這工作再幹下去

 這工作再幹下去，真的一輩子都練不成了，哎。

今天神志又傷到了，最近運勢極差，只能承受。

真人是玄關竅中出現單色全息真人，為什麼會在玄關竅出現單色全息真人，我不知道，經典也找不到答案，只知道真人顏色外型都會改變，但是究竟來自何處？為什麼會變？不知道。

有的經典說，練熟了，就能任意呼叫，有的說，練到後來，單色就成了三彩，然後再成真正的顏色，這時候就算是練成了。

我找遍所有當代資料，沒一個人練出來，除了我（註：其實還有其他兩人有練出來）之外，但是我還沒練成，每天卻在為了微薄的薪資卑微的活著，忍受著日益惡化的工作環境。

我日日面臨著價值觀的掙扎，這樣的日子再繼續下去，恐怕這輩子真會功虧一簣，眼看著快要練成了，卻又被困死了。

要活下去？還是要練成？

沒有財，是沒辦法練的，必須得忍。

幾乎所有的精力都花費在神志受損的修補，已經無力再行衝刺，明天起有四天放假，我該如何快速的修補，並且把握機會實修？

一天過一天，距離上次的突破，已經超過一年了，依舊沒有起色。

上上次的突破和上次的突破，間隔了五年，人生有幾個五年？

我的工作該怎麼辦，才能免於經常性的神志受損？

我最近開始一樣一樣的放掉，把工作上多餘的付出，一樣樣的停止，不值得啊。

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悲憤之餘，突然想到一個人，台壇的宏達電。故而又去登入台壇，已經又好幾年沒登入了，去年有人給我一封信息，今天才看見，原來宏達電帳號被封，改成大開眼界。

調出他的文章一看，豁然開朗，我大概太久沒看經典，才會覺得面目可憎，生命無味。

應該再來翻翻道藏和大藏經。


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「
阿賴耶識有色身之後，一分為二：能取與所取（如蛇有二頭）

因此原本的阿賴耶識已經消失。
末那識成為阿賴耶識的心法（能取）
六根 六塵 六識則是阿賴耶識的色法（所取）

這佛經都有講。不知道立言在爭辯什麼???
他和其他人一樣都是見樹不見林。是假懂 不是真懂
我在這裡分析的佛法，全世界沒人懂。


《大寶積經》
「世尊。彼識云何有色。
佛告跋陀羅波梨。凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。」
」

上述資料摘自大開眼界之台壇貼文

照他的說法，阿賴耶識的色法即為識神，阿賴耶識的心法為末那識，也就是元神。

而非肉身狀態，則此分裂何而唯一，為阿賴耶識。

這一個點，似乎隱隱約約就是真人來源的答案。

是否真人為阿賴耶識之化身？

為何我做此猜想，因為過了恍惚的虛空，也就是產生了沒有恍惚的虛空之後，識神似乎和元神有合為一體的趨勢，這個趨勢當初讓我很納悶，找不到答案，不知為何如此，如今看來，在阿賴耶識與末那識這邊似乎可以找到蛛絲馬跡。
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((
內眼是逐漸打開。不是一下子全開
是根據你入中脈的深淺度而定
內眼開之前，閉眼見黑暗 是必然之事

越進入中脈，胸腔會越撐開。同時內眼也睜得越大
開胸腔 與開內眼是有關聯性的

那是一連串的相關聯自然反應
但都是以 能進入中脈為前提

必須以引導的方式 讓神識進入中脈
有2種引導方式
1. 觀『覺』
2. 觀『呼吸/出入息』

因為這２者 根出同源。皆發展自於中脈

仔細地觀『覺』。仔細地觀『呼吸/出入息』
這就好像跟蹤歹徒的行踪。可以循線覓得其窩藏處（中脈）
))
摘自台壇大開眼界

他這點說的非常正確，顯示他確實實修實證，才能這麼清楚。

((

神識與肉體一起作用時，本來就會製造妄想

只要神識能進入中脈，離開肉體六根的飄動性，自然就不會有妄想發生。而能處在無念且安穩的狀態

勉強壓制念頭，是不能解決念頭亂生的問題
讓神識進入中脈，才是治本的方法


某些人說，不必壓制念頭。只要清楚知道念頭的發生與消失就好
這種說法表面看似正確 高明；實際上是只說對一半

念頭確實無法靠壓制 而消失。
所以『不必壓制念頭』是正確的講法

但他們卻不知道【念頭是可以消失的】

))
摘自大開眼界

他所說的進入中脈，就是道家講的進入玄關，爐鼎。

下玄一入，念頭就非常少了。中玄一入，念頭立刻消失殆盡。其實玄關都是中脈，只是中脈是直看為管狀，玄關橫切面看為一圓。

((


《大般若波羅蜜多經》
...諸菩薩摩訶薩亦復如是。於一切道先遍學已。用菩薩道得入菩薩正性離生。
乃至未起金剛喻定。猶未能得所求無上正等菩提。
若起此定以一剎那相應妙慧。乃能證得所求無上正等菩提。


必須俱備金剛喻定的禪定能力，一念頓悟(一剎那相應妙慧) 才有可能發生


【一剎那相應妙慧】＝【一念頓悟】
))
我認為他這個一念頓悟，就是出入虛空自在。

我們實修者是有層次的，有的人可以很自在的發動動功，有的人層次深了，可以自在的發動氣感，例如小周天，有的人層次更深，可以自在的見光，再繼續深入下去，有人可以自在的入中玄無念之地，也就是入四禪定自在，有人更深了，可以自在的入虛空，一念就能入虛空，要練到這裡，才能成就無上正等菩提。

這幾個層次，再描述一次：
1. 練精
2. 練氣
3. 練光
4. 入定
5. 入虛

必須練到入虛自在，才能真正突破目前的困境。

從入定到入虛，有個超級大門檻，這個門檻過了，就進入心經的程度，這個門檻沒過，天天入定，也只是封爐溫養，漫守藥爐，遙遙無期。

「「
許多人學佛後，正法沒學會。反倒學會外表虛假的謙卑

本人從來不走寺廟與道場
因為不想被污染」」

他這段話有意思，我會去參觀寺廟道場，但是確實看不到真法，都是人的濁氣，工作的時候已經被邪惡的人心熏的喘不過氣，下班放假只想清淨一下。

「「

”引用
夢未醒 發表於： Fri.06/26, 2015 01:22 pm
”引用

漏盡智生

其意為：得「漏盡智」！ 「漏盡智」是「三明」之一！

鬼扯蛋

就算我只引用四個字
你至少也勤勞點，去看看完整句子怎麼說的

《長阿含經》滅諸癡冥，生智慧明，所謂漏盡智生


『漏盡』，在此是指『滅諸癡冥』
滅諸癡冥後，便發生智慧。這就是『漏盡智生』的意思


是『漏盡智生』。而不是『漏盡智生』

雖然有漏盡智這名相。但對照前文後，就知道非做此解
」」

看他怎麼批那些亂扯的佛教老參也很有意思。

一看就知道，有些人是怎麼亂扯的，原文裏他還用顏色標示出來，就更清楚了。

這一句講的也是那個大門檻

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黃庭經認為真人、胎仙出自五臟，也就是神魂意志魄的層次。目前看起來，有些佛家資料顯示真人、意生身，是到了阿賴耶識的層次出現的。

也就是說，這些真人，仍然是自己的顯現，並非外來的菩薩。