讀楞伽經

『於菩薩摩訶薩依心般若智相，安立住處時，彼當更修學上聖智三相。
云何上聖智三相耶？此即——
一者，離識境相。
二者，一切諸佛本願力加持相。
三者，依聖智趣自證相。
於此，得自在已，行者當捨喻為跛驢之心，般若，智，入菩薩第八地，更修上聖智三相。
』

自從漢地禪宗捨棄楞伽經，改投鳩摩羅什版的金剛經之後，就註定走上『狂禪』之路了。

楞伽經寫得清清楚楚的，『離識境相』，『入菩薩八地』。

但是鳩摩羅什版的金剛經，則被移花接木，斷章取義了。

『
秦譯】爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,若以色見我,以音聲求我,是人行 邪道,不能見如來。」(按:二偈缺一,勘譯可知。)

【魏譯】爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,若以色見我,以音聲求我,是人行 邪道,不能見如來。彼如來妙體,即法身諸佛,法體不可見,彼識不能知。」

【陳譯】是時世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不應得見我。由法應見 佛,調御法為身,此法非識境,法如深難見。」

【隋譯】爾時,世尊彼時此伽陀說:「若我色見,若我聲求,邪解脫行,我不見彼。法體佛見應, 法身彼如來,法體及不識,故彼不能知。
』

秦譯即為鳩摩羅什版，將法身全數省略，故整段的意義被斷章取義，意義和原來正好相反了。

個人認為和楞伽經最接近的版本，為『陳譯』。

自從我找到談錫永楞伽經版，發現到佛經被翻譯錯得亂七八糟，搞得大家看不懂得這件事情之後，現在又發現原來金剛經也是錯誤百出，而漢地禪宗就依照一本被翻譯翻錯的金剛經，產生了一種特殊的佛法——狂禪。

我也很意外地發現，原來禪宗初祖傳給二祖的竟然不是『金剛經』，而是『入楞伽經』。我們來看禪宗初祖達摩怎麼說楞伽經的：
『
我觀漢地，唯有此經。
仁者依行，自得度世。
』


為何禪宗由入楞伽經轉投金剛經之後大盛？

我個人依照個人經驗觀察所見的一點心得，楞伽經是實修經典，沒有大量的實修作為基礎，是絕對不可能看得懂楞伽經。而鳩摩羅什版的金剛經，把法身的觀念去掉，又把『想』當成『相』對於金剛經起了很大的扭曲作用，因此讀金剛經會產生一種錯覺，也就是很容易會認為『理解』『理悟』重於『實修』，甚至直接把『實修』給忽略了，甚至有看不起實修的情況。最常見的，就是會批評實修者的種種功境，認為全部都是『幻境』。由於狂禪者不實修，什麼是真什麼是幻分不清楚，因此認為所有的『相』都是幻。

殊不知，狂禪者所信奉的『凡所有相皆虛妄』此概念竟然是翻譯翻錯了，真正的翻譯應該是『凡所有想皆虛妄』，『想』和『相』意思完全不同。想是思想觀念，相是現象，佛陀要講的是放下所有的思想，狂禪者卻『認為』所有的『現象』都是虛妄，所以完全不需要實修，因為實修當中所見的種種光都是虛妄。

因為狂禪不需要『實修』，只需要『開悟』，『見本心』。但是依照我個人的想法，此非開悟，亦非悟本心，而只是一種附庸風雅的自我感覺良好而已。

也因為狂禪者把佛法變得庸俗不堪，因此佛法就開始普及了，人人都能端出幾句禪語，佛來佛去，機鋒一番，以滿足這小小的自我成就感。