真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
真土就是意，真鉛就是氣感＋烏兔小藥，真土擒真鉛，就是一開始用注意力抓住氣。真鉛是氣感＋烏兔小藥，真汞就是容易流動的注意力，你會說，真土也是意，真汞也是注意力，有啥不同？
真土強調的是環境，真汞強調的是流動性。
所以真鉛制真汞就是練到某個地方，大概從氣感的一心境初禪，就能夠制住容易流動的心念了。
所以我們無為法在練的時候，經常強調『以鉛制汞』，這個制並不是控制，而是說氣夠強的話，心念就不會一直流動，變成雜念，為了要讓氣更強，我們通常建議去戶外練，因為戶外有天地之氣，可以更容易進入狀況，氣的強度差異是蠻大的，如果在室內練，氣太弱，就會不容易進步。
鉛汞歸真土，這裡的鉛汞已經不是分離狀態，而是鉛制汞的狀態，也就是一心狀態，所以後面說身心寂不動，但是這是詩，事實上在練的時候，氣感狀態的一心，身體還是可以動的，所以氣感狀態的一心是比較粗淺的一心，二禪的一心光還在動，如果嚴格定義，這時候雖然已經不受雜念影響，但是意念還是可以動的，因此，如果按照最嚴格的定義，來定義身心寂不動的狀態，應該是要達到三禪，捨念的開始，才是最嚴格定義的身心寂不動。
這也就是為什麼經常強調，在烏肝小藥的光感階段，對於自己的起心動念，特別是意圖，要非常覺知，因為這時候的雜念雖然沒有，但是意圖還是在的，這時候的意圖如果沒有清淨，就會導向幻境，這也是所有進階實修者最大的障礙。
虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
這個講的是四種功態，虛無就會產生白雪的內景，這個內景是很容易被誤解的，因為沒有虛無也會產生白雪，但是狀態不同，病氣的內景跟白雪也很像，但是虛無產生的白雪，跟病氣產生的白雪，和烏肝過程中出現的白雪是不同的，虛無出現的白雪必定有一個次第，就是在虛無生白雪之前，會不斷的出現二階段陽生，可能長達好幾年的二階段陽生，各式各樣的二階段陽生演化，後續才有可能會產生虛無生白雪的那種白雪，至於詳細內景，既然張伯端沒講，我也不說，免得被有心人利用，我就針對次第來說，避免有些人出現病氣白點，也當成虛無生白雪。
寂靜發黃芽，這個黃芽的次第是比虛無生白雪要次等，虛無生白雪已經是中脈開通成熟了，才會產生虛無生白雪，而寂靜發黃芽正好相反，是中脈剛開始開通的跡象。
寂靜發黃芽的功態跟黃庭光的功態是一樣的，講的是一樣的次第功態，但是兩者含義不同，黃芽的芽代表的是剛開始，黃庭的庭代表的是這個空間，一個著重在中脈的開始，一個著重在中脈的空間，不管如何，中脈是虛空之脈，需要虛空才能打開，黃芽代表的是剛開始打開中脈的虛空，黃庭代表的是這個空間，意思是這個空間之後會孕育金丹真人。
在次第上要如何確定自己是寂靜發黃芽呢？
寂靜發黃芽的寂靜，就是化陰過程中的入定恍惚，經常是只剩下一個淡淡的覺知，但是都不動了，身心寂不動，到了極點之後，如果陰已經夠少，就會發生一種特殊的黃光，這種黃光偏白，而且發的形狀也不一定，有時候從中間發，有時候一整片浮上來，不一定的，但是一整片黃白光算是比較共通的特色，而且產生在身心寂不動之後，下一回合再練，就很有希望會產生二階段比較成熟的陽生內景。
因此同樣的，必須與烏肝光做一個區隔，烏肝光出現的時機，意念是可以動的，而且大多在氣感之後，因此意念可動與不可動，這就是一個很大的區隔點，如果對自己的意念絲毫不覺知的人，一下子就說自己是黃芽，那只能說又是一個幻境入魔的人了。
