幻影討論一
QQ無為單道群[藍石與群友對談]
整理者：獨生獨死苦樂自當
摘自2009/5/27藍大日記
『以下列舉色陰區宇的十項魔境，佛都說：並非已經得証聖道，如果心裡不認為是證聖境，那是很好的境界。假使認為這就是證得聖境，就會落於群邪。』
這楞嚴經50陰魔說的是什麼？就是自發功高級功法，自發功高級功法階段，有各式各樣的幻境，個人非常認同舍利子兄提到心靈毒素的概念，自發功能練到排除心靈毒素，已經是非常高的境界了，但是如果認為這些心靈毒素所產生的幻境是真的，那就像楞嚴經說的，落於群邪。
有人說自發功放空會走火入魔，我不同意，首先要搞清楚什麼是放空？
氣功練習之意識狀態常見三種情況：
1. 導引：觀想是導引常見的方式，也有純導引氣感，個人認為這最危險，最容易走火，但是現在外面的氣功，有許多此種導引法，卻自認為導引法優於自發功之鬆靜自然法，個人頗不以為然。
2. 放空：完全的放鬆，但是沒有帶有覺察，個人認為，此種放空法，即為某派別所批評自發功之放空說法之定義，舉例而言，在初級自發功階段放空與否並不影響自發功之練習順暢度，但是在高級階段，不帶自覺的放空，即順隨幻境而行，的確非常危險，但是是有前提條件的，稍後說明。
說得更具體一些，以一種類似的心靈狀態--夢境來做解說，作夢即是放空，我們每天睡著作夢，我們放空，跟著夢境走，這樣有沒有危險？事實上，我們每天都安全的醒來，一點危險也沒有。
另外一種夢的狀態，清明夢，這是很少人能產生的夢境方式，明明是作夢，卻非常清楚自己正在做夢，唐望故事走的正是這條路，很難走，成功的不多，但是如果成功過一次，就會知道什麼叫做清明夢。在幻境中覺察就是類似清明夢狀態，你看見幻境，但是你知道你正在幻境當中，不被幻境所帶走。這是我們要說的第三種意識狀態，覺察狀態。
那所謂的入魔是什麼？就如同前面所提到的楞嚴經，入魔就是你看見幻境，你不但不覺察這是虛幻的幻境，還信以為真，這樣就是入魔了，這就是所謂的危險。
所以這當中有一個前提，『信以為真』，在這個『信以為真』當中，有一種執迷，一種追求，一種貪求在裡面，貪求幻境的境界。在這個貪的力量下，便吸引來了幻境之種種，即為入魔。
所以，放空不會入魔，貪求幻境才會入魔。
3. 覺察：如同前面所提。
因此，某派別人士提到有人練自發功產生偏差，他卻沒有看見，產生偏差之人，練的是否是真正的自發功，是否其內心有貪求境界之心，而我們可以在其書中看見，當他看別人偏差之時，他自己是否也產生了種種偏差情形，卻仍舊沾沾自喜為種種境界呢？
林教授說有人問他說練自發功會不會產生偏差，林教授說，這就像是問運動會不會有運動傷害一樣，答案是會的，但是其中一定有原因，必須找出原因是什麼，而不是怪罪運動本身。為什麼同一種功法，大部分的人練沒事，身體健康，心情愉快，你練卻招陰引魔，到底你的心裡在想什麼？
你想的是不是：我練得好厲害，我可以幫人治病了。...我練得好厲害，我可以看見神佛了。...我要成仙...我要通靈....
是否看見這藏在背後的種種欲望？
治病無所謂，看見神佛也無所謂，通靈無所謂，靈魂出竅也無所謂，但是都要看見隱藏在背後的欲望，就不會被這些種種所迷惑了。----------------------------------------------------------------------------------關於常見的入魔現象，即為附身，我沒有見過附身，也沒有被附身，無法體會何謂附身的心理狀態，只好轉述楞嚴經當中提到附身的說法，參閱南懷瑾版楞嚴經588頁：
當受陰已很清虛靈妙，再不至於被感覺所迷惑而遭受邪慮。在明朗而圓融的定境中，如果心裡貪愛圓明的境界，使精微的思想更為敏銳，藉以貪求善巧方便。那天魔就候得其便，飛精附人。自己不知不覺之間，口說經法。而且並不覺得為魔所著，反自說已經得達無上涅盤之境....暗中實行貪慾之事...口中又好說些災祥禍福變異的事實...等到魔心滿足討厭了，就離開了他的身體...
有些人說楞嚴經是偽經，個人認為，理由很簡單，因為楞嚴經批評了太多大家所以為的大師，試想，能修練到楞嚴經588頁以後的人，還不被一堆人皈依信服嗎？尤其是593頁提到的，更是露骨，『...覺得它就是前生的先師，本來就是他的善知識，特別生出一種法愛...一般愚昧無知的人，就迷信他是菩薩化身去親近他.....』這一說，更是一竿子打翻一大船的大師了，也難怪楞嚴經要被批評了。
網路上找到宣化上人的一番說法，個人非常認同，與上述說法非常接近。 http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-talks/article?mid=83......
