秋憶故人-藍石辭

 魂兮歸來，一生精煉，今在何方？

北山渺渺，寒水為冰，何時再暖？

扶搖駕風以遠颺兮，奔騰四海以浪跡

玄靈深淵以迷濛兮，金華日月以正氣

子求長生，上天下地，靜室逍遙

往者逝矣不可及，今魂安在？

帝洛巴大手印之歌

大手印之歌

帝洛巴於恒河畔口授那諾巴之大手印教法
大譯師馬爾巴由梵文譯成藏文


敬禮俱生本覺智！
大手印無法言宣但對敬順上師，具足苦行、堅忍與智慧
的那諾巴，我幸運的弟子，且用心聽我道來。
觀世間法之體性，其無常猶如蜃樓與夢境。
蜃樓、夢境原本虛幻。
應即生起厭離心，捨棄塵世種種。
遠離親眷與僕從——
貪、嗔之源，獨往山林、僻野、岩洞中修行。
恆住於無修之境。
若成就無得，即成就大手印。
輪迴法煩瑣狹窄，引生貪、嗔煩惱。
吾人所造一切皆虛幻不實；應求勝義實諦。
有心法不能見離心之義，有為法不能見無為之義。
欲證離心、無為之勝義，須斷心意妄根，令自心本體裸露。
妄想分別之污水得恢復澄清。
不須阻止各種顯現，但由之自然平息。
若離取捨分別，即在大手印中得解脫。
譬如大樹枝葉繁茂，若斷樹根則枝葉盡枯萎。
如斷心意根，諸種妄想分別亦將消褪。
千劫累積之黑暗，一支明炬頓驅除。
自心光明之一現，亦將掃盡業之不淨障蔽。
非上智者不能深解此理，集中意念專注於呼吸，以諸
方便法門勤修持，調伏自心使自然安住。
若你放眼廣大虛空，中、邊之定見不攻自破。
一切心識活動可止，你將安住於無念。
了悟殊勝菩提心。
水汽升空成雲消失於天際。
不知雲散之後何所之。
妄念如波生於心，以心觀馬波即平息。
譬如虛空無色亦無形，一成不變，不為黑白所染。
明淨心亦無色無形，亦不被黑白抑善惡沾染。
譬如日光純淨燦爛之本質，千劫黑暗不能使暗淡。
心之明淨本性，歷劫輪迴終不損減。
雖言虛空是空，虛空無可言詮。
或言心是光明，命名不足以證明其存在。
虛空全然無法定位，大手印之心亦無所住。
安住於本覺狀態，所有繫縛定可鬆解。
心性本與虛空同，一切莫不包含在心中。
讓身離造作，真實自然。
停止閒言，讓語成空谷回音。
讓意離妄念，但看躍起的法。
身如中空之竹無實質，心與虛空體性同，非為意念而設。
任心自在，既不抓牢亦不任其遊蕩。
心無著求即大手印。
有此成就即臻無上覺境。
心之本質為光明，超越所緣之境。
悟無修之道方見佛道。
達無所修境即證無上菩提。
超越偏執是見王。
心離散亂是修王。
任運自然是行王。
無求無懼即證果。
無生法界本無業習垢染。
持心安住，無分修與不修。
當投射竭盡心法時，
即解脫一切邊見計執得無上見王。
無限深廣得無上修王。
隨順自在得無上行王。
能無所住得無上果王。
行者心初如洶湧急流，中則若恒河之平緩，終則
諸川匯聚，如子之投入母懷。
密續及般若波羅蜜多，種種經律與法藏，凡此各宗派之
論義說理，皆不能見光明大手印。
無想，無求，自靜，自滅自生，恰若水中之波。
唯慾念之升起障礙光明。
執著戒律反破真實三摩耶。
若捨分別無所住，不遠離究竟勝義，你即
神聖之行者，照亮黑暗之明炬。
若離貪欲，不落邊見，你將了悟一切法藏真實義。
依此精進修持久，終可脫輪迴之牢獄。
諸不淨業障，亦將燒盡。
對教法未能虔信之無知輩，亦將因你得免
不斷沈溺輪迴海。
哀憫下界眾生苦難當，欲離苦者須依止勝智上師。
得上師加持，心可獲解脫。
若依業印將見樂空不二之智，
善巧與智慧結合即得加持。
將之自頂降下升起壇城，導致各處並遍布周身。
若離貪欲空樂明方顯現，
得享長壽，不生華髮，你將晶瑩如滿月。
光采煥發，力大無窮速證世俗悉地，應求勝義悉地。願此大手印心要口訣為幸運眾生恆受持。
 

