性命雙修

 有些大師認為練氣只是練身，必須要練心態才是修行。

如果依照道家修煉來看，這個大師還沒入門，這位大師的順序是練氣，然後自認出神，然後就是心態。

我來講問題在哪裡，修煉第一應該是心態，心態是方向，是觀念，方向錯了，後面就全部偏掉了。

第二是練氣，練氣有階段性的，不是只有練氣才是練氣，真正的丹道練的是功夫分兩段，第一段氣功態，第二段入定態。

第二段入定態又分三段，第一段欲界定，如夢如幻，此階段常會有類似靈魂出竅之覺受，很多修行者在此階段就以為自己出神了，其實是在做夢。

第二段色界定，又分成四段，初禪到四禪，這邊就牽涉到玄關竅的出現與演進。

第三段無色界定，即為道家之虛空，五蘊皆空，有丹有真人，還有次第之內景，能練到這邊的寥寥無幾。

很多修行者，包含蓋大廟，收徒弟的大師，我敢說都練不到這裡，只練練氣而已，不知道什麼是真正的性命雙修和虛空，更別說金丹和真人了。

寫這個出來，只是想讓各位知道真正的道在哪裡，不要被賺取供養的假大師所蒙蔽，真假不分。

只要你肯練到我講的第三段入定虛空態，你必然能像我一樣，輕易的看出這些大師的問題所在。

修道不是你到山洞裏面留著長鬍子打坐幾年就行的，身心的演化需要很長的時間，你肯花時間走正確的路，就不會被蒙蔽。

否則你東看西看，一直不肯定下心來好好練，你永遠也看不出來假大師到底哪裡假，修真到底修的是什麼真。

金丹辨真

 丹有很多種形態，但是能結真人的金丹只有一種，很亮很大很清楚，很深又很清醒的入定態。

黍米不是金丹，黍米沒入定，沒有識神隱，只能練出黍米，練不出金丹。

兔髓也不是圓月，都是大白圓，兩者內景和功態大不同。兔髓重複出現，日日出現，圓月之後，必出三寸陽神。

幻丹不是金丹，幻丹是欲界定之丹，如夢似幻的欲界定，故為幻丹，欲界幻境所見之丹。金丹是三昧正受之定。

很多人見黍米或幻丹，以為是金丹，見兔髓以為是圓月，不管金丹或是圓月，只有在正定才會出現，正定必是識神隱，元神顯。

識神隱必為六識停止作用，形同深度睡眠狀態下的元神醒，非親身經歷者難以言喻。

我判斷一個人是金丹還是黍米很簡單，第一，看次第，第二感知對方的氣場，如果還在繞行任督，則必然為黍米或幻丹。如果氣在中脈，則有可能為真。但真空者，已無電場，只剩空間，電場強大者，並非真空，乃是後天識神催動，所練盡為邪法。

真空大定，必為無我，必不可以後天識神催動電場運行。

提肛？提罡？

 

有些人認為練氣功要把會陰的肌肉提起來，叫做提肛。有些人認為提肛不對，應該是提會陰的氣，而不是肌肉。

哈，我不想跟這些人爭辯，只想說自己的經驗。

我練功的過程，不做干預，當然什麼提肛，提罡，一概都沒有。

但是兩種現象卻都自己產生。

也發生過會陰肌肉自己拉緊提起，也發生過氣機從下盤旋而上。

所以說這就是問題了。

練功的過程，不做干預，但是什麼都會發生，該出現的，自己會出現，出現過了，就過去了。

但是錯誤的練法，卻將別人出現過的現象，不斷的用意念導引，刻意為之。

所以，不管是提肛，或是提罡，只要是刻意為之，都是錯。只要是自然現象，都是對。

陰陽造化

 

很多人看丹經，知道陰陽造化這個名詞，卻不知道陰陽造化的實修涵義，練來練去，還是一樣練陽不練陰，始終進步不了，這就是因為看不起陰，覺得練功一定要有氣，要有內景，對於什麼是陰，什麼是入定，絲毫不知，即使祖師們講得再清楚，昏昏默默，這算什麼口訣，這叫直接明說了，告訴你有昏默，有內景，兩者造化，造化是什麼？就是自然演變，你不要去用什麼法干涉，什麼洗髓法，什麼真氣法，到了陰陽造化面前，都是垃圾。

唯一的法就是陰陽造化。

平淡與不凡

 

