇處，厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不復生害心也。若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當正心安寢，存明堂三君，並向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令匝我口傍，咽赤炁無數，當閉目微咽之也。須臾，赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，內外洞光，良久乃止，名曰日月煉形，死而更生者也。又暮臥常當為之，則必長生不死也。又數存咽赤炁，使人顏色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣，畢也。旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。
洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，別自有經，事在《金華經》中。
丹田宮有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。此真地之要路，控乘龍車之經也。天真多官位，樂欲為地真人，地真人隱遁于官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，坐七輿以造步四炁也。至於天真，雖差階小異，俱一真矣。地真人亦各安其所之，不願為雲中官也。
流珠宮有泥丸太一真人，在丹田後卻入一寸為流珠宮，流珠真神自別有經，司命之所行也，其道妙大，發誓用珠帛結盟，乃能付之。此經三百年一傳，滿五授止，不得複出。此太極公卿司命之道也。
玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，硃煙滿內，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中；著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞十萬里，蓋上清中太一真人之寶鈴也；左手把北斗七星之柄；右手把北辰之綱，北辰者，北極不動之星，謂之為辰綱也；正坐玄丹宮向外，左右無侍者，所以名之為太一真君也。旦夕守諸三一，訖，獨後乃末存之，末存之者，先造其輕，後行其重也。
夫頭有九宮，請先說之。兩眉間上，其重衣有黃闕紫戶、絳台青房，共構立守寸之中，左右耳守寸。左面有絳台，右面有黃闕。其九宮真人出入，皆從黃闕、絳台中間為道，故以道之左右置台闕者，以伺非常之炁，伺迎真人往來也。紫戶大神，名平靜，字法王；青房大神，名正心，字初方，形並如嬰孩，各服衣如其方。房戶之神，手執流金火鈴。守寸者，卻入三分，名為守寸也。暮臥及旦存思之時，先存二大神，仿佛存見，仍呼其神名字。畢，微咒曰：
紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，達利靈關，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。祝畢，乃可存思三一洞房，九真諸要道也。守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內者。出入耳目上帝信命及玉童靈真，往來諸帝軒，二大神聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽進也。此中黃太一法度也。於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀使引進之，故人覺耳鳴者，外使入也。雲儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外人來入，令警備也。磬鐘者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：
赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流鈴，以滅萬殃。祝畢，以手拍耳門二七遍，畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸間索索寒者，惡氣入也。當急臥，臨目，記憶體玄丹宮太一真君，以流火之鈴，煥而擲之，惡氣即出身外，火光亦隨之在後，炯炯然以照己一身。良久，平復也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經，皆神仙為真人之道傳於世。其玄丹宮經，亦真仙司命之要言，四宮之領宗矣。此一經，須太極帝君告可與乃與之也，亦時出授耳。
