涅槃是二階陽生以上的階段

《長阿含經》卷5：「「帝釋報言：『諦聽！諦聽！善思念之。諸賢！如來、至真、等正覺，十號具足，不見過去、未來、現在有如[25]來、至真，十號具足，如佛者也。佛法微妙，善可講說，智者所行，不見過去、未來、現在有微妙法，如佛者也。佛由此法，而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，不見過去、未來、現在能於此法而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，如佛者也。諸賢！佛以此法自覺悟已，亦能開示涅槃徑路，親近漸至，入於寂滅。譬如恒河水、炎摩水，二水竝流，入[26]於大海。佛亦如是，善能開示涅槃徑路，親近漸至，入于寂滅，不見過去、未來、現在有能開示涅槃徑路，如佛者也。諸賢！如來眷屬成就，剎利、婆羅門、居士、沙門、有智慧者，皆是如來成就眷屬，不見過去、未來、現在眷屬成就，如佛者也。諸賢！如來大眾成就，所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不見過去、未來、現在大眾成就，如佛者也。諸賢！如來言行相應，所言如行，所行如言，如是則為法法成就，不見過去、未來、現在言行相應，法法成就，如佛者也。諸賢！如來多所饒益，多所安樂，以慈愍心利益天人，不見過去、未來、現在多所饒益，多所安樂，如佛者也。諸賢！是為如來八無等法。』」(CBETA 2023.Q1, T01, no. 1, pp. 30c15-31a9)[25] 來【大】，是【宋】【元】【明】　[26] 於【大】，于【宋】【元】【明】【聖】　

這段很容易讓人家誤會涅槃是寂滅，其實涅槃不是寂滅，是陰的消滅，陰消滅之後，產生光明，二階段陽生以上，這才是涅槃。

陰的消滅過程是在禪的狀態，四個禪都是消滅陰的過程，陰就是五蘊，整個五蘊過程都在消滅陰。

涅槃的3個重點

 《長阿含經》卷4：「[16]是時，阿難問[17]阿那律：「世尊已般涅槃耶？」阿那律言：「未也，阿難！世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞，從四禪起，乃般涅槃。」於[18]時，世尊從滅想定起，入有想無想定；從有想無想定起，入不用定；從不用定起，入識處定；從識處定起，入空處定；從空處定起，入第四禪；從[＊]第四禪起，入第三禪；從三禪起，入第二禪；從二禪起，入第一禪；從第一禪起，入第二禪；從二禪起，入第三禪；從三禪起，入第四禪；從四禪起，佛般涅槃。當於爾時，地大震動，諸天、世人皆大驚怖。諸有幽冥日月光明所不照處，皆蒙大明，各得相見，迭相謂言：「彼人生此！彼人生此！」其光普遍，[19]過諸天光。時，忉利天於虛空中，以[20]文陀羅花、優鉢羅、[21]波頭摩、[22]拘摩頭、分陀利花散如來上，及散眾會。又以天末[23]栴檀而散佛上，及散大眾。佛滅度已，時，梵天王於虛空中以偈頌曰：「一切昏萌類， 皆當捨諸陰； 佛為無上尊， 世間無等倫。 如來大聖雄， 有無畏神力； 世尊應久住， 而今般[24]涅槃。」 爾時，[25]釋提桓因復作頌曰：「陰行無有常， 但為興衰法； 生者無不死， 佛滅之為樂。」 爾時，毘沙門王復作頌曰：「福樹大叢林， 無上福娑羅； 受供之良田， 雙樹間滅度。」 爾時，阿那律復作頌曰：「佛以無為住， 不用出入息； 本由寂滅來， 靈曜於是沒。」」(CBETA 2023.Q1, T01, no. 1, p. 26b27-c28)[16] 是【大】，起【明】　[17] 阿那律【大】，～Aunruddha.　[18] 時【大】，是【宋】【元】【明】　[＊13-1] 第【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊　[19] 過【大】，遏【宋】【元】【明】　[20] 文陀羅【大】＊，曼陀羅【宋】＊【元】＊【明】＊　[21] 波頭摩【大】＊，鉢頭摩【宋】＊【元】＊【明】＊　[22] 拘摩頭【大】＊，拘勿頭【宋】＊【元】＊【明】＊，拘頭摩【聖】　[23] 栴【大】，旃【聖】　[24] 涅槃【大】，泥洹【宋】【元】【明】　[25] 釋提桓因【大】，～Sakka devānam inda.　 重點: 1. 涅槃在四禪之後，大放光明。 2. 陰滅才能產生涅槃 3. 不用出入息，而用無為

藥返便為真道士，丹還本是聖胎仙，出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。

 藥返便為真道士，丹還本是聖胎仙。

出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。

這四句話太重要了。

「藥返便為真道士」這裡講的藥就是小藥，產生了金木小藥，就開始入道門，才能稱為真正的道士，不是說那些穿著道士服，念著不知所云的咒語的才是道士，就呂祖的定義，能夠產生金木小藥的，才能稱為真正的道士。「丹還本是聖胎仙」，丹還就是還丹，七返九還，也就是從二階段陽生之後，十月懷胎，產生玄珠的，才能真正稱為「胎」仙。自從筆者開始在網路上教學之後，已經有不少道友煉出二階段陽生的十月懷胎，就呂祖的定義，這些道友已經算是拿到修仙門票了，因為已經是「聖胎仙」了。

「出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。」這段話非常令人意外的，原來在呂祖的時代，就已經有所謂的「出神入定」的說法了，「出神」的說法來自於搬運法，出陽神，出陰神都是，其真正的階段則是幻境，也就是呂祖所說的「妖」，「斬三尸，見鑄劍，煉己通靈知應驗。剛柔變化任施為，萬里驅妖如掣電。」，結果在這個地方，我們又看見呂祖再一次批評了這個現象為「虛華語」，虛華不實的話語，並且明白的說了這種現象是「徒費功夫萬萬年」。

所以從這四句話，我們看到幾個重點:

1. 真正的道士必須有金木小藥

2. 練出還丹，也就是二階段陽生，就已經是聖胎仙了。

3. 把出陽神出陰神這種現象當成入定的，是一種虛華不實的話，這樣練是浪費時間。

看到這裡，各位有沒有覺得挺恐怖的，呂祖，呂洞賓，中華歷史上最偉大的丹道大師，說了，真正的道士必須產生小藥才算，但是事實上，各位所見到的道士，哪一個有小藥的?可以跟各位說，沒有。頂多能有氣感就了不起了。哪來的小藥?

也就是說穿著道士服，頂著道士名義的，幾乎都是假道士，這豈非是一件可怕的事情?

更可怕的是，一大堆自稱出陰神出陽神的丹道大師，竟然被呂祖批評為浪費時間，各位不要小看這句話，這些大師收費可不便宜，頂著出陽神的名義，一個學生幾萬幾萬的收，事實上，他只是在做白日夢而已，難道各位覺得這樣不可怕嗎?你以為他是大師，其實他只是在作夢，還能說服你他在出陽神，更可怕的是還能說服你，有所謂的出陽神這回事，最可怕的是，你竟然信了，你竟然繳學費給他了。