《長阿含經》卷4：「[16]是時，阿難問[17]阿那律：「世尊已般涅槃耶？」阿那律言：「未也，阿難！世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞，從四禪起，乃般涅槃。」於[18]時，世尊從滅想定起，入有想無想定；從有想無想定起，入不用定；從不用定起，入識處定；從識處定起，入空處定；從空處定起，入第四禪；從[＊]第四禪起，入第三禪；從三禪起，入第二禪；從二禪起，入第一禪；從第一禪起，入第二禪；從二禪起，入第三禪；從三禪起，入第四禪；從四禪起，佛般涅槃。當於爾時，地大震動，諸天、世人皆大驚怖。諸有幽冥日月光明所不照處，皆蒙大明，各得相見，迭相謂言：「彼人生此！彼人生此！」其光普遍，[19]過諸天光。時，忉利天於虛空中，以[20]文陀羅花、優鉢羅、[21]波頭摩、[22]拘摩頭、分陀利花散如來上，及散眾會。又以天末[23]栴檀而散佛上，及散大眾。佛滅度已，時，梵天王於虛空中以偈頌曰：「一切昏萌類， 皆當捨諸陰； 佛為無上尊， 世間無等倫。 如來大聖雄， 有無畏神力； 世尊應久住， 而今般[24]涅槃。」 爾時，[25]釋提桓因復作頌曰：「陰行無有常， 但為興衰法； 生者無不死， 佛滅之為樂。」 爾時，毘沙門王復作頌曰：「福樹大叢林， 無上福娑羅； 受供之良田， 雙樹間滅度。」 爾時，阿那律復作頌曰：「佛以無為住， 不用出入息； 本由寂滅來， 靈曜於是沒。」」(CBETA 2023.Q1, T01, no. 1, p. 26b27-c28)[16] 是【大】，起【明】 [17] 阿那律【大】，～Aunruddha. [18] 時【大】，是【宋】【元】【明】 [＊13-1] 第【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ [19] 過【大】，遏【宋】【元】【明】 [20] 文陀羅【大】＊，曼陀羅【宋】＊【元】＊【明】＊ [21] 波頭摩【大】＊，鉢頭摩【宋】＊【元】＊【明】＊ [22] 拘摩頭【大】＊，拘勿頭【宋】＊【元】＊【明】＊，拘頭摩【聖】 [23] 栴【大】，旃【聖】 [24] 涅槃【大】，泥洹【宋】【元】【明】 [25] 釋提桓因【大】，～Sakka devānam inda. 重點: 1. 涅槃在四禪之後，大放光明。 2. 陰滅才能產生涅槃 3. 不用出入息，而用無為