執，知，離，縱等內在心理力量的區別

 知幻即離，離幻即覺。
知就可以，不必刻意離。刻意離反而成了壓抑。因為產生了專注的牽引力量。
執與知不同，知，知道就好，知道幻的存在就好，執，盯著，而且專注的盯，聚焦，而忽略其他現象的生滅。

執和刻意離都會產生刻意的牽引力量，就不是無為了。不是單純的覺。

而放縱妄念，隨妄念習性牽引流轉，也不是無為，因為已經失去覺了，何來無為？

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我父親的筆記

無意中在我的書櫃發現我父親的筆記本，原來我現在一直在研究的，跟他當年在研究的，竟然差不多，我父親在我八歲時生病，九歲過世，沒教我什麼，留下的資料，大多被我的文盲媽當垃圾丟了，只剩下少數被我事先拿出來的。

想到我爸一整箱的書，一整閣樓的遺物，都被我媽丟了，甚覺可惜。

我爸寫這些筆記的時候，比現在的我，還要年輕，沒想到我已經老到足夠懂我爸了，以前我很少想到他，太早過世了，沒什麼強烈的印象，我也一直在追求未來，現在老了，開始回頭看看過去的。

 

心主神明?

我在網路上看到有人提出『心主神明』這樣的論調，然後又用現代醫學大腦是人的思考中心來做反駁，認為黃帝內經是錯誤的。

我很想問問這些人，黃帝內經什麼時候講過『心主神明』這樣的字眼？

黃帝內經講的是『心為君主之官，神明出焉』，這和『心主神明』可不是同一個意思。

心為君主之官的意思，是心是器官裡面的君主，主要就是火的來源，一個人體內的火，主要就是從心出來的，是體內能量的來源。

神明出焉，這個就不是普通人能搞懂的，這是屬於修道有成就的人才能搞懂的東西，非常高段的修道成就，才有可能神明出焉，屬於真人成仙的範圍。

可是一堆不懂道家最高級修道的人，妄自解釋，用所謂的思考能力解釋成心的一個功能，亂解『神明出焉』的意義。

 

祖先來自何方

大過年沒事，沒什麼親戚可以找，就開始在網路上找祖先。找到我的養祖父來自福建安溪縣藍田鄉華磜村的毛筆製造村，又繼續追朔該村的張氏先祖張延魯來自河南光州固始，才發現原來大部分的台灣人都來自河南固始，固始這個地方講話特別不捲舌，和鄰近的地方講話有捲舌是不一樣的，而且固始方言和閩南話很像。

過年前幾天，我媽要求我們全家去拜張氏先祖，我就想，拜也拜了快五十年了，到底拜的人是誰，叫什麼名字，啥都不知道，也挺誇張的，我這一查，沒想到所有的資料，竟然都可以在網路上找到，就算如此，也是花費了好幾個小時才查詢出來。
查出來讓我很感慨，為什麼我都不知道這些事情？為什麼我們這群中原入閩的台灣人族群好像被遺忘了？要是我自己不去網路查資料，我大概永遠也不知道到底祖先來自何方。

很令我欣慰的是張氏一族的毛筆產業並未失傳，而且在微信公眾號還能找到資料。
张氏文益笔庄
微信号wyp358
功能介绍闽南毛笔制作世家

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大年初三，我去參加去年找到的鄭氏親戚，我的堂哥，同樣曾祖父的堂哥，然後一起去參加鄭氏宗親會的午餐聚會，擺了有63桌，人算不少了，我大嫂還跟我說，鄭成功也是我們的宗親，我還在想，鄭成功也是住廈門的鄭氏，我們也是來自廈門的鄭氏，肯定有些關係，沒想到還真有關係，只是具體的關係是擺在族譜的哪個位置，就不知道了。

昨天還得知，我還有個同祖父的堂姐還在，聽說那個堂姐過年都要打麻將，所以沒空，我大嫂說等下次見面的時候，再跟他提我，看看有沒有機會見個面。

挺有意思的，我本來是什麼親戚都沒有，現在兩邊都有親戚了。

 

假經方真溫病的特徵

 

