迎賓群雜談＿幻境

意識要夠沉，氣才能够入心

五葉的模糊花是在氣功態出現的，我以前也出現過，不過這種現象，好像沒有名詞對應

你這樣拉著氣走，很冒險，因為有可能會越拉越塞

你可以拉拉看，看會不會越拉越塞。。。/偷笑

左右出問題，通常是肝或肺的問題

肝肺管左右，心腎管上下，脾管中間

流動讓他自己流，但是不要用後天意識去拉

當然你也可以拉拉看，看下場如何

目前是一樣塞啦…

所以這樣你就知道了，為什麼那些練搬運法的人，一輩子都卡在繞行小周天

沒辦法進化

前兩天那個更扯，有一個說繞行任督就是大周天

一下子就被踢出去了

各位要是到其他丹道群，會聽到更多更荒謬的東西

武火是注意力擺放，但是沒有預期，拉就是你希望氣往哪邊跑，你用意識拉著氣跑

注意力是『跟著跑』，在氣功態的狀態下是如此

動功階段晚期會出現的雙手或者頭頂有氣灌入的現象，此時通常動作會定格，或者緩慢移動，呈現身印或手印狀態。

所以動功晚期不動，請不要以為練完了

幻聽幻覺幻境，一定有，一定要讓他跑完，陰怪才能自己消滅

提起覺知

知幻即離

知道是幻境，發現是幻境，就會產生離的力量

如果信以為真，就離不了

日常生活中也要練習覺知

沒有日常生活練的覺知力，遇到幻境肯定無法覺醒

你可能有鬼神價值觀，所以離不了

你得先做價值澄清

否則幻境關難過

信神見神，信鬼見鬼

價值澄清，就是對自己的價值觀做分析，觀察，找出不合理之處

換言之，你就是要寫日記/偷笑自我分析

信自己，也會看到自己

日日追逐慾望，無休止

覺醒需要獨處，自省

捨得，不捨，就不得

放不下工作，消失的就是自己的生命

每個人有一件事情是公平的，時間

閒暇的時間，決定了你，會是誰

長期將注意力過度放在日常生活中，也會導致大量的幻境

也就是在日常生活中，用意過度，就會導致幻境

幻境從白天執著之處，到生命執著之處，不所不在，執著什麼，就出現什麼

 

迎賓群雜談＿火候

如果忽略實修，只有純心態，我覺得那不是心態的改變，那是自我催眠。

 

如果只有練身體，那是不可能練到結晶。

 

丹道講究性命雙修，只有練身體是不可能達成的。

像搬運法，就是往身體練的一個極端。

 

自我意識，會產生最後的陰。

 

所以我前面會說，以成為幫他人治病的氣功大師為目標的話，就不要來練了。

 

色受想行識。

 

每一關都有陷阱。

 

我們不是去除雜念，是讓雜念自然停止。

 

經由身體開始，覺受，一關一關練進去，雜念會自然停止。

 

如果直接由觀念下手，是沒辦法進入無雜念的狀態。

 

佛陀的大念處經，講的就是四念處的層次。

 

四念處不是四種方法，而是四大層次。

 

因為修煉的深淺，而產生的層次。

無雜念屬於初禪。

 

但是要進入二禪，要無自我感。

 

嗯，你的覺知夠細，這一點應該不是問題。

 

重點是要放下。

 

到某個關鍵點要放下。

 

像丹道會講武火，文火，止火。

 

一開始武火，到無雜念，就改成文火，到快要進入二禪，就要止火。

 

否則進不去二禪。

 

火就是神火，在這裡指的是注意力。

 

快要進入二禪的時候，注意力就要放掉。

 

但是這時候如果陰太多，就會到欲界定。

 

就像你看到的太陽裡面有佛像。

 

信佛就會看到佛。

 

信鬼的，這時候就會看到鬼。

 

啥都不信的，通常會出現大自然的景象。

 

注意力一開始都是很重的，武火。

 

注意力一開始如果不重，就會跑雜念。

 

 

