雜阿含經1

https://agama.buddhason.org/SA/SA0001.htm

爾時，世尊告諸比丘：
　　「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
　　如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
　　如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
　　時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

被我這麼聽聞：
　　在舍衛城，在那裡……（中略）。
　　「比丘們！色是無常的，受是無常的，想是無常的，諸行是無常的，識是無常的。
　　比丘們！這麼看的有聽聞的聖弟子在色上厭，也在受上厭，也在想上厭，也在諸行上厭，也在識上厭。厭者離染，從離貪被解脫，在已解脫時，有『[這是]解脫』之智，他知道：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態。』」

這段看得懂，就會練了，這段看不懂，就不會練佛陀所傳授的法了。

第一個，觀。

第二個，厭離。

正確的觀，會產生厭離的現象，這所謂的厭離的現象就是演化，一個現象產生，又消失了，就是厭離，練對了的觀，就自然會產生這樣的現象，而且只有練對了的觀，才會產生這樣的現象，練錯了的觀，就不會產生這樣的現象。

所以你練對了，你就會在色的範圍內，一直產生演化的厭離現象，直到進入受的範圍內，繼續產生演化的厭離現象，直到進入想的範圍內，也是一樣的情況，行，識都是如此。

這樣練，就能夠一路練到解脫了。

我請問一下，「類佛教」的淨土宗，有誰是這樣練的？

我就不相信有誰是這樣練的，怪力亂神一堆，真正實修的，沒看到半個。

練對的觀，會產生厭離的演化現象，什麼是練對的觀，就是注意力放在過程的演化，在當下的現象當中，看到一直變化的現象，沒有永恆的現象，也沒有追求的現象，這就是無常。如果在當下的現象，產生執著的心，希望加強當下的現象。又或者追求特定的現象，因此忽略了眼前的現象的轉化，對特定的現象產生執著的心，這都並非是正確的觀。正確的觀，就是當下的心態是鬆的，允許任何變化的產生。當下的心態是對的，就自然會從色身，覺受，想蘊，慢慢進入行蘊，而至於識蘊，當到了行和識蘊，意識就會慢慢進入恍惚的狀態，開始進入陰的狀態。如果沒有順利進入，就必須反省自己當下的心態，是否處於「追求」「執念」，造成演化的障礙。

藍石 22:48:13

正確的練法，兩個小時之內，必定進入。

 

雜念與昏睡

雜念與昏睡

初學者練功，最大的問題不是雜念就是昏睡。

這兩個問題，靠著硬撐是沒辦法解決的。

雜念如同流動的水銀，丹道中稱為汞，必須要用到真鉛才能制住汞。

真鉛就是烏肝，烏肝一出現，玄關竅開啟，雜念就會立刻消失。

這才是處理雜念的正確方法。

至於昏沈，那是因為陰氣太重，必須藉由陰陽交替，化解陰氣，到了某一個程度，如周易參同契所說：「昏久則昭明」，就會開始慢慢從昏沈中清醒過來。

這樣說很可能會被誤解成，睡飽了就醒來。

並非是這個意思，意思是陰陽交替修煉到了一個程度，就會產生一種似睡非睡，似醒非醒的狀態，這個狀態最初的型態是昏沈昏睡，可能練了幾個月，或者半年一兩年之後，會從昏沈昏睡演化成似睡非睡似醒非醒，繼續陰陽交替修煉，會繼續演化，從似睡非睡似醒非醒，演化成身體睡著了，但是裡面卻還是醒著。當然後續還有別的演化，但是對於初學者，就不用說這麼多。

不只如此，同時也會有相關的內景產生，陽生階段的演化也會同步進行，並非只有單純的從昏轉醒。

因此昏沈的對治，並非是用意志力支撐不昏睡，而是陰陽交替化解昏沈，才是昏沈的正確治法。

而一個錯誤的老師，會帶著學生用方法吊著，例如給催眠的聲音，給一個呼吸的方法，給一個觀想的畫面，用各種感官上的刺激，去維持清醒的假象，所以各位要判斷一個老師教的方法是否是正法，就看這個老師是不是用感官上的刺激來刺激後天意識的清醒，而不是讓你逐漸進入先天狀態。

真正的老師會帶你逐漸進入先天狀態，錯誤的老師會用後天感官的刺激吊著你，然後用各種洗腦價值觀進駐你的思想。

一個人只要能夠進入先天狀態，自然會產生明晰的判斷力，不需要用洗腦式的催眠語言，也不需要他人告知什麼才是智慧，智慧會自然出現，智慧本是人類的本能，只因為慾望遮蔽才會消失，所以智慧不需要他人準備心靈雞湯來洗腦，智慧本自俱足，只要一個人能夠進入先天狀態，智慧自然就會浮現。

錯誤的老師，用感官的刺激吊著信徒，用思想的洗腦進駐追隨者，各位想一想，什麼才是修煉，被催眠？被洗腦？

 

敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭

敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。

敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。

上次有人很沒禮貌的問我這兩句話，我才懶得回他，等他被我踢出去之後，再來說什麼是這兩句話。

這兩句話，老話一句，只練氣感的搬運法，肯定看不懂。

因為搬運法只有水火氣感，沒有金木烏肝兔髓，連烏肝兔髓是什麼都不知道，都認為是比喻，當然看不懂。

所以練水火得金木，這一個邏輯一定要懂，否則這句話肯定看不懂。

什麼是練水火得金木，練水火就是神氣層次的修煉，神氣合一，可以演化出金木，金木就是烏肝兔髓，就是光啊，本社團做過調查，填問卷的人，大約有一半可見光，這個光就是烏肝。

兔髓就不好講了，也是光，但是幾乎沒啥人可以練得出來，基本上兔髓練得出來，金丹也不遠了。

所以兔髓是啥樣子，各位就請看第一集，或者等第二集出來，或者爬文。

當然最好的辦法是自己練到，到ＱＱ來寫日記，我也能幫你看看到底是不是兔髓。

知道水火相交得金木之後，在看這句話就應該要懂了，講的是同一光東西。

龜蛇北方玄武，代表水。鳳代表南方朱雀，火。

所以龜鳳就是水火，敲竹喚龜，鼓琴招鳳就很清楚了，就是修煉水火，方法不限，能把水火練出來都算是敲竹喚龜，鼓琴招鳳。

練出水火之後，水火相交，就得到金木小藥，烏肝兔髓，所以刀圭玉芝就是小藥，刀圭是藥的測量單位，玉芝是一種藥。

所以各位要小心搬運法的扭曲真相，搬運法的練法，完全省略光的演化，因此這些人看這些丹經，沒有一個看得懂的，就算是古人註解，也是硬掰硬凹，不成方圓。

各位如果能搞清楚神氣相交轉烏肝兔髓小藥這個流程，基本上就不會被搬運法所迷惑，如果您只有氣感，那就問題嚴重了，你應該是看不懂悟真篇的。