能練出烏肝光和黃芽光的人，必定會發現到其中巨大的意識狀態的差距，這也就是我為什麼一直強調要中觀覺照如實觀的原因，如果沒有如實觀，光是講功態，追功態，那是不可能練到黃芽光的。
玉爐就是玄關竅，火溫溫，就是神火灌注到玄關竅，有需要神火灌注到玄關竅的，只有一個狀態，就是烏肝狀態。
鼎上飛紫霞，鼎就是玄關竅，紫霞就是紫光，也不是只有紫光，還有各種光，彩虹有什麼光，烏肝就有什麼光，只是不同的光有不同的光譜，紅光頻率低，紫光頻率高，大部分的人會從紅光開始出現，少部分的人也會從其他的光出現，但是練久了之後，幾乎所有的光色都會出現過。
華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。
華池也是玄關竅，蓮花開這個已經是第三期陽生金丹快要成熟的現象了，也就是不斷的發生二期陽生之後，有一天終於進入三期陽生，會產生的金丹演化現象，這時候的金丹長得不是金丹的模樣，但是你練到那邊的人，你會知道，是同樣的，應該說不是同一顆，而是同一個虛空環境，會凝結出來的內景，虛空一打開，就開始產生大藥就開始凝結出來，一個回合一個回合的練下去，每個回合都有他的演化次第。
神水就是鉛汞，就是神氣，水就是氣，就是鉛，烏肝兔髓都是鉛，小藥，小藥鉛轉換成大藥金，這個金不是金色的金，是金丹的金，金丹不是金黃色的烏肝，很多人把腹部的金黃色太陽輪作用區凝聚出來的烏肝當成金丹，這是完全的錯誤。
所以神水金波靜，就是小藥轉換成大藥的過程。
夜深月正明，天地一輪鏡，這個就是三期陽生，開完蓮花之後，就出現正圓月，跟兔髓的假圓月小藥不同，兔髓假圓月小藥也是明月內景，但是如果兩樣都經歷過，當然知道差很多，而且次第完全不同。
兔髓是三禪的過程之一，會出現一陣子，但是不會像烏肝，幾乎是長期存在的。但是正圓月釋出現在連續的陽生二階段，無數的二階陽生之後，進化成三階段陽生，才會出現，而且會先出現蓮花，換言之，圓月是淨化的蓮花。
關於蓮花，有的人會把烏肝出現的時候，注意力貫注在烏肝上，這時候烏肝就會產生花紋，有的人就會以為這就是蓮花，不是啊，你自己有沒有把注意力灌在上面你自己都不知道嗎？所以沒有如實觀中觀覺照的人，真的沒辦法練啊，怎麼練怎麼歪，就有本事把烏肝動手腳練成蓮花，無奈啊。
神水金波靜，神氣鉛汞在這個時後以經都化解完了，都平靜無波瀾了，才能小藥轉成大藥，你自己的意念還能不能動，你自己都不知道，你還把神灌注在玄關產生小藥的現象，當成大藥蓮花，這樣的人，是沒辦法練丹道的。
煉丹道者必然對內在神火意識要有高度的通透能力，靠的是什麼，就是對自己百分之百的誠實，有沒有動心念，有沒有動企圖，自己都要清清楚楚的，如果都不敢面對自己，就是縱容慾望，追著功態跑，不管老師怎麼教，都會練到奇怪的地方去。
硃砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，硃砂而水銀。
這段主要講硃砂和水銀的區別，我們知道硃砂是硫化汞，經過提煉後，會變成汞，也就是水銀，所以硃砂跟水銀的區別，我們可以看得出來，硃砂是比較粗糙的，未經提煉的，而水銀是比較純粹的，提煉過的。
而鉛汞的汞講的就是神火，因此我們可以從這裡看到，張伯端把比較粗的神火稱為硃砂，比較精細的神火稱為水銀，因此我們知道神火分成兩種，也就是所謂的識神和元神。
粗糙的識神練的是陽氣，就是小藥，精緻的元神練的是金精，就是大藥。
日魂玉兔脂，月魄金烏髓。撿來歸鼎中，化作一泓水。
