黃庭，喻指中央。梁丘子《黃庭內景玉經註》：「黃者，中央之色也；庭者，四方之中也」。《靈寶五符序》：「奉請降中央含樞紐黃帝君、太帝真人子丹、黃庭戊己、天倉玉女，中央諸靈官」。《老子中經》：「中央黃氣，黃庭高仙，服食黃氣，飲之醴泉」。
黃庭身中部位，注家所指不一。梁丘子《黃庭外景玉經註》說：「黃庭者在頭中明堂、洞房、丹田，此三處是也。兩眉卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田...一解云，黃庭者，脾也，長尺餘，在太倉之上，臍上三寸」，在《黃庭內景玉經註》又說黃庭「內指事，即腦中、心中、脾中」。《抱朴子·至理》：「堅玉鑰於命門，結北極於黃庭」，校釋引務成子註：黃庭，目也[4]。
後世內丹家，則說黃庭在五臟之正中，中丹田又或者胎息處。《金丹大成集》：「黃庭正在何處？答日：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右」[a]。《大丹直指》：「心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎」。陳攖寧《黃庭經講義》則說：「臍內空處，即黃庭也」。
有人認為黃庭並不實指某個身體部位。沈括《夢溪筆談·象數一》：「黃庭有名而無所，沖氣之所在也」。道士劉一明《黃庭經解》：「非腎前臍後之中，非心下腎上之中，亦非頭頂天谷之中，乃在四大不著之處，萬有皆空之境...黃庭之神不在心下腎上黃庭之處，不在泥丸黃庭之處，不在脾部黃庭之處。經中雖言三黃庭，皆言黃庭之景，非言黃庭之真也。黃庭之真，乃一大包羅。因其為一大包羅，其神無處不在，無時不有」。
龔鵬程認為黃庭養生之術源自中國傳統醫學，主張「黃庭」應當是指任脈中庭穴[1]。
內景，指心觀一體之象，內視身中之神。梁丘子《黃庭內景玉經註》：「內者心也，景者象也。外象喻即日月星辰雲霞之象也。內象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景」。《內景經·務成子注敘》說：「景者，神也。其經有十三神，皆身中之內景名字」。與內景相對為外景，《黃庭外景經》原名《黃庭經》，唐人爲區別於《黃庭內景經》而題作「外景」[6]。
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個人淺見，劉一明所言，最接近真相，黃庭非指身體特定位置，而是指氣機作用之內景。
黃庭身中部位，注家所指不一。梁丘子《黃庭外景玉經註》說：「黃庭者在頭中明堂、洞房、丹田，此三處是也。兩眉卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田...一解云，黃庭者，脾也，長尺餘，在太倉之上，臍上三寸」，在《黃庭內景玉經註》又說黃庭「內指事，即腦中、心中、脾中」。《抱朴子·至理》：「堅玉鑰於命門，結北極於黃庭」，校釋引務成子註：黃庭，目也[4]。
後世內丹家，則說黃庭在五臟之正中，中丹田又或者胎息處。《金丹大成集》：「黃庭正在何處？答日：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右」[a]。《大丹直指》：「心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎」。陳攖寧《黃庭經講義》則說：「臍內空處，即黃庭也」。
有人認為黃庭並不實指某個身體部位。沈括《夢溪筆談·象數一》：「黃庭有名而無所，沖氣之所在也」。道士劉一明《黃庭經解》：「非腎前臍後之中，非心下腎上之中，亦非頭頂天谷之中，乃在四大不著之處，萬有皆空之境...黃庭之神不在心下腎上黃庭之處，不在泥丸黃庭之處，不在脾部黃庭之處。經中雖言三黃庭，皆言黃庭之景，非言黃庭之真也。黃庭之真，乃一大包羅。因其為一大包羅，其神無處不在，無時不有」。
龔鵬程認為黃庭養生之術源自中國傳統醫學，主張「黃庭」應當是指任脈中庭穴[1]。
內景，指心觀一體之象，內視身中之神。梁丘子《黃庭內景玉經註》：「內者心也，景者象也。外象喻即日月星辰雲霞之象也。內象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景」。《內景經·務成子注敘》說：「景者，神也。其經有十三神，皆身中之內景名字」。與內景相對為外景，《黃庭外景經》原名《黃庭經》，唐人爲區別於《黃庭內景經》而題作「外景」[6]。
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個人淺見，劉一明所言，最接近真相，黃庭非指身體特定位置，而是指氣機作用之內景。