凡合五宮之道，行乎世上，有真名者，遭值之矣，自非骨相挺命，不聞此言也。又有玉帝宮，王清神母居之；又有天庭宮，上清真女居之；又有極真宮，太極帝妃居之；又有太皇宮，太上君後居之。此四宮；皆雌真一也，道高於雄真一也。並有寶經，以傳己成真人者，未得成真，非所聞也，雌真一之要，亦自不授之矣。太上所以出極八景，入驂瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈犯俠唱，神後執巾者，實守雌一之道，用以高會玄晨也。此太上之宗根，虛皇之所傳也。此四宮，人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。夫不盡修於九宮，九宮者宮中亦空爾，非但雌家而已。至於丹田宮中，常有帝君，守寸常有大神，不復問之，須修乃見在宮中爾。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者，男女並可兼修之，無不在也，唯決精苦之至，乃獲益矣。
守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，臥坐任意。先存北極辰星，紫炁來入己玄丹宮中，須臾滿宮，溢出耳外，使匝身通洞內外，與紫 　合體。畢，又存日來，入玄丹宮中，日滿宮內，在紫炁中央，望視如暗中視火珠之狀。畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來，下入玄丹宮日中坐，君諱規英，字化玄，衣貌色服如上。又存己一身，忽然升上入玄丹宮日中，在太一真君前對坐，服色任意，因心起再拜。稽首膝前，問道求神仙長生，隨意言之。因存乃吞紫炁三十過，次咽液三十過。畢，又存北斗七星，內有一赤炁大如弦，徑下直入玄丹宮中，於是太一真君，及己俱乘日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢息良久，自因此寢也，亦即有真應。十四年行之，則與太一同遊，俱到七元綱也；十八年詣上清宮，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人。一夕一存之，唯數而已，勿令脫夕。亦可專修此道，不必須守三一也，兼之益精，致感速爾。月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之時，存玄丹宮太一真君，正坐向外，口吐青炁，下入我口中，我隨咽之，凡五十過。畢，乃咽液五十過。畢，微祝曰：
太一真皇，中皇紫君，厥諱規英，字曰化玄。金床玉帳，繡帔錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅奸，手把星精，項生日真，正坐吐炁，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，煉灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛，使我飛仙，五臟自生，還白童顏，受書上清，司命帝君，所願所欲，百福唯新。又存己上入宮中，在太一前寢息，因以取眠，亦當夢感妙應矣。日為此而數精至，即相見之階漸也。
四宮雌一內神寶名玉訣
凡學上真之道，而不知雌真之一內名，亦萬不得仙也。學者受師口訣，然後奉行，每以正旦月朔，太歲本生之日，入室東向思存：
玉清神母，姓廉名銜，字荒彥。長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進賢之冠，居無上之上，太極珠宮，七寶府，五靈鄉，玄元裏，下治兆身玉帝宮中。
上清真女，姓厥名迥，字粥類。長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寶飛雲之髻，冠玄黃進賢之冠，居無上之上，昆侖太幽中宮，明堂府、九光鄉、大化裏，下治兆身天庭宮中。
太極帝妃，姓玄名虛生，字伯無。長七寸七分，著玄羅流光五色鳳文之綬，頭戴七寶玄雲之髻，冠無極進賢之冠，居元景之上，太清極玄宮中，玉房府，三丹鄉，丹元裏，下治兆身極真宮中。
太上君後，姓遷名含孩，字合延生。長三寸三分，著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頹雲之髻，冠玄黃無極三寶玉冠，居太清九玄之洞，無極真宮，丹精府，雲光鄉，玄玄裏，下治兆身太皇宮中。
行玄丹之道，守三一之訣，當常存四宮雌真一之神，衣服、形影、名諱、鄉居所在，此寶經之上篇以傳見成真人者。始學不得參問其要，素靈所秘，不行於世。凡受上真之法，《三寶神經》雖通靈究幽，不知雌真一之法，亦萬無成矣。故太上標其重禁，格於輕泄，不載於紙墨。有者宜審實內心，然後受焉。每以正旦月朔，及太歲本生日，沐浴清齋燒香，入室東向，存思四宮雌真一之神，鄉居、姓名、服色、長短，如上法。畢，當叩齒十六通，祝曰：