相信能為他人氣功治病者，請不要找我

相信能幫他人氣功治病者，而且想要成為治病大師者，請不要找我，此為非志同道合，肯定走不長久，因為彼此價值觀差異太大

對我個人來說，相信能幫他人氣功治病，相信念經感應者，為怪力亂神之一，故若您有此信仰，請勿找我，以免日後大家過不去，說些難聽的話，就沒意思了。

對進日記班有興趣的朋友，請注意這段話，自己審視自己是否適合加入無為丹道日記班，我們是一個腳踏實地，實實在在練功的團體，不是講怪力亂神的團體，如果不適合，請不要強迫自己進群，免得日後難看，搞得大家都不愉快。


今天學到一個教訓，遇到想當氣功治病大師的人，有這種企圖的人，千萬不要讓他進入日記班，不管對方的表現是如何的積極，道不同就是不同，走到最後，都還是會分道揚鑣，有道德的人，會客客氣氣地走，沒道德的，就是說話傷人之後才走。與其這樣，不如一開始就說清楚，我們這個實修群，不歡迎想當氣功治病大師的人。

今天主要是一件事情，因為所謂的氣功治病，我個人認為那是一種詐騙行為，心理作用大於實質作用，所以我個人不同意為他人氣功治病這樣的行為。我個人也曾經嘗試過，讓別人治療，或者幫別人治療，基本上都沒有治病的效果，氣感交流肯定是有的。一個人的病，大多是內臟虛衰造成的慢性病，而氣感交流產生的氣，大多屬於外在層次的氣，主要以皮膚表面，或者三焦層次。而五臟層次是無法靠由氣的交流進去的，必須經由入定態才能進去。因此氣感交流，並不能代表氣功治病，原因即在此。五臟層次的疾病，必須透過自己的修鍊，意識來回浮沈，才能內化為五臟真正可用之氣。自己如果沒有實修能力，想要透過他人，來改善五臟虛衰的體質，是完全不可能的。因此，我個人認為為他人氣功治病，是一種詐欺行為，自欺欺人。妄想自己的氣，可以幫助他人修復五臟虛衰的功能，那是一種欺騙。外在層次的氣，可以交流，這是事實，不管交流的對象是人，樹，或者是一個環境，都是可以交流的。但是交流到好氣之後，必須經由自己的煉化，才能為深層的五臟所用，達到養生的目的。否則那只是一種氣感而已，來來去去，留不住的。
 

迎賓群雜談＿內動氣

 有的大樹，甚至活過千年

生命的力量，不是人類可以比擬的

那種會把自己的力量過度擴張的，通常都是腦袋有洞的，自欺欺人

不然就是虛幻跟現實分不清楚

我以前是練有為法的，直接打坐的，怎麼練也練不上去，就是有一個莫名的門檻

想聽別人的練功經驗不是問題，很正常，問題是自己不練，想聽別人的經驗，那就是有問題了

所以我另外開一個日記班，裡面都是有寫日記的，一旦不肯寫日記，馬上就踢出去

之前有一個口頭禪的，質疑寫日記的功效，寫日記一來就是可以過濾不練的人，這是最大的功能

二來，有練的，相互學習，當然不是問題

這種練功的內景世界，很多人以為可以隨便吹牛，沒有人可以看破，殊不知，遇到練了幾十年的行家，想說謊騙人，沒都沒有

門都沒有

自發功能不能順利突破到丹道的領域，陽生現象是重要關鍵

自發功練到後來，會越練越懶，因為進步不上去了

如果沒往丹道的領域研究下去，就會達到一個極限，很難有進步的感覺出現

因為動功練到極限，就不太會動了

如果沒有順利轉型成內動氣，那就站在那邊不知道要練什麼了

是啊，不動之後，就沒戲唱了，練不下去

很多人卡在這裡

你動功要轉內動氣，你要注意身體表面的細微感覺，特別是微弱的電流感

比較容易出現的部位是手和頭頂

如果有一點點點出現，就持續把注意力擺放在那裡，那個一點點點，就會慢慢被加強

你的注意力，就是神火，就會去加強那一點點點的氣感，讓他越來越強

這樣練就會慢慢出現內動氣

重點就在注意力的擺放

還有注意力的持續問題，能夠持續將注意力擺放在一個地方，內動氣就能夠變強

下一個階段的演化，就能夠出現

打坐或躺，也能練內動氣

有空的話，還是要去外面練一下，一旦內動氣產生，身體應該會自動納入環境的好氣

睡覺的時候就放心睡，睡飽了，精神好了，醒過來，繼續再練

睡覺的時候，你如果還想到練「動」功，那就違反了大原則，松靜自然

 

