西藏密宗的觀想法，就無為法實修實證的角度來看，雖然是一種自欺欺人之法，但是其所觀想的內容，卻是無為法進入虛空態之後的真實內景，這說明了幾個可能現象，第一，西藏密宗古代必有真實修行者，第二，這個修行者只有把功態告訴別人，卻沒有把練法傳下去，第三，有可能聽到功態的人心術不正，用觀想的方式欺騙學習者。
例如西藏密宗的紅白明點，無為法也是有紅白明點，但是內容和過程完全不同，西藏密宗的紅白明點是觀想的內容，無為法的紅白明點是開啟虛空玄關竅，自己顯現的日月輪內景，完全與觀想法無關。
無為法在沒有開啟虛空玄關竅之前的內景，和開啟中的內景，和開啟後的內景，都是不一樣的，這些都是自然產生的，和觀想無關，而且不管誰來練，都是一樣的過程。
而紅白明點則是開啟後的內景，因此，初學者是沒辦法有紅白明點的功態的。
西藏密宗將紅白明點當成觀想內容給初學者練，算不算是另外一種欺騙行為？
根據第一個推論，西藏密宗古代可能有高段的實修者，我開始尋找西藏密宗的文件，但是發現google的力量還是有限，西藏密宗的文件似乎還沒在網路世界普遍流傳，推測可能和翻譯能量不足有關，和大藏經道藏已經全部公開的情形，完全不同。
當我開始寫搬運法的問題的時候，就會遇到一堆搬運法的人來找碴，當我開始寫觀想法的問題的時候，同理可證，應該也會遇到練觀想法的來找碴，只是搬運法的人遇多了，那股冥頑不靈的氣息很熟悉，但是練觀想法的，遇到的比較少，還不太確定氣息如何，不過初步的感覺是陰陽怪氣的。
搬運法的擅長以後天意識控制氣感，因此容易練就頑固的性格。但是觀想法的擅長自我洗腦，目前遇到的人數不多，不知道會形成什麼樣的人格，還有待觀察。
搬運法雖然練不出真正的丹道，但是對於丹道經典的傳承卻是功不可沒，同理可推，觀想法雖然練不出真正的紅白明點本尊等等，但是溯其根本經典，應當可以找到當初那個最原始的真實修行者。
找到一部比較原始的經典了，很明顯的不是觀想法。http://www.rulaizang.info/2418721270325933119223494342......
幻化網秘密藏續
今天第一次聽聞此經典，挺有意思的。這本書的作者是吉祥普賢如來，看這名字，應該是非常非常古代的人，才會用這樣的名稱。
Google了一下吉祥普賢如來，這個人真的是非常的古老，好幾個宗派的祖師，但是我個人的想法，這個人很有可能如同老子，寫了真實的道德經之後，其他的就開始自己黏上來，例如清靜經根本和老子無關，卻也掛到老子身上，我懷疑關於普賢如來的許多東西，也是這樣黏上去的，所以除了這部根本經典之外，還需要查證其他的來源是否有根本經典支持。
查詢維基百科關於普賢如來，完全沒有提到他的著作，google普賢如來，只有祈願文，也沒提到他的藏續這本著作，也就是說這個人已經很嚴重的被造神了，他的著作已經被遺忘了，他比老子還慘，老子的道德經還有很多人研究，他的幻化秘密藏續變成沒啥人知道的超級冷門經典。
我自從看了宗喀巴的密宗道次第廣論之後，對宗喀巴的印象就很差，覺得這個人就是個神棍騙子，搞些觀想法欺騙修行者，還一堆人捧他不知道捧什麼道理。
今天查到了普賢如來的這本根本經典，秘密藏續，又查到一點脈絡，原來普賢如來的徒弟是蓮花生，然後宗喀巴『自稱』蓮花生轉世，噢，這下子又更清楚了一點，宗喀巴這還是一樣是神棍作風啊。
找來找去，找到目前為止，關於普賢如來，應該就是這本幻化秘密藏續了，另外還找到相關的：
『沈卫荣君翻译了一系列有关“幻化网”的藏传佛教文献，包括：根本续《秘密藏续》；龙青巴尊者的释论《十方除暗》；文殊胜海不败尊者的释论《光明藏》，此一续二论，完整地介绍了甯玛派的生起法门，并此而入圆满及大圆满法。』
其他相關的，後續再慢慢研究，先說找到普賢如來這本幻化秘密藏續的初步看法，這不是觀想法，這是很高段的內景，也就是虛空玄關竅很高段的內景，裡面有百分之九十，我都還沒練到，無法評論真假，雖然如此，起碼給我一個方向，雖然只能證實百分之十的真實性，但是起碼可以知道這本經典的重要性。