安於平淡，真修者。
自命不凡，逐欲者。


街上的行人，來來往往的忙碌，只為了一身的行頭，用各種名牌裝飾自己的身價。

走在這樣的城市，感覺累，也為活在這個地方的人感到難過。

科技太驚人了

 這什麼時代啊，竟然拿著手機上街抓寶貝去了
這技術肯定還會繼續發展，以後說不定會出什麼仙劍系列的，上街抓妖了

今天帶著兒子上街亂逛，看到一堆宅男拿著手機走來走去，你看我，我看你，心知肚明，哈

白玉蟾祖師《修道真言》2

 凡人心不內守，則氣自散。若能時時內觀，則氣自斂，調養臟腑，久之神氣充足。古云：「常使氣通關節透，自然精滿穀神存」。

靜時煉氣，動時煉心，下學之功畢矣。

須節慾。先天必須後天定。

動時茫茫，不如此心久在腔子裡。學道者要先知收心法，再言靜功。

欲學玄功，須先時時瞑目，一日間靜坐幾刻，再來問道。

聰明智慧不如愚，學人只因伶俐二字，生出意見，做出許多壞事。今欲收拾身心，先從一個愚字起。

天之生人，人之所以生而不死者，於穆不已也。人若無此不已，則氣絕矣。故天地以氣機存，人亦以氣機生。能煉住氣機，便與天地同壽，便不息了。不息則久，中庸言之矣。

定其心神，方可言道。要入玄關，須用定力。定則靜，靜則生。不但靜中能靜，必須動中能靜，方見功夫之力。神定，內一著也。事來心應，事去心止。氣定，外一著也。

語謹形正，語端氣峻。下學要緊處，全在正氣安神，忘心守口而已。

修道原從苦中來，但得清閒處便清閒，此即是道。且更須忙裡偷閒，故人能偷閒便有閒。不然，則終身無寧晷矣。

心乃一身之主，故主人要時時在家。一時不在，則百骸亂矣，所以學道貴恆。始勤終怠，或作或輟，則自廢也。

「四大威儀皆是假，一點靈光才是真。晦藏靈明無多照，方現真如不二身」，則此一點，如劍上鋒，如石中火，一現即去。故修養家，要養聖胎、孕嬰兒者，此也。功夫如不早做，及至精乾血枯，屈曲蒲團，有何益哉。

令人慕道者多矣，俗網牽人，是以道心不進。至人非不憫世，奈世人自糾葛何。今為學子脫此苦惱，略敷數言。夫心之動，非心也，意也。神之馳，非神也，識也。意多欲，識多愛。去此二賊，真性圓明。不欲何貪，不愛何求。無貪無求，性如虛空，煩惱妄想，皆不為累。再加煉氣，金丹可成，神仙可冀。

養氣只在收心。心在腔子裡，則氣存矣。

居塵不染塵，乃上品也。其次避之。

清靜二字是換骨法。

凡人能治心，便是道中人。若全消俗障，何患乎不成。

虛之又虛，與天合體。空空空，空中有實功。若還純寂滅，終是落頑空。

靜坐者，不在坐時靜，要在常時靜。

白玉蟾祖師《修道真言》1

白玉蟾祖師少年孤苦，中年苦行修道，到晚年才成就，是一位很了不起的成就者。這裡特別跟各位分享他的修道真言。宋·白叟玉蟾子輯

凡參玄宗不難得手，難從性宗參入。如從此入，便得淵源。倘錯行路徑，如書空尋跡，披水覓路矣。

修玄之理，可以意會，不可以言傳，古人章句之中隱隱在焉。天不言而四時行，人身陰陽消息，人不能使之然也。

大道之妙，全在凝神處。凡聞道者，宜領此意求之。凝神得竅，則勢如破竹，節節應手。否則面牆而立，一步不能進。

學道之人，須要海闊天空，方可進德。心宜虛空，神宜安定，能使心不動，便可立丹基。

學道之人，以養心為主。心動神疲，心定神閒。疲則道隱，閒則道生。胸次浩浩，乃可載道。

邪說亂道久矣，采戰、燒汞、搬運皆邪道也。年少者、不篤信者、遑遑趨利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一淡字。

仙凡界、人鬼關，全在用功夫。然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈則兔縱，稍緊則兔死。須於空虛中覓之，否則何足言功夫哉。

凡人心不內守，則氣自散。若能時時內觀，則氣自斂，調養臟腑，久之神氣充足。古云：「常使氣通關節透，自然精滿穀神存」。

靜時煉氣，動時煉心，下學之功畢矣。
 

練功時的不專心

 

功友問：練功時如果不專心該怎麼辦？
要繼續想？還是收回注意力？

這個問題我已經答過無數次了，這是一個重要的問題。

答案，長話短說：覺。

長點回答：知幻即離，離幻即覺。

通俗答：不能繼續想，神火外洩，就無氣可練，只剩慣性，用慣性練功是大忌。也不可壓抑，壓抑還是在想，解決辦法是覺知存在，就讓雜念繼續跑，只要知道那是雜念即可，就跟看電影一樣，保持覺知，不要入戲太深即可。