日魂是練烏肝的環境，也就是烏肝狀態下的神火就是魂，月魄就是練兔髓的環境，也就是兔髓狀態下的神火就是魄。脂就是脂肪，外層的意思，髓就是骨髓，就是內層的意思，日魂就是烏肝狀態，這個狀態是兔髓的外層，月魄就是兔髓，是烏肝的裏層。所以參同契說，兩者互為宅室，烏肝就是外層的宅院，兔髓就是裡層的內室。不管是裏還是外，陰還是陽，烏兔都是小藥，撿來歸鼎中，化作一泓水，兩者都是練大藥的材料。
這一段，我看了一堆註解，沒看到有人說對的，一個很大的問題，很少人練到烏肝兔髓都出現過的，烏肝出現的人比較多，兔髓出現的人的就少很多了，因為兔髓要出現，有一個很大的障礙，就是欲界幻境，沒有通過欲界幻境的人，是出不了兔髓的。
換言之，因為欲界幻境而障礙演化的人，幾乎是大部分實修者會面臨到的現實，也就是說，沒有練習覺照中觀如實觀的人，幾乎沒有一個跨得過欲界幻境，因此也就搞不清楚烏肝兔髓之間的關係了。
藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，寶鼎產玄珠。
藥物就是烏兔小藥，生於玄關竅，火候就是神火，陽爐也是玄關竅，龍虎交會時，講的也是小藥化成大藥的過程，龍為青龍，青屬肝木，日魂，烏肝，虎為白虎，白屬肺金，月魄，兔髓。龍虎交會時，烏兔小藥化為金丹大藥時。寶鼎還是一樣，玄關竅，產玄珠，產生金丹，金丹會變化，不是都是金黃色的丹，那是搬運法的誤解，把金黃色的烏肝當成金丹，事實上金丹並非金黃色，而是有各種演化。之前講過的『華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。』就是金丹一部分的演化歷程。
此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。
這個講的就是玄關竅，不是凡物，乾坤就是陰陽，共合成，就是烏兔日月魂共合成，練就大藥。玄關竅又稱為神氣穴，裡面有坎離精，水火精華，神氣精華，小藥練成大藥都在這裡轉化。
換言之，丹道所有的修煉都在玄關竅，沒搞懂玄關竅是怎麼回事，以為是下腹部的空間，那就完蛋了。如果把玄關竅當成下腹部的空間，小藥當成氣感，那就真玩完了，一輩子沒辦法演化，一輩子練不成丹道。
木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結丹砂，耿耿紫金色。
木汞，我不太贊成各家的說法，我用自己的說法，因為張伯端的邏輯很清楚，說來說去都是小藥結成大藥，小藥說來說去都是烏肝兔髓，所以這裡的木汞金鉛我還是認為是烏肝兔髓，我認為木屬肝，代表烏肝，汞代表神火，也就是烏肝狀態下的神火只有一點點，也就是文火狀態。既然木代表烏肝，那金鉛的金就代表兔髓，金屬肺，肺魄為兔髓狀態，也就是兔髓狀態下的鉛佔了三斤，鉛就是黑，所以這個鉛跟黑是重複說了，同樣的汞跟紅也是重複說了，一點跟三斤兩者相比較，自然是三斤佔的份量大多了，也就是說兔髓狀態下的鉛占了大量，這裡就講到一個秘密了。
這個秘密，只有練無為法的人才能知道，沒練無為法的人，根本沒辦法知道。今天各位聽我講，秘密雖然不是秘密，但是對你來說，還是屬於未知，因為你根本沒練到這裡，你根本無法體會出來。
我們的鉛，就是氣＋烏肝＋兔髓，但是這裡講的金鉛，意思是兔髓狀態下會用掉的鉛，也就是兔髓狀態下會用掉的氣，有三斤，意思是很多，這個奧秘就是，當你練到兔髓階段的時候，你身上的氣，會全部流向玄關竅，你的外氣，幾乎沒了，可能你在沒有開啟心竅，進入三禪，產生兔髓之前，你經常是全身氣感，甚至光感很強，但是當你開始開啟心竅，開始產生兔髓之後，你的氣都透到玄關竅裡面去了，你會感覺，原本很強的氣感沒了，這就是只有開心竅的人才知道的秘密。
