陰長生註參同契5

 呼吸#76相贪欲，伫息#77为夫妇。
　　水火之气，呼吸於器中。金水禀之而相交。金为男，水为女。金水合体，即夫妇之道存焉。
　　黄土金之父，流珠水之母。水以土为鬼，土填水不起。
　　流珠者，丹砂之名。金生於土，水出於砂，土克水，故言鬼。使水不飞者，唯土之功也。
　　朱雀为火精，气平调胜负。
　　朱雀火之精，炉南以画之。能调金水者，唯火而已矣。
　　水盛火消灭，俱死归厚土。
　　火虽炽盛，终为水之消灭。俱息之际，土块然独存。还丹既成，水火亡矣。
　　三性已会合#78，本性共宗祖。
　　三性为金、水、火，五行相生，更为宗祖。水与金合，遇火而成。
　　巨胜尚延年，还丹可入口。
　　服巨胜，尚得延年。饵还丹，岂无羽化？
　　金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久。
　　金非常金，还丹之谓。
　　土游於四季，守界定规矩。
　　炉之四面，以土涂之。
　　金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸#79达四肢，颜色悦泽好。鬓发白变黑，更生易牙齿#80。老翁复丁壮，耆妪成姹。改形免世厄，号之曰真人。
　　黄芽状如金砂，入水之中，其疾如风雨。水为金变，初黑后黄。金为父，水为母，故云老翁、耆妪。金水化为金，既成宝，自免陶甄世厄也。丁壮者，金盛之貌。姹女者，处子之名也。
　　若#81胡粉投火中，色坏还为铅。
　　炼铅为粉，炼粉为铅，归其本也。
　　冰雪得温汤，解释成太玄。
　　水凝而冰，冰消为水，亦归本也。
　　金以砂为主，禀和於水银。
　　砂者，黄芽之别名，投水银而成矣。
　　变化由其真，终始自相因。
　　以金为金，金铃成矣。种粟望粟，粟亦生焉。
　　欲作服食仙，宜用同类者。
　　植禾当以粟，覆鸡用其子。以类辅自然，物成易淘冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚#82。
　　男生而伏，女偃其躯。自然之理，还丹成矣。何异陶冶之力也？
　　类同者相从，事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火熏#83不润下。
　　金水与铅，是其类也。过此以往，事乖不成。
　　世问多学士，高妙美#84良才。邂逅不遭值#85，好火#86亡货财。据案依说文#87，妄以意为之。端绪无因绿，度量何#88操持。捣治羌石#89胆，云母及矾磁#90。硫黄烧豫章，铅鸿合和治#91。鼓下五石铜，以之为辅枢。异性#92不同种，安肯合体居。千举必万败，侥幸讫不遇#93。穉年至白首，用索怅狐疑#94。背道守迷路，履径入曲邪#95。管窥不广见。难以揆方来。
　　此叹世上之人，不误还丹之道，广求石药，至白首无成也。
　　若夫至圣，不过伏羲，数画八卦#96幼天地图#97。文王帝之宗，修而#98演爻辞。夫子庶圣雄，《十翼》以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。造事令可法，为世定诗书。素无前识资，因师觉悟之。浩若褰帷帐，瞑目#99登高台。
　　此叹三圣帝，犹不能知还丹之道，而闭目入於泉台。况矹矹苍生，锵锵冠冕，举世迷惑，岂能为之？《尚书》曰：知之非艰，行之惟艰。
　　《火记》六百篇，所取#100等不殊。文字郑重说，俗人#101不熟思。寻度其源流，幽明本共居#102。辄为#103贤者谈，曷敢诈伪词#104。若遂结舌喑#105，绝道获罪诛。写情着#106竹帛，恐泄天之符。犹豫增叹息，俛仰掇虑思#107。陶冶有法程#108，未忍悉陈敷。略述其纲纪#109，开端见枝条#110。