西方人學道家

 有了昨天的想法之後，今天就去找了一個英文的道家論壇，試試看能出現什麼。

http://www.thedaobums.com

最差就當作增進英文能力。

看了幾篇文章，他們似乎問題都出在看不懂文言文，看西方人學中文的痛苦，真是慶幸自己從小就能學中文，能接觸文言文。不過我看英文也看得很痛苦，經常得查單字。


論壇裏看到兩個比較懂的，一個是白人，一個是黑人。黑人還出書，寫靈性的道家，是英國人。白人看起來也不像美國人。

法難傳

荒蕪的沙漠
如何培養真種子？
難道是我選錯了土地
貪圖語言的方便

修煉是什麼

修煉是什麼？

就是老實的用自己那一點覺去悶，悶久了，氣就開始變，每天變一點，每年變一點，變個三十年，就知道怎麼回事。

千萬什麼密法都不能用，你需要的，只是一顆乾淨的心，和正確的方向。

聰明人都不肯浪費時間在實修上，只想著最短的時間，拿到最大的好處，很抱歉，實修不是這麼搞的。

真正的實修，是老實人才踩得下去，一步一腳印，每次都是從零開始，只想著大事業，賺大錢的聰明人，沒辦法實修的。
 

黍米玄珠3。作者藍石

 黍米玄珠1句句實言，黍米玄珠2誤導甚大，千萬不可信。

張蘇辰名氣甚大，乃丹道界有名人士，但其對丹道的理解，完全錯誤，誤導千萬實修者。

黍米易得，閉眼即得，完全不需要任何導引，功力到，自然出現。一切導引，都成了誤導。

玄珠，就是真正的金丹，也是真人的雛形，都是產於三昧正定之時，陰盡陽純之際，有玄珠，必有真人，此乃我個人親身之體驗。

很諷刺的是正確的孫劍平一文，到處找不到，誤導的張蘇辰一文到處都是，可歎可笑，能鑒別真假之人，完全不存在。

玄珠絕對不是用什麼功法能夠直接練出來的，而是一連串的虛空定，經年累月慢慢演化而來。

丹道大師如張蘇辰等，誤導一整個世代的丹道修煉者，是非黑白分辨不清。

我到處講真丹道，卻處處遭到此等人士打壓，大嘆不如不講，自己練自己的就好。

黍米玄珠2。作者張蘇辰

《氣功》雜誌1988年第9卷第10期孫劍平《粟米易得，玄珠難求》一文，閱過以後，我認為氣功中產生粟米玄珠的形象和作用是很重要，對初學氣功者很有幫助。故本人也想來談談在練功初級階段中，如何產生粟米、玄珠，及其作用。

粟米的產生部位，在兩眉中間明堂穴（上丹田），古稱開天目，又叫練慧眼。具體練法：以坐練為主，張開雙眼，向前平視，目光凝視一個中心點，眼珠儘量保持不動。感覺眼珠發脹時，目光凝聚一團，慢慢回收目光，閉眼內視兩眉中間明堂穴，意想這地方有一隻眼，用它內視穴中空虛。煉到穴中發脹，如含有氣球，即是粟米的產生。它的屬性陽中陰，就是《易經》中說的離卦，藏之於心，發之於目。它的作用，性光強大，照射力無量，不離本位旋轉著，掃除雜念，凝視氣穴，化精為氣，生髮陽炁，使身軀變成純陽體質。如同天空的太陽，外陽中間有些黑點，光照全球，化生萬物一樣。

玄珠的產生部位，在臍下氣海穴（下丹田），古稱玄關竅，又叫祖氣根、煉丹處。具體煉法：用粟米之光，向下照射氣海穴，靜觀氣海穴的虛空境界。要朗徹其光，把性光凝於氣海穴，把意念定於氣海穴，呼吸之氣自然歸於氣海穴。性光、意念與氣，三家合在一處，形成了胎息。腎臟功能堅固如初的人，就能把精煉成炁，積炁成團，就是玄珠的產生。腎臟功能已虧的人，玄珠難以露相，必須固精不外泄，增強腎臟功能，有精可煉，積炁成形，才能煉出玄珠。它的屬性陰中陽，就是《易經》中說的坎卦，藏之於腎，發之於氣海穴。它的作用大則充盈全身，小則流串全身經絡，活潑血脈，化陰氣為陽氣，抵抗百屙不生。