不積小流，無以成江海

 或許你對氣感有定見，所以你可能忽略了氣感發起的細微徵兆，所以你的日記會看不到各種細節，因此想請你在記錄日記的時候，請你詳細描述你感受到的身體的各種細微感受，任何感受都寫下來。例如微弱的電流感，微弱的壓迫感，微弱的刺激感，甚至不舒服的感覺，甚至空氣經過身體的感覺，或者身體局部的微弱發熱，這些都要觀察，都要記錄。甚至當下的雜念是什麼，也是可以記錄的。紀錄如果越能夠深入，覺知就越能夠深入，氣也才能越練越深。知幻即離，離幻即覺。

如果心中對於所謂的氣感一直有一種定義，而沒有達到那種內心的定義，就認為沒有氣感，這樣練就不對了。這樣就形成一種「追逐』的心理作用。在追逐內心中的定義，我們要練的不是「追逐』的心理狀態，而是覺知當下的心理狀態。當下有什麼，就是什麼。承認一切細微的現象.如果沒辦法承認當下的一切細微現象，就會看不見，也無法覺察得到。所以練習覺知，第一步，就是要注意當下的一切現象。最粗淺的就是從身體的感覺開始，記錄身體的任何細微的感覺，這樣的一種覺知，會讓你很忙，沒有空去跑雜念。除非你對雜念有執著的情緒在裡面。這時候，這種執著的情緒，也要加以覺知，觀察，紀錄，這樣才能越練越深。把自己當成科學家，把自己的生理現象當成被觀察研究的對象。密切的觀察每一個起伏的微細現象。這個觀察，緊緊地跟著這個維繫現象的改變。不管現象如何改變，如何細微，觀察都緊緊跟著。這樣，久而久之，就會達到初禪的狀態，置心一處。有的人天生就很容易專心觀察，有的人天生就比較沒辦法專心觀察，不管容易或者困難，走的路線都是一樣的。

即使這一關能夠輕易通過，也有下一個關卡等著。每個人遇到的關卡都不一樣，有些人在專心觀察上有困難，有的人在堅持力上有困難，有的人在精進上有困難，有的人在處理生活世俗上有困難，每個人有各種不同的困難。我們的日記記錄，也可以誠實地寫下面對的困難。彼此互相參考，就會知道，每個人都有每個人的難關要面對，我也有我的難關。我在工作上的無力，我對家人的不捨，都是我的難關。這個難關，就影響到我精進的腳步。我們能做的，就是努力去克服每一個難關。對我來說，修煉上的情況，一直不是難關，生活上的問題才是難關。因此在面對修煉上種種的現象，我也花了很多年時間，可以給各位一些參考。我們要練得深，練得進步，有深入的覺知力是非常重要的。能否有深入的功態，取決於有沒有深入的覺知力。有深入的覺知力，就很容易達到初禪。初禪的狀態下，氣的情況非常穩定出現，而且心中沒有雜念，穩定的氣感可以把讓自己置心一處。心不會像汞一樣的游離，不會一邊練氣，注意力一邊在飄移。這就是鉛和汞各走各的，沒有整合在一起。我們在氣功態要練到鉛汞合一，穩定的氣能夠抓住游離的注意力。毫不費力地抓住，而不是很用力的緊緊抓住。當然剛開始會比較費力一點，這是事實，但是堅持一段時間，就會進入毫不費力的狀態，各家各派在渡過這個比較費力的階段，有各種方式，而我們的方式，就是從自發功的氣感入門，讓注意力和氣合而為一。這個自發功，並不是只有動功，還包含靜功，如果我們練到不動了，就要讓覺知力更細微的去感受身體的每一個現象，從最細微的現象開始感受起。不要想說一開始就會出現很激烈的氣感，特別是身體不好的人，一開始的氣感都是非常細微的，聚沙成塔，滴水穿石。別人是大水，我們是滴水，即使如此，滴水也能穿石，重點是，我們要去在意這滴水，不要因為是一滴水，我們就看不見水了。不要想說水的出現，一定是如同長江黃河般的波濤洶湧，很遺憾的，自己就只有一滴水，就好好的注意這一滴水。

還記得之前提到過的混沌理論，一隻蝴蝶的拍翅，可能影響紐約的一場風暴。小小的力量也能起關鍵的作用，「積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。」——【戰國】荀子《苟子勸學》