關於對狂禪者的批評,古印度經典當中也能找到蹤跡。
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阿尊那說:
克里師那啊,你要我捨棄對行動的執著,卻又讚許(行動)瑜伽的鍛鍊,此二者,哪一個較好,請你明確告訴我。
至尊博伽梵(克里師那)說:
捨棄對行動的執著和從事行動瑜伽的鍛鍊,這兩者都可以達到至福之境(至上的喜悅),但此兩者中,行動瑜伽優於捨棄對行動的執著。
臂力強大的人(阿尊那)啊!你應知道,一個真正的捨棄者(行動),既不會欲求也不會嫌惡,他沒有二元性的對立。事實上,他可以很容易的解脫束縛。
只有愚者,認為思論家和(行動)瑜伽是不同的,但真正有學識者則不會這麼說,只要致力於其中之一,即能得到兩者的結果。
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《長阿含經》卷5:「「帝釋報言:『諦聽!諦聽!善思念之。諸賢!如來、至真、等正覺,十號具足,不見過去、未來、現在有如[25]來、至真,十號具足,如佛者也。佛法微妙,善可講說,智者所行,不見過去、未來、現在有微妙法,如佛者也。佛由此法,而自覺悟,通達無礙,以自娛樂,不見過去、未來、...
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今天開車上班的時候,一邊大太陽晴天,一邊烏雲密佈,烏雲密佈的那邊,出現了一道清晰異常的彩虹,七彩都異常清楚,太陽越大,彩虹越清楚。 西藏所謂的虹光身也是如此,當天眼開啟,出現第一道烏肝光之時,就如同天邊的彩虹一樣,發出類似的光,古人沒有北極光可以形容,就用眼前看得到的天邊彩虹...
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急性暈眩 ...