所以我說那些寫金丹四百字註釋的人，很多根本沒練到兔髓的程度，如果練到兔髓的程度，就會知道有這個特殊現象。氣在心竅沒有打開之前，不管是氣感還是光感都是很強的，當然幻境也很強，但是練到兔髓出現之後，氣感光感都會突然變弱，幻境也會很快地消失，甚至毫無幻境。
後面的兩句，各位一看就知道，講的就是小藥變成大藥，大藥不是金色的，金丹不是金色的，金丹是紫金色的，紫金色不是紫色加上金色，而是玫瑰金的顏色，也就是具有紅色光澤的金屬色。其他的部分，既然張伯端沒講，那我也不講了，免得有人又因此掉入幻境，胡思亂想。
這個大量的氣流入玄關竅，導致外氣快速減少的現象，會持續到什麼時候呢？很簡單，持續到玄關竅內的陰氣化解完成，小藥全部轉換成大藥，大藥生發，進入第三階段陽生虛空定之後，玄關竅消耗掉的氣，就會滿出來，這時候又會回復成全身都是外氣的狀態，會覺得整個人被一團氣包圍起來，裡面是虛空，外面是陽氣充滿。這種狀態和搬運法那種硬是把氣卡在外層，而裡層卻完全不練的狀態是完全不相同的。
所以練無為法的人，就要有這個心理準備，練到兔髓三禪狀態，外氣就會變得很不夠用，稀薄，要知道這是正常現象。
但是我還是要跟各位講一個殘酷的現實，要練到陽生三階段是非常困難的，可能你一輩子都只能練到陽生二階段的狀態，也就是你會經常處於一種外氣稀薄的狀態。
所以當你練到這裡，強大的外氣，就變得非常重要，外氣靠自己練，經常是不夠用的，因此很多古代的實修者，練到這裡就要找地方練了，就要找一個天地靈氣非常強大的地方練，才有辦法補足這個氣不足的現象。
家園景物麗，風雨正春深。犁鋤不費力，大地皆黃金。
家園景物麗，講的就是內景正當旺盛之時，烏肝兔髓都是內景，這些內景正旺盛之時，風雨正春深，講的也是內景正旺盛之時，一樣的意思，但是風雨正春深連到下一句，犁鋤不費力，表示練起來不費力，因為這時候已經一心境穩固了，不像初禪剛開始下手的時候，注意力飄搖，雜念很多，不容易攝心，但是練到烏兔內景旺盛之時，就完全沒有雜念了，練起來很輕鬆，所以說犁鋤不費力，而能夠得到『大地皆黃金』的好結果，所以意思還是一樣的，講烏兔小藥轉變成金丹大藥的一個過程特質，就是烏兔小藥的內景秀麗，一心境不費力，還有容易得到金丹成果，這三個特質。
真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。
真鉛就是真氣，包含氣感階段和光感烏肝階段，都稱為真鉛，有時候也會連兔髓階段也算進去，但是很明顯的，這裡沒有算進去。真鉛生於坎，坎就是水，腎水，腎氣，真鉛來自於腎氣，所以身體好的人，烏肝就很亮，身體虛弱的人，烏肝就黯淡許多，因為烏肝來自於腎氣，跟身體的條件高度正相關。真鉛的作用在離宮，離宮就是神火所在的地方，神火，心藏神，所以離宮講的就是心竅，真鉛的作用就是在心竅，烏肝的作用就是要用來開心竅用的。以黑而變紅，黑就是腎水的代號，中醫裡面，青赤黃白黑，代表木火土金水，所以黑代表水，代表腎氣，紅代表火，代表心，所以黑而變紅，講的就是烏肝開心竅的過程。一鼎就是玄關竅，在烏肝階段的玄關竅，裡面就是雲霧繚繞，所以說雲氣濃，而在氣感階段的真鉛也是雲霧繚繞的氣感，烏肝和氣感的區別，就是差在第三眼有沒有打開，第三眼打開，看到的就是烏肝，第三眼沒打開，用身體體感感受到的就是氣感。
真汞產於離，其用卻在坎。奼女過南園，手持玉橄欖。