太陰真神，號曰女靈，含景九玄，乘真隱冥，日吉天朗，告齋上清，心念目矚，洞鑒神形。還守宮宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運致飛霞，上造帝庭。畢，咽氣三十六過，止。如此，則九年面生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言。子既見神，心知而已，慎勿妄傳也。
此四宮雌真一之神，是天元始生之陰官，受號帝妃也。始其元氣未立，五政未開，光景未通，氣極虛無，無上無下，無外無內，無左無右，無前無後，太上之元精，玄始之妙真，虛極之先，結氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由於四真也。能有至心存思者，千齡不知老，九天之中，萬神同壽也。
金闕帝君三元真一經訣
涓子受之東海青童君。太上曰：真人所以貴一為真者，上一而已。一之所契，太無感化；一之變通，天地冥合。是以上一為一身之天帝；中一為絳宮之丹皇；下一為黃庭之元王，並監統身中二十四炁。炁以受生，生立一身，上應太微二十四真，真炁徊和，品匯成形，玄神混分，紫房杳冥。
夫氣者，結虛煙而成神也；神者，托三一以自生也。變化者，三一之所造，得化者，皆由神之自隱，混黃相成，得玄之極，故三一元君，各有真炁。真炁結成，自為千乘萬騎，雲車羽蓋，常以內入紫宮，以登玉清，列錄元圖，化胞保胎，三一養身，得為真人，飛行九霄，受事高上。所以，一之所濟者，乃生乎天地，非但行飛蠕、動小事而已。子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢則三元可見，三元可見則白氣郁變，白氣鬱變則混分自生，混分自生則千乘萬騎，忽然至矣。於是羽蓋可禦，雲車可乘，白日升天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。太微中有二十四氣，混黃雜聚，結炁變化，有時忽爾而分，覺然而生也。化炁中有二十四真人，結虛生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神炁，所以致分道變化，托玄立景矣。既能守身中三一，則天上太微中三一帝皇之真君，而降見於外，與子面言矣。身中複有二十四真人，亦身精光爽炁，所分化而變萬，化若雲車來迎。合炁晨景，以登太微，二十四真人俱與身中神明，合宴于混黃之中，共景于紫房之內，托形炁于千塗，回老艾以返嬰，改死籍於北酆，壽長存乎帝鄉，出入玉清，寢止太微。又兼行帝一、太一、五神，及三五七九之事，兼行之者，一神之感易致也。紫房須守一為根本，守一須守紫房為華蓋。故三一、三素相須也；而紫房、六合相待也。雖其居不同，而致一之用俱濟也。子善思而存之，則三一之事畢矣。若單得受一道者，則三元不備。但注心於一，亦可長生不死，得入太清而已，不得遊宴太極，北登上清之宮也。上一，真帝之極也；中一，真皇之至也；下一，真王之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成眾妙之君。三皇體真以守一，故一無藏形；仙人尋真以求一，故三一俱明，一無藏形，其真極也。三一俱明，得一而明已。其真既極，三一既明，得一而生也。夫真守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散，但三月內視，注心一神，則靈光化生，纏綿五臟。若其注念不散，專炁致和，由樸之至也，得一之速也。若華偽僣起，競心亂生，故一不卒見，神不即應，非不卒見，即應由存之者，不專思之者，不審是故，積年之功，罔有仿佛也。若能心濟遠感，縱心無勞，亦必三月之精思，與一混合者也。
太上告曰：三元者，九天之玉真，太上之正道也，胎根之所生，六合之所存。故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。故變氣布結，神得以靈，眾真歸一而玄功成焉。此正道之宗祖，元氣之根始也。散之于無，則白氣杳合；養之于形，則長生永久。夫三一之法，觀道備於三元。其道奇妙，總括靈篇，天人仙皇，握寶神經。第一之訣《大洞真經三十九章》，第二之訣《雌一合變大有妙經》，第三之訣《洞真玄經》，三五七九，號太上素靈。是故上一帝君寶《洞真經》，中一丹皇寶《雌一大有妙經》，下元一王寶《太上素靈洞玄大有妙經》，此之三文，真道之至精，一神之玉章，並是天真之禁訣也，高上之秘篇。兆守三一，得吾三經，即能乘雲，上升太清，洞觀無窮，遊宴紫庭，微哉深矣！難可文宣。守一所生，三一見矣。既見三一，可求此經，當必授守三一之法，皇天上清，金闕帝君，真書之首篇，眾真之妙訣。