我們要從自發功練到開心竅，就是要用無為法，不干涉，自然轉化，從動功練到靜功，在練到定功。
靜功以內動氣為主，定功剛開始以欲界定為主，比較昏沈，容易起幻境，這個都無所謂，等到五臟陰氣清除到一個程度，幻境就會慢慢少了，昏沈也會慢慢少了，清明會慢慢出現，就能出現身體感官睡著，內在的深度覺升起，這樣才開始準備進入二禪。
要注意的點，就是這個自然轉化，包含了意識的轉化，也就是從強意識練到弱意識，從有意識練到無意識，這是一個自然的轉化，這個轉化如果沒有順其自然，而是使用方法，或者意志力去抵抗，就會造成轉化被阻止，無法順利從動功練到靜功，定功。
剛進入定功狀態之時，不是入欲界定，就是睡著，這種因為練功而入睡的狀態，在大般若經裡面稱為滅盡定，滅盡定在大般若經和在阿含經裡面的定義不一樣，在阿含經裡面，滅盡定被定義為高於四禪八定的第九層入定，可是在大般若經裡面，滅盡定是介於四禪八定之間的轉換的狀態，佛陀也講滅盡定拿來與睡眠做比較，可見得滅盡定與睡眠狀態非常類似，而且屬於四禪八定之間的一個轉換狀態。
要注意的點，就是這個自然轉化，包含了意識的轉化，也就是從強意識練到弱意識，從有意識練到無意識，這是一個自然的轉化，這個轉化如果沒有順其自然，而是使用方法，或者意志力去抵抗，就會造成轉化被阻止，無法順利從動功練到靜功，定功。
剛進入定功狀態之時，不是入欲界定，就是睡著，這種因為練功而入睡的狀態，在大般若經裡面稱為滅盡定，滅盡定在大般若經和在阿含經裡面的定義不一樣，在阿含經裡面，滅盡定被定義為高於四禪八定的第九層入定，可是在大般若經裡面，滅盡定是介於四禪八定之間的轉換的狀態，佛陀也講滅盡定拿來與睡眠做比較，可見得滅盡定與睡眠狀態非常類似，而且屬於四禪八定之間的一個轉換狀態。
所以因為練功而入睡的狀態，不僅僅是睡著了，到了某一個程度，就進入滅盡定的程度了，所以不要輕忽無意識狀態，表層意識潛伏，深度覺才有辦法慢慢出來，才有辦法慢慢演化成高層次的入定態。