個人認為，自發功練到高級班，楞嚴經是必讀書籍，因為除了楞嚴經，目前還找不到其他書籍，能像楞嚴經把種種魔境講得這麼清楚的。
參考書目：
老古文化出版，愣嚴大義今釋，南懷瑾著。 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php......
我手頭上這本愣嚴大義今釋正是1989年5月台灣17版，到今天正好滿20年，這本書看了20年，少年也逐漸白頭了，我修了什麼？好像什麼都沒有(都在治病)，青春卻已迅速消逝當中
藍石 :是的，楞嚴經真的是偽經，當年我看不出來，後來練的程度到了，就看出來了。
練到超過楞嚴經的程度，就看出來楞嚴經在胡扯，沒超過的時候看不出來。
楞嚴經胡扯的地方不是理論，而是實務，實務上的功態內景，楞嚴經講的是錯的，悟真篇講的才是對的。
楞伽經講的是對的，是因為不僅在理論上是對的，實務上的功態內景也是對的，雖然模模糊糊講不清楚，但是從蛛絲馬跡來看，都和事實相符合。
如果楞嚴經講的是對的，不可能在功態內景上犯下如此嚴重的錯誤，楞嚴經這種功態的描述，根本就是亂猜的，與事實有嚴重的落差，
也就是說楞嚴經很明顯的，就是一個實修程度不佳，但是理論很強的人，所掰出來的假經典
獨生獨死 苦樂自當:
我是看到氣功練習意識狀態常見三種情況，這個部分畫重點，楞嚴經的部分我沒看完，但是想說只擷取那段又怪怪的，所以就全放上來
藍石:
我在2011年有了初步的突破，2016年有了更近一步的突破，這兩段突破，足以讓我可以看破一大票經典的真偽了
獨生獨死 苦樂自當:
避免斷章取義的狀況發生
藍石:
所以在2011年之前講的東西，那時候還沒有足夠的能力可以分辨真偽
所以我不會去推我以前的日記，因為裡面有很多是探索過程中的東西，難免有錯
為了避免誤導大家，我很少引用以前寫過的東西
但是各位還是可以從日記裡面看出我一貫的思想
特別是對覺察和幻境的觀點
藍石:
這兩點是我一貫的思想，如果沒有這個思想，我不可能穿過幻境
獨生獨死 苦樂自當:
進而調整自己，當然還是要看走過來的人的日記，當參考
藍石:
我看到很多朋友，練到陽生第二階段，伴隨幻境，但是對於幻境的想法，還是不夠真誠，這樣要往下練，是很困難的，因為迷宮沒有拿掉，是不可能進入第三階段的陽生
藍石:
獨生獨死苦樂自當，應該先看書，然後再看空間資料，這樣比較不會被誤導，當年練自發功的朋友，很多人也看過我的日記，但是到最後還是走搬運法，很多人看過我的日記，但是並沒有因此而走上無為法的道路，這就是我為什麼到ＱＱ來，
因為我在台灣找不到走得了無為法的人。
我不是反對你看日記，你要看也無所謂，但是我就是把事實跟你講，看我的日記的人，『沒有半個人』因此而走上無為法這條道路
連一個都沒有。
甚至我一個很好的朋友，最後就走上了搬運法的路線，每天日記寫的都是搬運法的練法
即使我花了很多高鐵車票錢，花了旅館費，去找他，跟他談話，但是他還是堅持他的搬運法路線，
後來我就不太想找他了。
我的日記他都有看，我也跟他見面很多次，我還去他家住過很多次，但是他還是走向搬運法的路線跟搬運法的思想。
沒有半個人因為我的日記而走向無為法，但是我在這裡講的東西，都是在引導大家走向無為法，所以風格是不一樣的，
因為我在這裡講的東西，都在提醒大家要避開哪些坑。有些坑，對我來說是不存在的，因為我在寫自發功日記之前，我就已經對無為法的雛形有十幾年的醞釀了，而這十幾年的醞釀了
我已經練了三十一年了，我不是從2005年才開始練的
我是從1990年開始練的
所以在2005年時候的我，已經是一個練了十五年的人了
不是一個初學者
雖然當時的我不是初學者，但是2005年的我，還是處在一個尋找狀態，還沒找到
每個人要面對的坑都不一樣，對我來說，幻境的面對，是一個很大的突破，而幻境的面對，對我來說不是一個霎那的悟，而是從1990年就開始這件事情了
所以對於功力比較高深的初學者，雖然功力比較高，但是對於幻境的面對，覺察能力的練習，都還是處於一個初學者的狀態，這和我當初是非常不同的
我當初對覺察的練習已經是持續非常多年了，但是功力卻拉不上去
但是在ＱＱ遇到很多人，則是功力很快就拉上去，但是覺察的練習卻非常缺乏，因此遇到幻境，就過不去了
聽到老師講真人金丹，就開始在心裡面醞釀真人金丹的東西，開始有一種憧憬，而就是這種憧憬，就足以造成嚴重的幻境
我教過幾個功力高的學生，都遇到相同的問題，幻境的問題
功力越高，覺察越薄弱，幻境就越真實
這樣的初學者第一個遇到，我沒發現，第二個遇到，我還是沒發現，但是當地三個出現，我終於發現了
獨生獨死 苦樂自當:了解