子而守一，一亦守子，子而見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生，子身進退，千端萬事，常當念一。飲食念一、喜樂念一、哀戚念一、疾病念一、危難念一、履水火念一、乘車馬念一、有急念一、人之念一、舉止矚目念亦多矣。思念必專，不專無冀矣。患人有志不固，固不能久；知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦。思念無極，多有訏心，不能常守，故三一去則正氣離失，失正氣者故氣前，故氣前死日近也。俗人學道，多尋浮華，不信真一為貴，初有其志，後必變敗。由用志不一，邪氣來入故也。守一之戒，戒於不專，專複不久，久不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣，為空宅爾，空宅無主，其身安久矣。
太上告曰：氣結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人升為赤子，此一真之旨也。天有三玄，謂日、月、星也，亦為三精，是用長生；人有三寶，三丹田也，亦為三真，是用永存。《靈寶經》曰：“天精、地真，六寶常存，此之謂也。兩眉間上，卻入一寸為明堂、卻入二寸為洞房、卻入三寸為丹田泥丸宮。卻入者，卻就項後之背向也。丹田泥丸宮，正四方，面各一寸，紫氣沖天，外映照九萬里，北斗七星以魁為蓋，以杓柄前指，外向也，變化大小，飛形恍惚，在意存之。上元赤子居中，在鬥蓋之下，赤子諱凝天，字元先，位為泥丸天帝君，其右有帝卿一人，坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。上入為帝卿君，諱肇精，字玄生，此二人共治泥丸中，並著赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形。天帝君執上清神虎符，帝卿執《大洞真經》，坐俱外向或相向也。內以鎮守泥丸、面目、齒舌、兩耳、鼻、發之境，外以振威六天萬鬼兇惡魔也。三魂七魄五日一來，朝而受事焉。心為中丹田，號為絳宮，鎮心之中央，正四方，面各一寸，硃煙參天，外映照三萬里，變化恍惚，在意存之。中元真人居其中，諱神珠，字子丹，位為絳宮丹皇君，其右輔皇卿一人，是五臟精神之結化也。入絳宮為輔卿，諱光堅，字四靈，此二人共治絳宮中，並著硃錦衣，貌如嬰兒始生之形。丹皇君左手把《太清經》，輔卿君執《大有妙經八景章》，坐俱外向或相向也。內則鎮守筋骨、五臟、血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養炁安神，長生久視，飛仙太霄。三魂七魄三日一來，朝而受事焉。臍下三寸，號命門丹田宮，下元嬰兒居其宮，四方各一寸，白氣沖天，外映照七萬里，變化大小，飛形恍惚，在意存之。下元嬰兒，諱胎精，字元陽，位為黃庭元王，其右有寶鎮弼卿一人，是津氣津液之神，結煙升化也，入在丹田宮。弼卿諱歸明，字谷玄，此二人共治丹田下元宮，並著黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之狀。黃庭元王左手把太白星，右手執《玉晨金真經》，弼卿執《太上素靈經》、九庭生景符，坐俱向外或相向也。內以鎮守四胎、津血、腸胃、膀胱之府，外以消災散禍、辟卻萬邪。三魂七魄一日三來，朝而受拭于王矣。
守一之法，立春之日夜半之時，正坐東向，服氣九過，咽液三十五過，畢，乃存北斗七星冉冉來下我頂上，卻向天以杓柄正向，前指東也。存陰精，真人二星，親泊頭頂上，陽明、玄冥、二星，卻在上也；陽明、陰精二星，在後面；玄冥、真人在前面。於是仿佛存念位定。又思三一之尊君，忽見變生，共出在鬥魁之中；須臾，三卿君複坐如三尊，須臾，見六人俱登玄冥，綱行東去，達天關而止，俱向我口。又存見上元手扶上卿；中元手扶中卿，下元手扶下卿也。我乃咽氣一通，良久，上元二人從氣中來，入我口，上升還泥丸宮。次咽氣一通，良久，中元二人從氣中來，入我口中，歸絳宮；次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，歸絳宮。次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，咽入下丹田中。存天關星，令去口七尺，星在口前，三元入我三宮中。都畢，乃精念真一，各安所在，坐臥思之在心，心有所願，事事心啟之。所求者，亦心啟求之。存思唯令靜寂，若寢室內，晝日亦可存思。
立春存三一，東向，如立冬精思；
立夏存三一，南向，如立春精思；
立秋存三一，西向，如立夏精思；
立冬存三一，北向，如立秋精思。
存思三一，各安其宮。畢，乃微祝曰：
五方命鬥，神致七星，三尊凝化，上招紫靈，六神徘徊，三宮丹城，玄通大帝，下洞黃甯，天真保衛，召引六丁，神仙同浮，乘煙三清，四體堅煉，五臟自生。