　　恐人不悟，殷懃说之，犹尚昏迷，莫知道本。虽乱辞至博，门户逾深，智者参焉，无由不得也。
　　以金为堤防，水入#111乃优游。
　　先为提防，水则不溢矣。提防何为？故先下金，后方投水。水遇金也，优哉游哉。
　　金计#112有十五水成数六成十五。
　　水成数六，金成数九。六九相计，共成十五。举其阴阳犹尚昏迷，非斤两之也。
　　临炉定铢两，五分水有余。
　　十分为一寸，一寸为一斤。即金有五分，余是水也。此为定数也。
　　二者以为真，金重如本初。
　　二者，为金水。金水入器，共有一斤，及成真也，不减元数。
　　其三遂不入，水二与之俱。
　　金、水、土为三。水与金，为二。金水自入，土在外焉。
　　三物相含受，变化状若神。
　　三物谓金、水、土。金水相成制者，土也。居中变化，若有神灵。
　　下有太阳气，伏蒸#113须臾问。
　　谓火为太阳也。
　　先液而后凝，号曰黄舆焉。
　　金水得火，而俱成。其液随气凝结，渐成坚冰，其色如金，故号黄舆也。
　　岁月将欲讫，毁性伤寿年。
　　还丹既成，金水性灭。
　　形体如#114灰土，状若明窗尘，捣治并合之，驰入赤色门。
　　此言还丹，欲成变化之状，象人捐节，而后归真。
　　固塞其际会，务令完致坚。
　　岁月欲终，火气复猛，固塞不密，败於垂成也。
　　炎火张於下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。
　　《歌》曰：首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调均。谓初武七十日；复武七十日；后武三十日；中间三百六十日，文也。
　　候视加谨慎，审察调寒温。
　　寒温，文武也。
　　周旋十二节，节尽更始元#115。
　　以月为候，候金水焉。
　　气索命将绝，休死亡魂魄#116。
　　谓欲终时，冬三日，水王，木相，火死，土囚，金休。阴为魄，阳为魂，阴阳俱废也。
　　色转更为紫，赫然成还丹。
　　还者，还其本色也。人禀道气而生，服之却归於道，故名之曰还丹也。
　　粉提一刀圭，九鼎最为神#117。
　　还丹既成，日服稻米。即、欲羽化，顿服刀圭。
　　推演诠五行#118，较约而不烦。举水以激火，掩然#119灭光荣。
　　若知五行之道，事省不烦於人。水火之气相蒸，本金之光自灭。
　　日月相激薄，常存晦朔间。
　　日月薄蚀，常晦朔之间，阴阳交会之时，更相掩冒也。此时，金水亦复如之。
　　水盛坎侵阳，火衰高昼昏。
　　水火气交，更相休旺。
　　阴阳相吞食#120，交感道自然。
　　若非自然，谁使为也？金水相感，理亦如之。
　　名者以定情，字者缘性言。
　　以金为金，金名不易。黄芽金字，因性而称。
　　金来归性初，乃得称还丹。
　　炼金成金，即成还丹。
　　吾不敢虚说，仿效#121圣人言。
　　仿效《易》象也，非敢擅为宗旨。
　　古记提龙虎。
　　龙虎，金水也。
　　黄帝美金华，淮南炼秋石。
　　矾石粉也。
　　王阳加黄芽。
　　还丹之道，唯此二物。金水总三名，同出异名。
　　贤者能持行，不肖母与俱。
　　臆度银之与铅，同入金水。
　　古今道犹#122一。
　　年代虽殊，道无二也。
　　对谈咄#123所谋，学者加勉力，留念深思惟。
　　圣人立法以自明，恐时俗之流不信也。
　　至要言其露，昭昭不我欺。
　　不我欺者，不欺於人也。
　　周易参同契卷上竟
　　#1因未得其他版本以参校，故暂以朱熹《周易参同契考异》四库本（后文简称《考异》本）校勘其经文。除底本外，阴真人《周易参同契注》尚有《道藏举要》本。
　　#2『为弃为钥』，《考异》本作『以为弃钥』。