悟真直指序
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修真之道，窮理盡性至命之學也。故欲盡其性，必先窮其性之理；欲至其命，必先窮其命之理。能明其理，則真知確見，而不為假者所惑，可以盡性，可以至命。否則，不窮其理，是非罔辨，邪正不分，入於旁門曲徑，著空執相，非是修真，乃是務假。務假之學，與道日遠，適以自誤其性命，烏能修持其性命？此紫陽仙翁悟真篇之所由作也。其篇探幽索隱，鉤深致遠，遠取物，近取身，比象多端。原欲人人悟真，個個修真耳，無如後世愚迷之徒，不得真傳，執象泥文，妄猜私議，或目為閨丹，或認為燒煉，或疑為空寂，或涉於執相，大失仙翁度世之婆心。以往先覺注疏者，不無佳解，但佳則佳矣，仍是以象說象，以喻比喻，藏頭露尾，秘母言子，不宜分明道破，使學者茫然無知，究不得而悟之。非解悟真，乃述悟真也。噫！注愈多，理愈昧；書益廣，人益惑；正道日衰，邪道日盛；真學日埋，偽學日興，奇奇怪怪，無怪乎儒者目道教為異端也。餘自聞龕穀香風，知此書為修道之理窟，成真之天梯，其性命根源火候次序，無一備。但為邪說掩蔽已久，如烏雲遮日，光輝不彰。餘小子幸近門牆，不忍拈出真寶，共諸同志，名曰悟真直指。非敢自謂得真，聊以救真云爾。
修真之道，窮理盡性至命之學也。故欲盡其性，必先窮其性之理；欲至其命，必先窮其命之理。能明其理，則真知確見，而不為假者所惑，可以盡性，可以至命。否則，不窮其理，是非罔辨，邪正不分，入於旁門曲徑，著空執相，非是修真，乃是務假。務假之學，與道日遠，適以自誤其性命，烏能修持其性命？此紫陽仙翁悟真篇之所由作也。其篇探幽索隱，鉤深致遠，遠取物，近取身，比象多端。原欲人人悟真，個個修真耳，無如後世愚迷之徒，不得真傳，執象泥文，妄猜私議，或目為閨丹，或認為燒煉，或疑為空寂，或涉於執相，大失仙翁度世之婆心。以往先覺注疏者，不無佳解，但佳則佳矣，仍是以象說象，以喻比喻，藏頭露尾，秘母言子，不宜分明道破，使學者茫然無知，究不得而悟之。非解悟真，乃述悟真也。噫！注愈多，理愈昧；書益廣，人益惑；正道日衰，邪道日盛；真學日埋，偽學日興，奇奇怪怪，無怪乎儒者目道教為異端也。餘自聞龕穀香風，知此書為修道之理窟，成真之天梯，其性命根源火候次序，無一備。但為邪說掩蔽已久，如烏雲遮日，光輝不彰。餘小子幸近門牆，不忍拈出真寶，共諸同志，名曰悟真直指。非敢自謂得真，聊以救真云爾。2 時，大清嘉慶四年歲次己未中秋月望日，棲雲山素樸散人悟元子劉一明自序於自在窩中。
時，大清嘉慶四年歲次己未中秋月望日，棲雲山素樸散人悟元子劉一明自序於自在窩中。這是劉一明寫的悟真直指序，也就是解釋悟真篇的序文，劉一明的悟真篇解釋可以說是所有版本裡面，最接近真相的一個版本。
劉一明在西遊記解說當中，明明白白的用了『邪』這個字眼描述搬運法，在這裡更說了更多的『邪法』『偽學』，有『或目為閨丹，或認為燒煉，或疑為空寂，或涉於執相』。
閨丹是什麼，根據傳金銓的『呂祖五篇注』，『雖分彼我，實非閨丹禦女之術；若執一己，豈達鵬鳥圖南之機。』這句是呂洞賓寫的，很明顯看得出來，所謂閨丹就是御女之術，雖然現代人大多數可以分辨出來這是邪惡的偽法，但是還是有少數的神棍，欺騙信徒得逞，這類的新聞時不時就會出來一下，已經什麼時代了，還是有些人的價值觀念，這麼容易被混淆，連這種也相信是真的。