一，認為傷寒論不對症，需要加減
二，學習傷寒論是透過溫病學的
三，徹底忽略三陰病的存在
四，只會開太陽藥和少陽藥
五，喜歡看舌頭
六，沒有十問
七，喜歡疊方
八，開的藥方沒有結構
九，開的藥方種類多
十，不會六經辨證
十一，喜歡講中西醫結合
十二，喜歡講傷寒溫病結合
十三，喜歡講南方無傷寒
十四，喜歡講自己是集大成，綜合各家各派精華
十五，不讀倪海廈，徐靈胎，唐容川，陳世鐸，湯本求真等經方大師的文章

光的顏色

紅光的光子比藍光的光子攜帶較少的能量，是因為紅光的波長比藍光的波長更長，光的波長越長，其光子的能量越低。

摘自Zumdahl普通化學

練功時候也有類似的現象，紅光會先出現，練了一會之後，能量增加，光色開始轉換，由暖色系慢慢轉換成寒色系。

這樣的一種能量提升，總共有三個層次。

第一個層次，是在鉛光的層次，主要以烏肝為主，兔髓和黍米較少見此現象。

第二個層次，是在金光層次，此金，非指金黃色的金，而是金屬的金，相對於鉛，金的意思是更為精華。

金光層次主要展現在曼陀羅，曼陀羅由幾何曼陀羅，慢慢發展成熟至摩訶曼陀羅，也就是大曼陀羅，就是所謂的三花聚頂的三花。

此三花，亦和烏肝相同，遵循暖色系轉寒色系的能量增加現象。

第三個層次，到了真人的臨界點，也是一樣遵循暖色系轉寒色系的能量增加現象。

第一個層次，屬於後天，第二層次以上，進入先天。

目前所知，有此三種層次的光色轉換都是依循能量提升的現象，由暖色系轉寒色系。

至於更高深的層次，報身，化身層次，是否如此，本人能力不足，尚未驗證出來，等待其他道友驗證。

搬運法停留在第一個層次，而且是暖色系的層次，如此一來，各位就知道搬運法要練成金丹，是多遙遠的事了。

真正的丹道修煉，應該遵循自然的原理，順應天地，才能產生真正的演化，由低等慢慢往高等演化，而不是抱持的一種『聚氣』的貪慾，此種以『聚氣』的概念，違反『順應自然』的概念，目前正霸佔著整個丹道界的主流思想，令人不勝唏噓，如何才能扭轉乾坤，讓世人知道真正的丹道修煉風貌為何，是一件非常艱巨的任務，我有生之年，是否能做到，不知道，只能抱著，知其不可為而為之的精神，繼續下去。
 

三種陽生

 一陰一陽謂之道，練功先陽極生陰，然後陰極生陽，這個陰極生陽的『陽』，稱為『一陽生』或者『陽生』。

常見有三種形態：
一，後天陽生：陰太重，或者後天意念太重，或者不知何者為先天，或者對肉身有執念者，諸如此種類型，練出來的陽生，通常就是後天陽生，大多是屬於氣機的重新發動，也就是回到最初的後天陽，也就是『陽極生陰』的『第一個陽』。

二，短暫先天陽生：陰略重，尚未化完，但是已經略知先天，此類型者，會在『陰極生陽』之際，產生短暫性的先天陽生。此短暫的先天陽生，即下一個階段的奠基。

三，長時間的先天陽生：此類型的陽生，已經化陰完畢，故不需要陽極生陰，陰極生陽，只要略練片刻，即可進入先天陽生，擁有此現象者，已達『純陽之體』，可以『入虛空定』自在。練到此階段，要練成真人，指日可待。

要特別注意的，是第一種，第一種常見於搬運法練習者，因為沈迷肉身，分不清楚先天後天，因此，即使已經達到陽生，仍以後天濁陰之意，升起第一個陽，雖然自身覺得氣機變強了，卻因此而走上歧路了。

讀『千光眼觀自在菩薩祕密法經』

資料來源：
http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T20n1065_001
『
[0120a24] 復次阿難菩薩住無畏地。得二十五三昧。壞二十五有。善男子是觀自在菩薩。昔於千光王靜住如來所親受大悲心陀羅尼已。超第八地。心得歡喜發大誓願。應時具足千手千眼。即入三昧名無所畏。於三昧光中涌出二十五菩薩。是諸菩薩身皆金色。具諸相好如觀自在。亦於頂上具十一面。各於身上具足四十手。每手掌中有一慈眼(二十五菩薩各具四十手目。合為千手千眼)諸如是等化菩薩眾圍繞而住。觀自在菩薩纔出三昧。告諸化菩薩言。汝等今者蒙我威力。應往二十五界破其憂有。於是二十五菩薩。異口同音而說偈言。
』
重點：
一，『超第八地』
二，『於三昧光中涌出二十五菩薩』