《大成捷要》說：“與君說破我家風，太陽移在月明中。”此即所謂先修性，煉出性光，凝光於氣海穴，形成了修命煉玄珠。這就是太陽移在月明中，也就是心腎相交，坎離交媾，煉的玄關竅開，促成一陽初動，產生玄珠，衝開後三和前三關，運行于周天。如同天地間的太陽，照射大地，吸引著地球圍著太陽旋轉一樣。

根據我練功三十餘年的體驗，玄珠的產生，是在精液充盈條件下，孕育中形成的，所以它難求的關鍵，以精液強弱為標準。青年未破過身的人，玄珠露相就快，若是固不住精，也是枉然。老年腎臟功能虧損的人，就是煉功三年五載，玄珠也難露相。為什麼這樣說呢？因為老年氣血已衰，無精可煉，內氣難以產生，若是堅持不懈的練功，何時把腎臟功能增強起來，能固住精不外泄，才能有精煉成炁，炁足自然結聚成珠。因為有這些難做到的條件，所以難求了。這是我的看法，是否正確，請廣大練功者體驗吧。

玄珠黍米1。作者疑似孫劍平

上德以道全其形，是其纯乾之未破。下德以术延其命，配坎离而方成。上德以修性为主，下德以修命为主。本文对练功初级阶段的粟米玄珠，谈谈粗浅看法。
粟米玄珠是两个概念，粟米生于上丹田，它随着功境不同而展现情景亦不同。白日大都呈现黑色粟米状，有时也呈现白色或者黄色，边缘清晰，周围有光晕，光晕大小与颜色和功境相关。夜间则呈现黄亮光点，周围有白色光晕，景象与颜色，因人而异，不尽相同。
它是属于阳中阴，即离卦的阴爻，阴气属性，乃离阴之象，外阳而内阴，藏之于心，发之于目。 在练功初级阶段，炼已初见成效，能静下来，就能见到，所以说粟米易得，但做到静观，亦非易事。首先要做到【止】，知止而后有定，止于何地？在止于至善，即下丹田也。止得其所后守玄，粟米出现，有物可视，便于入定。
玄珠者，产于气穴下丹田，他是先天一点祖气，出生后，隐于下丹田 属阴中阳，即坎卦的阳爻，，初时观其窍，一无所有，逐步形成一团黑球，长期返观内照，黑中生白，此即所谓水火既济，坎离交媾进而促成一阳初动，玄关窍开，一阳生活子时，玄珠难求，没有长时间的锻炼，玄珠难以露相。

玄珠即内丹术金丹之雏形，而粟米在练功到一定程度，与玄珠合二为一，所谓【反宾做主结姻缘】【三家相结见婴儿】，粟米虽然易得，不明其运用亦枉然也，悟真篇云，取将坎位中心实，点化离宫腹内阴，从此变成乾健体，潜藏飞跃总有心
后面的不打字了


 

洞玄靈寶定觀經

洞玄靈寶定觀經

天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都絕，無與忤心。然後安坐，內觀心起。若覺一念起，須除滅務令安靜。

其次，雖非的有貪著，浮游亂想，亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替。唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然則凡心，躁兢其次，初學息心甚難，或息不得，暫停還失。去留交戰，百體流行。久久精思，方乃調熟。勿以暫收不得，遂廢千生之業。少得靜已，則於行立坐臥之時，涉事之處，喧鬧之所，皆作意安。有事無事，常若無心。處靜處喧，其志惟一。若束心太急，又則成病。氣發狂顛，是其候也。心若不動，又須放任。寬急得所，自恒調適。制而不著，放而不動。處喧無惡，涉事無惱者，此是真
定。不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就喧。以無事爲真宅，有事爲應迹。若水鏡之爲鑒，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。慧發遲速，則不由人。勿令定中，急急求慧。急則傷性，傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。若定中念想，多感衆邪。妖精百魅，隨心應見。所見天尊，諸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。舊業日消，新業不造。無所挂礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。

夫得道之人，凡有七候。一者，心得易定，覺諸塵漏。二者，宿疾普銷，身心輕爽。三者，填補夭損，還年複命。四者，延數萬歲，名曰仙人。五者，煉形爲氣，名曰真人。六者，煉氣成神，名曰神人。七者，煉神合道，名曰至人。其於鑒力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。若乃久學定心，身無一候。促齡穢質，色謝方空。自雲慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。說頌曰：