注意力放在身上的氣感，慢慢注意力就能轉化成氣感，不會浪費在雜念上了。

所有的父母都曾經是別人的孩子

 看到空間朋友常常發表父母該如何的文章，我有點想法，所有的父母都曾經是孩子，自己的父母如果是低自尊，控制型，自己該如何讓孩子成為高自尊，尊重型呢？
一個成熟父母的養成，不能只有告訴他應該如何，而完全不去處理他內在的孩子，今天一個這樣的父母，他必然心裡有一個相對的孩子，然後經過一個成年的社會化轉變，他做了180度的轉變，即使他成為了父母，只要他心裏的孩子是低自尊，他依舊是一個低自尊的父母。
只有在他內心的孩子得到了救贖，他才能從這個惡性循環解脫，要建構之前，必先解構，否則必然根基不穩，經不起現實的考驗。

我的暑假開始了

 家事，跑步，健身，修道，陪家人

修道要捨得下外在的肯定

 

世人皆以外在自我肯定，金錢，事業，家庭關係，學問等等。但修道人不是，修道人追求的不是金錢、權力和關係，如果一個人自稱修道人，追求的卻是外在的錢、權、情，就要自己想想了，到底是要修道？還是要外求？
修道人和一般人一樣，有工作、家庭，但是修道人對工作和家庭的看法不同於世人，世人以追求外在肯定為主，修道人以追求生死的解脫之實修為主。
此道非世間道，僅極少之人能登堂入室，非秘而不傳，而是人心外求，難以抗拒外在肯定的追求。

身處斗室，放下一切追求，閉上眼睛，神火內攝，耐心等待。

去蕪存菁

 

很多修道人，花很多時間在追逐修道中的宗教儀式，這些儀式雖是能夠保持道心，但是本末倒置，把儀式當成修道，整天過著遵守儀式的生活，是否也能算是修道人呢？

修道的路上歧路很多，把那些歧路全部丟了，還剩下什麼呢？

道場經營者的管理能力

 我本來想用暑假期間去大陸的道場實修，但是長期觀察下來，找不到一個管理良好的道場，管理者不是懶惰放任，就是貪財，很難找到一個管理好，又沒有太濃重商業氣息之處。
若是道場皆是如此，以我的立場，寧願選取商業氣息濃重之處，多付些錢，起碼管理會好些。
我近年來的修道方式，皆以道家修煉為主軸，自然想找道家修煉的道場，台灣沒有這種道場，大陸有不少，雖然我只去過桐柏宮，但是印象很好，但是桐柏宮的設計是給香客住的，不是給實修者住的，必須四人一間，這樣問題就大了，氣場相互影響，沒練的會干擾到有練的。
後來找到湖南宜昌龍門洞，本來是打算這個暑假想去，但是觀察了快一年，覺得對該道場的管理感到非常失望，過度的放任惡劣，當成是寬宏大量，根本價值觀念扭曲了，基本的做事都不懂了，怎能奢望有一個良好清淨的環境呢？
所以今天早上我決心放棄了這個觀察了一年的道場，我就是要看看他怎麼做危機處理，但是發現他完全沒有處理事情的能力，最簡單的事情都處理不好，怎麼管理一個道場呢？
有人介紹我四川的青羊宮，不知道那邊的設計如何？
感覺很難找到一個能給實修者的好道場，太難了。
什麼是好道場？
必須是單人房，廁所浴室可以公用，單人房是為了避免氣場互相干擾。像桐柏宮這樣四人房，是沒辦法實修的。如果沒有單人房，必須有提供實修的場地，但是桐柏宮也沒有。
必須清淨。要清靜，必須有足夠的管理能力，像湖北宜昌龍門洞道場這種沒有管理能力的地方，怎麼維持清淨？
青羊宮有個問題，感覺找不到什麼具體的資料，而且看起來也像是給香客住的，不是給實修者住的。
另外還找到陳師行武術館，管理看起來不錯，什麼都有，問題是那是武館，道場只是裝飾用的，陳師行雖然是道長，但是怎麼看都是以練武為主，看不到什麼實修的部分。

至於終南山，連當地人都不知道終南山有哪裡好修行的，更何況我這外地人？終南山是一個很長的山脈，所謂的隱士，修行山洞，根本就是生活條件非常的糟糕，不適合短期。

看來看去，古人說得好，直心是道場，心在，處處是道場。