解釋：
一，第八地就是法身真身已現，但尚未完全成就的第二階段意生身，到了第三階段，就完全成就。
二，超越第八地就是法身已經完全成就，進入報身階段，三昧就是入定，入空定，產生空定虛空光，在這個光中，涌出25個菩薩，這就是報身階段，中間一個，第一圈八個，第二圈16個，兩圈加起來總共24個，加上中間的法身，總共25個。

這個是我個人依據佛經的推斷，我個人尚未練到報身階段，目前正在努力當中，希望未來有機會可以『實證』此推論。

這篇經文的後半段，大致上可再分為兩部分，第一部分，講其他修行者聽了觀自在菩薩的分享之後，也一堆修行者進入了各式各樣的三昧。

第二部分，觀自在菩薩，分享『化身』觀想法，有什麼需求，就觀想該化身。

此篇經文，驗證了個人前一篇的推論，也就是『觀想法』屬於『化身』階段的練法，而非屬於『初學者』的練法，初學者練觀想法，等於就是邪法了，因為會引發幻境。

初學者應當修煉無依止法，從四念處開始。

『
[0126b15] 爾時婆誐鑁普觀大眾告觀自在言。汝以此法應當付囑於多聞天。能護持法故。於是觀自在菩薩告多聞天言。汝多聞天從昔以來。發菩提意能持佛法。是故世尊與我等輩。以此勝法付囑於汝。當令流布護持。我法無智人中勿妄宣傳。善哉汝等世尊讚歎。于時多聞天王啟大士言。如觀自在勅護持是法。於無智中不宣此法。所以者何。以無智故心不分明。心不分明故不得法意。不得法意故返生疑謗。生凝惑故墮於地獄受大苦惱。是故我今從大士勅。無智人中不說此法。雖然於末法中當令傳授。雖聞法已作誹謗。勝於供養一切如來。況信受者。時諸大眾得聞是法皆得勝位心生歡喜。從座而起禮拜。世尊及觀自在。讚千光眼言。
』

重點：
『
於無智中不宣此法。所以者何。以無智故心不分明。心不分明故不得法意。不得法意故返生疑謗。生凝惑故墮於地獄受大苦惱。是故我今從大士勅。無智人中不說此法。雖然於末法中當令傳授。雖聞法已作誹謗。
』
一，這句話講得很清楚，沒有練到『智境』的人不應該聽這個法，否則聽了就是毀謗。

這句話更加驗證了我的推論，觀想法屬於化身佛階段的練法，沒有練到智境的修行者，尚在識境的修行者，尚未得到『清靜心』，因此『心不分明』，這種情況下，練習觀想法，就成了『妄想』，就是一種毀謗。

明明佛陀教的是無依止法，知幻即離，離幻即覺，這是屬於『識境』的練法，一些無知者，分不清楚什麼是智境識境，就教人在『識境』當中練觀想法，如此就成了打妄想了。

很多台面上的大師，都做這種事情，號稱密教，收受大筆供養，蓋大廟，結果做的竟然是謗佛的事情，不可思議。

所以說，我們要自己看大藏經，看原典，才不會遭受蒙蔽，將謗佛之人視為大師。
 

觀想法亦或妄想

 最近看了幾篇佛經當中關於觀想法的經文，基本上有一個想法，這些觀想法的經文適用的範圍，應該是完成菩薩十地，已經有法身報身的佛十地階段的行者所適用的。

也就是說不是給『初學者』練的。

初學者應該從無依止法，從四念處開始練，生滅，而至四禪定，開啓如幻三摩地之後，進入意生身三階段，完成法身成就之後，進入報身階段，完成報身階段之後，進入識境化身階段，到了此不可思議的境界之後，才來奢言『觀想法』。

然觀今所謂密教，為了吸引徒眾，不知是無知，還是貪心，就直接教初學者觀想法，此種觀想法，毫無實修意義，沒有化身的修行者，實施觀想法，只是引發『幻境』而已，和佛陀所教，『知幻即離，離幻即覺』完全背道而馳，這已經不是所謂的一句『不同法門』可以解釋得了的。