真汞就是注意力＋深度覺，也就是神火，產於離，坎就是水，離就是火，真汞＝神火＝離，作用在坎，坎就是水，腎氣，這個階段應該是在剛開始練的時候，有尋有伺階段的時候，注意力放在氣上面，所以稱為其用卻在坎。奼女也是真汞，過南園，南方屬火，南園就是神火所在之地，也就是中丹田，手持玉橄欖，玉橄欖的解釋，各家都不同，所以我用我的解釋，就是橄欖石的顏色，翠綠色，也就是當烏肝作用區在心輪的時候，會出現翠綠色的烏肝，所以『奼女過南園，手持玉橄欖。』就是神火到心輪的時候，會出現翠綠色光的意思。當然這個翠綠色光也是階段性的，在開心竅之前會經常出現的光。很多人都知道氣感會轉小周天，卻不知道光感狀態下的真鉛也會轉小周天，光感狀態下轉動小周天的現象是海底輪的紅光跟眉心輪的藍光交替之後，會到心輪變成綠光，然後才進入下一個階段，開心竅之後的階段。這個現象，張伯端只講出了一小段，沒有把全部的現象講出來，各位可以去查一下，這樣講的，應該只有我一個人，起碼我看到的，只有我一個人這樣講，這是我個人觀察出來的結果，當然，有練出這種現象的人，應該不少，但是知道怎麼回事的人，可能沒人了。這是其中一個現象，當然開心竅之前，也有別的現象，這只是其中一個階段性的現象，有段時間會經常有這樣的現象出現，算是一個階段性的功態，過了這個階段，又會轉換成別的現象。
震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。
震兌明明是東西，但是這裡卻說不是東西，坎離明明是南北，這裡卻說不是南北，如果斷章取義看這段，肯定看不懂，必須要連著前面一起看，前面大家已經看到一堆坎中有離，離中有坎的奧秘了，所以這時候再來看這段，才不會覺得奇怪。
震兌坎離，就是對應東西南北，對應肝肺心腎，對應魂魄神氣，這些剛開始都是分離的，但是練到後來，混然一體，才能打開虛空，所以後面才講，『斗柄運周天，要人會攢簇。』北斗七星如同一個勺子，斗柄運周天，把四象限全部繞一圈撈在一起，才能混然一體開啟虛空，所以運周天就是把四個象限撈一圈，會攢簇就是聚集在一起。換言之，這些練功當中的要素，如果分開，那是練不成的，必須混在一起，如何混在一起呢？當然是入定，入定態才能把這些混在一起，也就是烏肝之陽魂，兔髓之陰魄，神火，腎氣，這些都送進入定態，才能開啟後面的虛空。
火候不用時，冬至不在子。乃其沐浴法，卯酉時虛比。
這段話就是在打臉搬運法，某些搬運法派別很重視時辰，認為一定要在什麼時間練什麼方法，但是悟真篇完全不是這個概念，而是看氣機的現象而定，而不是看客觀條件的外在環境時間而定，所以這裡有幾個關鍵字採用了『駁斥』的語法，『不用』『不在』『虛比』。
火候不用時，這句話講得很清楚了，火候是不用時間的，不是說三經半夜的子時就要來起陽火，中午的午時就要退陰符，火候不是講這個時間的。冬至不在子，也是一樣的意思，我們知道冬至就是一年之間夜間最長的那天，子時則是一天之中，最深的半夜時分，但是這邊卻說冬至不在子，意思就是最陰的時間不是子時，跟上一句話是一樣的，震兌坎離明明就是東西南北，卻說不是東西南北，邏輯是一樣的，講的就是實修的陰陽和外在環境的陰陽不是一回事。
乃其沐浴法，卯酉時虛比。前面跟各位說過，這話是在駁斥搬運法的，所以我們要知道搬運法沐浴是在幹啥，我們知道沐浴是洗澡，搬運法則是專門練任督繞行小周天的，所以對搬運法來說，卯酉就是日出和日落時間練小周天，就是沐浴。
但是這邊又被張伯端打臉了，他說這都是『虛比』，虛比是什麼？就是真實的相反，就是『虛假的比喻』，也就是說張伯端認為卯酉沐浴是虛假的比喻，並不是真的晨昏去練任督小周天就是修真。
烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。