智起生於境，火發生於緣。

各是真種性，承流失道源。

起心欲息知，心起知更煩。

了知性本空，知則眾妙門。
 

赫赫金丹一日成

 今日在漏盡閣看見一個可笑無知的留言，此人非常自以為是的說，金丹睜眼閉眼都看得見，已經無知到令人啼笑皆非的程度，只好把經典搬出來，讓我的空間朋友知道，講金丹整眼閉眼都看得到的，不是騙子就是笨蛋。

金丹有兩種定義，一種指黍米，但是這是笨蛋所傳，大家都錯，就變成對，叫做積非成是。

另一種就是真正的金丹，金丹，紫金，換成現代的話說，就是金紅色，如火焰般，的，真，人。

采之類白，造之則朱。





1 悟真云：赫赫金丹一日成。又古經云：還丹在一時，溫養須十月。噫！還丹之道，豈易知哉？蓋還丹有小還丹，有大還丹。小還丹名曰金丹，大還丹名曰七返九還金液大丹。所謂小還丹者，後天中返先天，以鉛制汞，以水濟火，以金公配奼女，以黑虎駕赤龍，以烏龜吞朱雀，以他家制我家，還其我家之故物，複其我家之本真，乃還元之道，所以名曰還丹，又曰金丹。經云：金來歸性初，乃得稱還丹者，即此小還丹也。所言小者，僅還其元，複其當年之原本，如虧者而又足，去者而複還。此丹雖還，尚未經火煆煉，一時不謹，猶有得而複失之患，故曰小還。於此再加向上工夫，重安爐，複立鼎，將此還丹溫之養之，以至虛極靜篤，貞下起元，複運陰符陽火，漸抽漸添，自無而有，自微而著，十月胎全，瓜熟蒂落，脫出法身，是曰大丹。至於別造乾坤，再安爐鼎，子生孫兮孫又枝，為十極大羅真人，不在大小還丹之數也。世人不知大小還丹之分別，而直曰金丹之道，妄想得師一言半語，便欲成功，何其愚甚？其他旁門外道，俱不足論。即就其所得之真者論之，或有知煉己而不知採藥，或有知採藥而不知安爐立鼎，或知安爐立鼎而不知調和之法，又有僅知小還丹而不知大還丹，半途而廢者。噫！始則有為，終則無為，苟知始而不知終，欲成大道，難矣。學者須原始要終，必無一毫之疑惑而後可。


經典說的清楚，世人只知小還丹，不知大還丹，這個不知，牽涉到嚴重的知障問題，精神問題，盲目障蔽，如此嚴重，歷經數百年來皆是如此，無可救藥。

人的愚痴，是常態，普遍存在，我的好心，是在耽誤自己。

此道非常道，難以道，雖然在我面前是清楚大道，但是我自認沒有能力讓如此嚴重障蔽之人理解此大道，只能回到姜太公釣魚，願者上鉤，不願者，請你離去。


脫出法身，是曰大丹。法身就是大丹，大丹就是法身，金丹就是真人，真人就是金丹。

各位空間朋友，如果你見到一個人，號稱有金丹，但是他卻沒有真人，這個人不是笨蛋就是騙子，直接不理他是最好的選擇，但是你必須有心理準備，外面煉丹的，百分之九十九點九九九，都是這種人。

我必須承認，這種人真的讓我很倒胃口。

我大概不想再接觸所謂的丹道人士了。

一個聰明有覺性的人格，如芝蘭之芳香，令人樂於親近。

一個愚痴自以為是的人格，如腐臭之食物，令人作嘔，只想趕緊逃離。

人之所以為人，必定有其墮落之處，我自救尚且自顧不暇，又何必管他人之腐臭難聞呢？

藍石道詩_千江有水千江月

 千江有水千江月
萬里無雲萬里晴
一朝陰盡一陽現
無限風光無限景

藍石道詩

 丹道修真千年史，
甲骨篆隸同一家，
莫忘傳承祖師情，
何須區分你我他

藍石道詩

為何自古真人少，
外求容易內求難，
一旦知道反觀照，
真人即為庸人轉。
 

藍石道詩

 

若非十年功，
不明丹道言，
獨處靜觀心，
識源自識鉛

藍石道詩

 

內經養生曰治神，
神火為心似流汞，
若得真鉛來相助，
以鉛制汞心難動。

藍石道詩

 

以馳於外物之心，
收於真鉛之造化，
安於爐鼎之溫養，
方立丹道之根基。

藍石道詩

世間庸人何其多
莫道祖師嘆無人
一意執念放不下
烏雲蔽日何見真