迎賓群雜談_心無罣礙

原始佛教的精神，我是非常認同的，可是對身體疼痛的練法，我是不認同的。他們是去看著那個痛，去練不執著，但是我們不是去看著那個痛，而是找出痛的原因，是因為不通則痛，所以必須要站起來練，不要一直坐著，坐到身體疼痛，才去練所謂的不執著，不執著不是這個時候在練的。換言之，我不認同原始佛教的修行次第，單純以打坐為主的修行次第。我認為打坐只是過程之一，而非全部，身體是有動的需求，躺的需求，也就是行住坐臥的不同需求，我們要面對身體有身體層面的需求，如果沒有去面對身體層面的需求，純粹以外在的固定姿勢去控制身體，就會導致不通則痛，一種不必要的痛。不執著主要是在注意力的執念上的鬆綁，一種深度的放鬆，如果練到心竅習慣性地開啟。就會很清楚的感受到，執念的鬆綁，深度的放鬆，會很快的導致心竅的開啟，玄關的開啟。次第的進退，從一開始的體感氣感，一下子跳到玄關的開啟，這中間有一個心的放鬆的門檻。練久了之後，對這個鬆心的門檻越來越熟悉之後，很快就可以鬆心，進入下一個次第。所以這個鬆心的過程，就是不執著的第一個很明顯的門檻，也就是佛陀在心經講的，心無罣礙。這個心無罣礙，這樣的內心動作，是可以導致實修上次第的轉換。我要強調的是，不只是觀念上的改變，而是在實修時有非常明顯的實質上的次第轉變。因此我反對用痛來當作練習心無罣礙，不執著的方法。練習心無罣礙不執著的地方，應該是鬆心的地方，這同時牽涉到的注意力的跳躍性轉移。這樣的一個注意力的跳躍性轉移，讓次第從體感氣感，跳躍到玄關內景。因此，進入玄關內景之後，身體的體感就會慢慢越來越淡，甚至消失到無影無蹤，幾乎失去體感。