燒煉是什麼，最有名的搞燒煉的，就是葛洪的抱朴子，這內容實在不知道如何形容，只能說他真的不是這個時代的人，不能苛求太多。
節錄一段可以看出他所謂的『丹』是什麼東西，『九丹者，長生之要，非凡人所當見聞也，萬兆蠢蠢，唯知貪富貴而已，豈非行屍者乎？合時又當祭，祭自有圖法一卷也。第一之丹名曰丹華。當先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，須臾成黃金。又以二百四十銖合水銀百斤火之，亦成黃金。金成者藥成也。金不成，更封藥而火之，日數如前，無不成也。』從上段可以看得出來，葛洪真的把丹給當成礦物燒煉的東西了，這已經不是所謂的『鉛汞』比喻『神氣』了。
『余週旋徐豫荊襄江廣數州之間，閱見流移俗道士數百人矣。或有素聞其名，乃在云日之表者。然率相似如一，其所知見，深淺有無，不足以相傾也。雖各有數十卷書，亦未能悉解之也，為寫蓄之耳。時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書，略為同文，無一人不有道機經，唯以此為至秘，乃云是君喜所撰。余告之曰，此是魏世軍督王圖所撰耳，非古人也。圖了不知大藥，正欲以行氣入室求仙，作此道機，謂道畢於此，此復是誤人之甚者也。余問諸道士以神丹金液之事，及三皇內文召天神地祇之法，了無一人知之者，其誇誕自譽及欺人，云己久壽。及言曾與仙人共游者將太半矣，足以與盡微者甚鮮矣。或有頗聞金丹，而不謂今世復有得之者，皆言唯上古已度仙人，乃當曉之。或有得方外說，不得其真經。或得雜碎丹方，便謂丹法盡於此也。』
從葛洪的抱朴子金丹篇這段可以看出，即使是魏晉南北朝，也是根本沒人知道到底金丹是怎麼回事，當然我也不排除是葛洪自己心有定見，認定金丹就是燒煉之物，所以即使看到真正的金丹修煉者，他也無法辨認出來，不過從此段可知，金丹修煉，不管在任何朝代，都是極為機密之事，即使在現代也一樣，這也就是我為什麼要把書寫出來，告知天下人修煉的真相，希望有心修煉者不要再被邪惡的偽法所欺騙或誤導，而能走上真正的修真之路。
以上兩點除了少數較為愚痴的人會相信之外，大多數的人幾乎是不吃這一套的，但是剩下兩樣，就是普遍大部分的人會被欺騙的，也屬於劉一明所說的『邪偽』，一個是『空寂』，一個是『執相』，空寂是比較難以辨認的，因為大多數的禪修都落於這個範圍，這個空寂邪偽已經取得禪學的正統地位，因此要撼動這個世人心中已經普遍建立的巨人，是非常困難的。
另外一個執相，我已經說過很多年了，就是所謂的執著於身體的現象，也就是搬運法，這個部分在其他章節，已經說過很多了。
關於空寂，最常見的說法就是，入定的終極就是『空』，並且描述這個空，是一切空空，包含無意識的空。這一點已經是所有禪學的正統說法了，甚至某些搬運法也接受了這樣的說法，認為入定的終極就是空。
這一點我已經多次反駁，入定的終極不是空，而是『真空生妙有』，只有頑空定那種假空才會覺得空，真正的入定是從陽極生陰，陰極生陽，走完一個完整的陰陽循環，出定的霎那達到一個陽生的升級效果，這樣才是真正的入定態。甚至到了空定的陽生效果，可以達到更不可思議的升級效果，就像之前說過的，睡眠蓋的消失，還有特殊的拙火啟動引發的神秘內景，這些都是執迷於空寂的人所無法達到的現象。