無為法只適合誠實的人

不承認自己是一個普通人的人，沒辦法練無為法的

無為法真的練下去就知道，面對自己，就是最重要的關卡

無為法的法，不是方法的法，是法則的法

大自然有大自然的法則，規律

順其演化的規律而練，而不是平常就是守竅，練到有氣感，就覺得自己高高在上了

有氣感，那是很粗淺的狀態，肯承認自己的狀態，那才是勇敢的正常人

肯面對自己的人，才能看見演化的軌跡

否則只能沈溺在氣感的世界，以為自己在守中

練了六年，還有可能會沈溺於氣感的世界，如果練了三十年，都沒有進步，都還是在氣感的世界，難道都不會質疑練錯方向了嗎？

真正練無為法的人，會看見演化的軌跡，會知道進步與退步，所以注意力都放在自己的腳，不會放在天邊的月亮，追逐的天邊的月亮

喜歡追逐聖人的人，或者喜歡當聖人的人，都不適合練無為法

無為法只適合誠實的人

 

阿賴耶識就是如來藏？萬法歸一真正的意思

 

剛才看了一個影片，看了一點，就隱隱約約覺得不對，就看不下去了。那個影片是說阿賴耶識就是如來藏，看了就覺得不對，不對的原因是，阿賴耶識和如來藏的關係應該是，戒指和黃金的關係，阿賴耶識經過外在的力量的影響，所以成了一個戒指，或者成了其他金飾，不一定，看這個阿賴耶識受到什麼影響，而如來藏就是金子本身，沒有特定講這個金子是什麼形狀，就是講他的本質。所以阿賴耶識和如來藏應該是不能說是一樣的，我們可以說金戒指是金子做的，但是不能說金子都是金戒指，這個說法就類似白馬非馬，白馬是馬的一種，但是不能說所有的馬都是白馬，一樣的意思。所以這個人把阿賴耶識定義成如來藏，這樣我就聽不下去了。

而識神和元神就是類似這樣的關係，識神受到種種力量的影響，有不同的識神，都和另外一個人不一樣，但是這個人的深度覺和另外一個人的深度覺，有著完全一樣的功能與現象。

所以我們在練的過程當中，剛開始會差異很大，但是練到越後面，這個人後天的燃燒化解越來越純化，越來越接近先天，不同的人之間的現象就會越來越接近。

所以剛開始的巨大差異，稱為萬法，最後差異越來越小，而是朝向同一個深度覺的目標，稱為一乘。

陰陽與神

很多實修者根本就搞不清楚什麼是陰陽，陰陽的根據是什麼，以為陰陽就是在肉體上下功夫

其實真正的陰陽，是在『神』上面下功夫

心藏神的神，不是神仙的神

有識神在運作，就是陽。沒有識神在運作，就進入陰。

藉由練神的來回反覆，因而練出元神

丹道在神上面下功夫，而佛陀講的『覺』，其實也是在神上面下功夫，練出來的現象，也是一樣的

只是學佛者太多口頭禪行者，只有一堆佛法思想，卻是被扭曲的佛法思想，毫無用處

所以丹道練神，佛法練覺，都是一樣的道理

實修者每日每日的練習，都在放下自我感，而我們常常看到一些口頭禪行者，只在思想觀念上下功夫，認為只要思想正確，就是實修，殊不知，只在思想上下功夫，卻是不正確的思想，所有的丹經佛經修煉，都反對只在思想上下功夫

 

 

用無為法開心竅

我們要從自發功練到開心竅，就是要用無為法，不干涉，自然轉化，從動功練到靜功，在練到定功。

靜功以內動氣為主，定功剛開始以欲界定為主，比較昏沈，容易起幻境，這個都無所謂，等到五臟陰氣清除到一個程度，幻境就會慢慢少了，昏沈也會慢慢少了，清明會慢慢出現，就能出現身體感官睡著，內在的深度覺升起，這樣才開始準備進入二禪。 

要注意的點，就是這個自然轉化，包含了意識的轉化，也就是從強意識練到弱意識，從有意識練到無意識，這是一個自然的轉化，這個轉化如果沒有順其自然，而是使用方法，或者意志力去抵抗，就會造成轉化被阻止，無法順利從動功練到靜功，定功。

 剛進入定功狀態之時，不是入欲界定，就是睡著，這種因為練功而入睡的狀態，在大般若經裡面稱為滅盡定，滅盡定在大般若經和在阿含經裡面的定義不一樣，在阿含經裡面，滅盡定被定義為高於四禪八定的第九層入定，可是在大般若經裡面，滅盡定是介於四禪八定之間的轉換的狀態，佛陀也講滅盡定拿來與睡眠做比較，可見得滅盡定與睡眠狀態非常類似，而且屬於四禪八定之間的一個轉換狀態。

所以因為練功而入睡的狀態，不僅僅是睡著了，到了某一個程度，就進入滅盡定的程度了，所以不要輕忽無意識狀態，表層意識潛伏，深度覺才有辦法慢慢出來，才有辦法慢慢演化成高層次的入定態。