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藍石 10:17:53
【先天一氣】
節錄：南公懷瑾先生 講述
"先天一氣，從虛無中來"，你的身心越空得了，感覺越放得開，越接近於先天，這個時候就有真的"氣"來，越空越有，所以佛學講「真空生妙有」。
你心念越空得掉，身體的感覺、知覺越清淨越放得下，慢慢這個"先天一氣"自然發動。所以"先天一氣"從虛無中來，你要修通氣脈，轉變色身，並不是做什麼稀奇古怪工夫。所以"先天一氣"到了，"為大丹之基也"。
如果一個念頭都沒有，那不是變成死人了嗎？不會，那只是平常的思想沒有了，妄想空了，歸到本性上，先天的靈感反而超越了現在的思想，反而什麼都知道，普通叫做神通，神而通之。
有人練氣功氣聚丹田，肚子大大的自以為有道，實際上腸肥腦滿，快要翹辮子了。把氣鼓在這裡，沒有道理的，你做個氣袋，然後把氣打進去，叫這個氣只準在一處，不準流動，那可能嗎？我們人體就像是個袋子，氣進來它一定四面充滿，氣留在一處會結塊就生瘤了。所謂氣沉丹田，真正的丹田是無形無像的。氣全身都充滿時，精神就好了，精氣神來了，也就是"先天一氣"。所以修道家是不用那個氣，還是用我們原始這個"無火"之謂氣。
練氣功的人，把呼吸之氣在身中練來練去。還有些修道的人，把呼吸之氣配合上"意"，轉到身上有了感覺跳動，認為氣發動了，那個並不是氣發動了，同"先天之氣"差遠了。結丹成道不是這個東西，而是要"先天一氣"才行。道書上說得很明白，"先天一氣，從虛無中來"，結果有人練氣功拚命對著太陽，從虛空觀想一個氣進來，一個光進來。密宗這類很多，有的道家也在搞這一套。
內心永遠在空靈的境界中。保持這樣無念，靜到極點，當然要時間，三天、七天，或是一百天，等到內在"先天一氣，從虛無中來"，空極了，身上的氣脈就通了。所以密宗、道家修氣脈，太用意去修都不對。你有個反應有個感覺，那不是真，是凡精凡氣，是普通的生理上的反應。這個真正元氣一來，氣脈剎那之間同時都打通，那是真來了。這個真從哪裡來呢？從虛無中來。你念頭思想越空到極點，感覺知覺越空到極點，所謂「真空生妙有」，才有可能發生真氣從虛無中來。
藍石 10:18:06
大家已經把重點講得差不多了
"先天一氣，從虛無中來"，你的身心越空得了，感覺越放得開，越接近於先天，這個時候就有真的"氣"來，越空越有，所以佛學講「真空生妙有」。
第一句話就是錯的
『先天一氣，從虛無中來』『真空生妙有』，這兩句話是對的，但是虛無卻不是『你的身心越空得了，感覺越放得開，越接近於先天』
這就是所謂的『置換概念』
就像大家說的，南師講的『你的身心越空得了，感覺越放得開，越接近於先天』這句話，是對的，但是套用到『先天一氣，從虛無中來』『真空生妙有』就不對了
就像大家說的，這兩個是不同階段的現象，假設有一條數線，上面有整數從一到十，南師講的是123的數字，卻套用到古人講的789的數字
123和789都是存在的，但是123卻不是789
這就是置換概念，把事實上存在的123套用為事實上存在的789
而這樣的情況，在各大派的大師當中或者大師著作當中，屢見不鮮
例如練功當中的光確實存在，確實有療癒身心的效果，但是『觀想』的光卻是假的光，屬於不存在的光，屬於想像的，這種想像的光，並沒有療癒身心的效果，但是卻有大量的著作，和大量的派別，把想像的光當成練功當中實際上出現的光
例如氣功態狀態下出現的氣感，和中脈全開之後的虛空演化也有中脈的氣感，這兩種氣感完全是兩回事，但是卻被置換成相同的階段
由於南師這樣的置換，他第一個錯就是置換概念，將氣功態底下的氣感，置換為虛空當中的氣，因此，他在氣功態狀態下的氣的鍛鍊，他就出現錯誤，氣功態狀態下的氣，真正的練法不是空，因為那種狀態下，空也不是空，那是假的空，是自以為是的空，不是化陰完成的空，所以再怎麼空，也空不了，這就是置換概念之後，第一個錯誤的練法
他把123當成789，然後用789的空的概念來練123，因此扭曲了789狀態下得空的概念，也扭曲了原本123狀態下該怎麼練的概念
原本123狀態下該怎麼練？佛陀講得很清楚，應升起『無住心』，『有尋有四』，以上兩者都是同一種練法，只是用不同的角度去講而已
所以在123狀態下，不可能空，也空不掉，這種狀態的空，是假空，頑空，這種氣功態狀態下，應該練的是無住心，也就是意識心不是固定在一個點上面，而是有彈性的回觀覺照
有尋有『伺』
所以數線大約是這樣的：123(無住心)->456(化陰)->789(虛空)
南師的數線變成789(其實是123)->456(入定)然後後面就沒有了，從南師的著作當中，完全看不到789的存在，而789已經被他置換到前面去了，但是那並非是789
不管是丹道還是原始佛法，都是這樣三個步驟，一個是氣功態，一個是化陰入定態，一個是陽生虛空態，但是很少人能練到陽生虛空態，所以這一步驟就只存在經典當中，被後人拿來作為第一個步驟的置換對象
內心永遠在空靈的境界中。保持這樣無念，靜到極點，當然要時間，三天、七天，或是一百天，等到內在"先天一氣，從虛無中來"，空極了，身上的氣脈就通了。所以密宗、道家修氣脈，太用意去修都不對。你有個反應有個感覺，那不是真，是凡精凡氣，是普通的生理上的反應。這個真正元氣一來，氣脈剎那之間同時都打通，那是真來了。這個真從哪裡來呢？從虛無中來。你念頭思想越空到極點，感覺知覺越空到極點，所謂「真空生妙有」，才有可能發生真氣從虛無中來。
了解了置換概念的問題之後，再來看這段就很清楚了
事實上『無念』，在初禪的『一心境』就有了，而南師置換概念之後，他沒有使用『無住心』來練，而使用一些『祕法』，讓自己的心『掛在一個東西上面』，例如一句咒語，一個觀想對象等等，把心鎖定在一個對象上面，認為這樣就是無念
所以南師的十方叢林教的都是『祕法』，如何把心栓在一個點的祕法
但是我們不是這樣練，我們練的是『無住心』，也就是佛陀講的原始佛法的練法
所以各位看到老師在跟各位講練法的時候，講的都是『心態』，這個心態是什麼心態呢？就是『無住心』，我會看各位的『概念』，是不是鎖定在一個『被你期待的現象』上面，如果你有這種期待，那就是『住心』
有感覺到這點的道友，應該可以很明顯的感覺得到，我們的要求重點就是『無住心』，而不是鎖定在『一個被期待的現象上』
也不是『空掉的心』
事實上氣功狀態下的所謂的『空掉的心』，也是一種『被期待的現象』，也是屬於『住心』
無住心才能產生演化的能力，住心只能把心鎖死在一個點，後面的演化就完全出不來了，所以再怎麼練，都練不到第三階段的陽生