bu/huan-hua-wang-mi-mi-cang-xu-wu-gou-you-zun-zhe-yi-cang-chen-wei-rong-yi-han
我分析一下自己為什麼能在茫茫書海中找到幻化秘密藏續這本書，一個很根本的關鍵，因為自己練到某個程度，能夠區別真假經典，像宗喀巴的密宗道次第廣論就是假經典，因為我可以區分他的假經典，因此順藤摸瓜，我知道他的觀想法背後必定有一個真實的大修行者給他的那些知識，讓他去搞觀想。
搬運法也是一樣的情況，因為我自己練到某一個地方，就能看出搬運法經典的胡扯之下，其背後必然有厲害的經典或者真實的修行者當墊背的，才有辦法胡扯出搬運法那些名詞。
但是一個沒有練出程度的人，看到這些經典，根本是沒有辨識能力的，全部混在一起，搞都搞不清楚哪個才是真的，哪個才是假的。
我查了一些宗喀巴的資料，他這個人其實對藏密是有貢獻的，雖然他用觀想法欺騙修行者，但是他整頓教派風氣，也是功不可沒，基本上我會把他看成是一個『成功的政治人物』，而非『真實的修行者』。
『佛教密法于公元八世纪经莲花生大师传入雪域，其主要典藉即由莲花生(Padmasambhava)、无垢友(Vimalamitra)等印度上师和遍照护(Vairocana)、娘•定贤(Nyang ban Ting ‘dzin bzang po)等西藏译师翻译传承下来。由于他们传译的密法典籍都是秘密传授，禁止公开宣扬，再加上密法的传承遭到了热巴巾等吐蕃赞普的限制，密法的经典只有在得到王室的许可后才准许翻译，故不像显乘经论那样流行广泛，以致于后世对诸如《秘密藏续》这样的密法经典是否真的源于圣地印度也产生怀疑。但当末代吐蕃赞普朗达玛灭法、王权衰败以后，显乘损失惨重，一时难以为继，而密法则反而大行于世，引起了残存之吐蕃宗室子弟的反对。其中，最早对《秘密藏续》等密法经典提出质疑，并对当时流行的密宗修法提出尖锐批评的是被人尊称为上师菩萨的天喇嘛智光(Lha blama Ye shes ‘od)。智光是十世纪末，十一世纪初积极倡导佛教复兴的吐蕃宗室子弟中的杰出代表，为振兴佛法而不惜舍弃生命。他对佛法于雪域弘传的贡献主要在于派大译师宝贤（Rin chen bzang po 958-1055）等人往迦湿弥罗(Kashmir)寻求正法之宗，开启了新译密咒的新时代。而其动机则在于他对旧译密法之真伪的怀疑和对双修、食供等密宗修法的反感。由于《秘密藏续》之十一品专门解释双修、救度及食供，故特别为智光垢病，被其视为伪经。在保存至今的一份诏诰中，天喇嘛智光用极端刻薄的语言对《秘密藏续》所描述的双修、救度及食供等法严加谴责，说宁玛派教徒是借修法之名，行杀生、淫欲之实，并断言谁若将《秘密藏续》当作经典来奉行，则来世定将转生为罗刹。⑼』
查詢到這段，我就去仔細看了１１品，好，問題來了，其實我看不太出來哪裡有雙修，我知道大家是把哪裡當成雙修，但是文字是這樣寫，但是這些文字的解釋真的是這樣嗎？例如搬運法把烏肝當成金丹，但是金丹就真的是烏肝了嗎？同理可推，大家把明妃當成那個那個，我也不知道用哪個名詞來講了，宗教妓女？但是明妃真的就是那個了嗎？我就想知道，後代到底有幾個人可以練到這裡，真的能夠搞清楚到底明妃憤怒尊到底是什麼關係？
根本經典在傳承過程中，很難百分之百維持原汁原味，很有可能過程中被竄改了，就像搬運法就竄改悟真篇的句子，把龍女竄改成鍾呂，幻化秘密藏續也可能有這種情況，難保不會有被竄改的可能，所以要追這部根本經典，還得繼續追以這部根本經典為根基的後代論述。
說到竄改，黃帝內經和參同契也被竄改，只是方式和搬運法竄改悟真篇的手法不同，悟真篇因為年代不久遠，所以只是少許文字被竄改，而黃帝內經和參同契的命運就不同了，這兩本書是整個被人加料上去，也就是說這兩本書裡面，有一部分不是原作者寫的，是後人添加上去的。
不知道幻化秘密藏續是否也有這種情況，被竄改文字？或者被加料？這個都要透過後代的論，才有希望可以查詢到一些證據。