語言有種魅力，修行者要小心，不要讓自己陷入一種以語言文字為迷藥的狀態，很多信徒以聽大師演講為樂，大師像導引開悟般的語言文字，讓聽者陷入一種短暫的狂喜之中，這是一種沈迷的狀態，很多人以為自己在修行，卻不斷的使用文字讓自己進入一種思想上的快感當中，如果是實修者，必須要小心這樣的陷阱，真正的開悟不在思想，不在文字，而在一切沈寂之後的背後。
修行者必須解行並重，解是解思想之縛，行是解身體之縛，兩者並重，才能真正感受到修行的喜悅，身體舒暢，心靈自由，這就是性命雙修。
只有思想無障礙，身體氣機無障礙，才能開啟空性之門，缺一不可，思想不通暢，光是練氣無用。思想通暢，身體氣機不順，依舊無法證得空性，只能在思想上自得其樂。
佛道行者和思想哲學之行者不同，佛道行者必是身心雙修，解行並重，性命雙修，而其他哲學思想行者則以思想上之通暢為主，並未花太多時間在轉化色身上。
何謂轉化色身？必然有識神隱，元神顯之次第，功境，內景，這在佛道兩家都是一定必須有的，而且次第分明。
我們走的不是哲學思想路線而已，而是真正的佛道實修路線，思想要整理開悟，精氣神要鍛鍊，缺一不可，如此來談跨越生死，證悟空性，才不致淪為天方夜譚。
修行者必須解行並重，解是解思想之縛，行是解身體之縛，兩者並重，才能真正感受到修行的喜悅，身體舒暢，心靈自由，這就是性命雙修。
只有思想無障礙，身體氣機無障礙，才能開啟空性之門，缺一不可，思想不通暢，光是練氣無用。思想通暢，身體氣機不順，依舊無法證得空性，只能在思想上自得其樂。
佛道行者和思想哲學之行者不同，佛道行者必是身心雙修，解行並重，性命雙修，而其他哲學思想行者則以思想上之通暢為主，並未花太多時間在轉化色身上。
何謂轉化色身？必然有識神隱，元神顯之次第，功境，內景，這在佛道兩家都是一定必須有的，而且次第分明。
我們走的不是哲學思想路線而已，而是真正的佛道實修路線，思想要整理開悟，精氣神要鍛鍊，缺一不可，如此來談跨越生死，證悟空性，才不致淪為天方夜譚。