腳踏實地，從零開始20160420

 大家好，我們常聽到凝神入氣穴這樣的名詞，很多人以為初學者是可以凝神的，所以很多人就異想天開的，把注意力鎖定在身體的某個特定的部位，認為這就是所謂的凝神，而認為自發功的氣在全身遊走，是所謂的散氣，是耗氣。這種無知的想法，我已經不只一次聽到過了，有種無奈的感覺，我講一個寓言故事，相信大家都聽過，有一個人，要打破一顆石頭，他打了99次都沒破，第一百次終於打破了，他突然大悟，啊，原來我只要打第一百次就行了，所以他見人就說，我們打石頭只要打第一百下就行了，前面99下都不用打了。有的人相信他的話，有的人不相信，笑笑離去。請問你是哪一種人呢？我們人體是有層次的，該哪個層次，先天氣自然會去運作，自作聰明，只想著要直接進到哪個層次，明眼人都知道，這是行不通的，可是就是偏偏有很多人認為行得通，殊不知這是自誤，自誤也就算了，還想著要誤人，到處告訴別人，你只要打那第一百次就行了。修道人就是要腳踏實地，不要妄想好高騖遠，每次的練功，都是從零開始，一旦捨棄了從零開始的心態，就是偏差的開始了。祝各位道業精進，下次見。

 

把時間花在刀口上20160419

大家好，我在QQ兩年來，承蒙很多朋友抬愛，我也學到很多東西，我不是一個喜歡交朋友的人，也不太喜歡花時間在交朋友上面，人生短短，要把時間花在刀口上面，花太多時間，在志不同道不合的人身上，是對不起自己，也對不起家人。我剛開始開群的時候，很多人對我有很多莫名其妙的要求，讓我覺得這些人很怪，大家不是修道人嗎？為什麼都不懂得修道就是要自我要求？為什麼都把注意力向外？都要求別人呢？我來QQ只有一個目的，我不是來閒聊的，我並不是生活上閒到無事可做，來QQ陪伴無聊寂寞的人交朋友，我來QQ只有一個目的，就是找道友，甚麼是道友？很簡單，對我來說，就是志同道合修道的朋友，如果不是志同道合修道，只是為了無聊寂寞而交友，很抱歉，恕我無法配合，我有我的家人，我有我的人生，我真的沒辦法陪你太多，真是抱歉。如果你寂寞，如果你需要朋友，你可以上交友網站，你可以玩遊戲，你可以和你家人一起看電視，一起吃喝玩樂，這些你都可以去做，你不需要花時間，希望我和你交朋友，對於這點，我真的很抱歉，我的目的性太強了，恐怕沒辦法配合各位朋友。各位，我們都有自己的人生，自己的家人，如果真的珍惜身邊的人，就應該把時間花在身邊的人身上，而不是花在QQ上面，我們來QQ是有目的的，因為這是最大的中文社群，是為了成立一個社群，每個人成立社群的目的不同，我的目的很簡單，就是練功修道，希望各位也不要把QQ和生活混為一談，QQ就是一個網路社群，在網路社群，我們可以結識到來自世界各地不同的人，只為了一個簡單的小小的社群目標，我們的社群目標就是丹道，而且是用無為法來練的丹道，這就是我們這個小小的社群的目的，希望各位不要因為社群而忽略了自己的家人和生活，家事還是要做，孩子還是要照顧，錢，還是要賺，不要想說在網路上能夠獲取甚麼利益，我們就是很簡單的一個社群而已，有著相同的興趣，一起練習同樣的功法，一起為著同樣的目標而努力，在生活之外，給自己一個小小的自由的天地，如此而已。曾經對我有幻想的朋友，請放下你的想像，腳踏實地的過生活，如果願意練習一樣的功法，歡迎進班，我不收取半毛錢，願意全部教你，就看你有沒有本事學得起來。祝各位道業精進，下次見。

 

20160417

 早上剛醒來的時候，還未睜眼，出現欲界定太陽，不夠亮，沒光芒，看起來倒像是亮光的黃金了。

昨晚又去買了雙跑鞋，挑了很久，總算找到想要的，雅瑟士的避震果凍型。

好山好水沒有，只好在身體的肌肉上下功夫，並且把握每個太陽。

金木水火土，金木水不可得，就在火和土上增加精氣的累積。

火是太陽，土是人身，也就是命功的加強。

我們是現代人，有很多工具可以使用，很多知識可以運用，修道，我們比古人多了更多的資源，只要掌握修道的無為心法，命功的部份，使用現代的方式加強，效果更好。