讀『千光眼觀自在菩薩祕密法經』

資料來源：
http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T20n1065_001
『
[0120a24] 復次阿難菩薩住無畏地。得二十五三昧。壞二十五有。善男子是觀自在菩薩。昔於千光王靜住如來所親受大悲心陀羅尼已。超第八地。心得歡喜發大誓願。應時具足千手千眼。即入三昧名無所畏。於三昧光中涌出二十五菩薩。是諸菩薩身皆金色。具諸相好如觀自在。亦於頂上具十一面。各於身上具足四十手。每手掌中有一慈眼(二十五菩薩各具四十手目。合為千手千眼)諸如是等化菩薩眾圍繞而住。觀自在菩薩纔出三昧。告諸化菩薩言。汝等今者蒙我威力。應往二十五界破其憂有。於是二十五菩薩。異口同音而說偈言。
』
重點：
一，『超第八地』
二，『於三昧光中涌出二十五菩薩』

解釋：
一，第八地就是法身真身已現，但尚未完全成就的第二階段意生身，到了第三階段，就完全成就。
二，超越第八地就是法身已經完全成就，進入報身階段，三昧就是入定，入空定，產生空定虛空光，在這個光中，涌出25個菩薩，這就是報身階段，中間一個，第一圈八個，第二圈16個，兩圈加起來總共24個，加上中間的法身，總共25個。

這個是我個人依據佛經的推斷，我個人尚未練到報身階段，目前正在努力當中，希望未來有機會可以『實證』此推論。

這篇經文的後半段，大致上可再分為兩部分，第一部分，講其他修行者聽了觀自在菩薩的分享之後，也一堆修行者進入了各式各樣的三昧。

第二部分，觀自在菩薩，分享『化身』觀想法，有什麼需求，就觀想該化身。

此篇經文，驗證了個人前一篇的推論，也就是『觀想法』屬於『化身』階段的練法，而非屬於『初學者』的練法，初學者練觀想法，等於就是邪法了，因為會引發幻境。

初學者應當修煉無依止法，從四念處開始。

『
[0126b15] 爾時婆誐鑁普觀大眾告觀自在言。汝以此法應當付囑於多聞天。能護持法故。於是觀自在菩薩告多聞天言。汝多聞天從昔以來。發菩提意能持佛法。是故世尊與我等輩。以此勝法付囑於汝。當令流布護持。我法無智人中勿妄宣傳。善哉汝等世尊讚歎。于時多聞天王啟大士言。如觀自在勅護持是法。於無智中不宣此法。所以者何。以無智故心不分明。心不分明故不得法意。不得法意故返生疑謗。生凝惑故墮於地獄受大苦惱。是故我今從大士勅。無智人中不說此法。雖然於末法中當令傳授。雖聞法已作誹謗。勝於供養一切如來。況信受者。時諸大眾得聞是法皆得勝位心生歡喜。從座而起禮拜。世尊及觀自在。讚千光眼言。
』

重點：
『
於無智中不宣此法。所以者何。以無智故心不分明。心不分明故不得法意。不得法意故返生疑謗。生凝惑故墮於地獄受大苦惱。是故我今從大士勅。無智人中不說此法。雖然於末法中當令傳授。雖聞法已作誹謗。
』
一，這句話講得很清楚，沒有練到『智境』的人不應該聽這個法，否則聽了就是毀謗。

這句話更加驗證了我的推論，觀想法屬於化身佛階段的練法，沒有練到智境的修行者，尚在識境的修行者，尚未得到『清靜心』，因此『心不分明』，這種情況下，練習觀想法，就成了『妄想』，就是一種毀謗。

明明佛陀教的是無依止法，知幻即離，離幻即覺，這是屬於『識境』的練法，一些無知者，分不清楚什麼是智境識境，就教人在『識境』當中練觀想法，如此就成了打妄想了。

很多台面上的大師，都做這種事情，號稱密教，收受大筆供養，蓋大廟，結果做的竟然是謗佛的事情，不可思議。

所以說，我們要自己看大藏經，看原典，才不會遭受蒙蔽，將謗佛之人視為大師。