烏肝與兔髓，前面講了那麼多了，各位應該很清楚，烏肝是二禪狀態下出現的光，屬於日魂，陽中之陰，各種顏色都有。兔髓是三禪狀態下出現的光，伴隨心竅的開啟才能出現，屬於月魄，陰中之陽。經歷了烏肝兔髓之後，歸於混沌恍惚緲冥，所以說擒來歸一處，都混在一起了之後，才能陰極生陽，產生一粒又一粒的金丹演化，金丹的形態各異，但是呢，張伯端說『由微而至著』，這一點我有一點意見，因為『微』不是金丹的特徵，而是烏肝兔髓的特徵，金丹不管哪一種型態，都非常的『顯著清晰』，只有烏肝兔髓才會『微』，所以我暫且把『 從微而至著』解釋成，從烏肝兔髓的『微弱光』演化成金丹的『顯著清晰光』。
另外有一點要注意的是，烏肝兔髓也有很亮的光，有些人身體好，腎氣強，產生出來的烏肝兔髓就會比較明亮，這種情況下的烏肝兔髓照樣是烏肝兔髓，不是金丹，也就是說不是因為你的身體好，你練出來的光比較明亮，你就不是烏肝兔髓，你就是金丹了，不是這麼一回事，烏肝兔髓和金丹是有層次次第之分的，產生的環境是不同的，原理是不同的，不是說比較亮就是金丹，比較暗就是烏肝兔髓，不是這樣的，而是說烏肝兔髓會因為身體狀況而有明暗之分，身體比較差的，烏兔小藥光比較暗，身體比較好的，烏兔小藥光比較亮。
混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。
混沌在外層，虛空在內層，必定先經過混沌，才可到達虛空，所以稱為混沌包虛空，虛空包括三界，欲界，色界，無色界，最外層的欲界其實是包在混沌當中，嚴格來說不應該納入虛空的範圍內，色界雖然不像欲界那麼混沌，但是也充滿了陰，並未到達純陽虛空，真正的純陽虛空是無色界，無色界脫離色界身體的限制，已經開啟了真正的虛空，能練到這裡，境界就是三階段陽生。
尋找根源，一粒如黍米一樣的大，這裡講的根源，是在初期開心竅的時候，會經常出現一顆黍米，小小的一點，在正中央，通常是白色，但是也有黑色，或是藍色光點，非常小的一點，這是心竅要開通的最早期的象徵，其實這是第三眼的光，第三眼啟動的時候，自身的光，如果這一點很清楚的話，可以看見，並非正圓形，而是有點歪斜。
真正開啟心竅的過程，下一步會有兔髓，和圓月非常類似，就是一個正圓形的白光，邊緣清楚，不會動，同樣的內心也不會動，只剩純然的覺，不動。
天地交真液，日月合真精。會得坎離基，三界歸一身。
天地交真液，重點在於『液』，液就是水，水就是腎的代表符號，屬於氣的範疇，說的是從剛開始練到有烏肝出現之前的階段，也就是氣的階段。
日月合真精，經過前面的說明，大家應該都很清楚，日月代表烏肝兔髓，經過烏肝兔髓的階段之後，就開始準備要結金丹，所以這句話講的就是烏肝兔髓的階段。
會得坎離基，烏肝兔髓，日月相『會』之後，產生坎離基，就是準備孕育金丹的基礎產生了。
三界歸一身，講的就是進入空定狀態，要開始生成金丹了。
悟真篇來來去去都在用各種不同的話，試圖把整個煉丹的歷程完整的描述一次，這段也不例外。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
之前說過，龍代表上升的肝木之氣，青龍，青色入肝，所以龍代表丹道裡面的烏肝，東方就是肝木的方位，各位要知道，代表上升氣的五行字眼是：肝，木，青，龍，東方，日，魂，都是同樣的符號。
同樣的，代表下降氣的五行字眼是，肺，金，白，虎，西方，月，魄，都是代表同樣的符號，在丹道裡面的階段，指的就是兔髓。
兩獸戰一場，意思就是烏肝兔髓經歷過之後，就化為天地髓，就是開始凝聚金丹。
悟真篇講的都是同樣的歷程，這裡還是一樣，老調重彈，都講同樣的煉丹歷程，用不同的文字，重複地講，深怕大家聽不懂，可惜，還是一堆人聽不懂，沒練到的人，怎麼可能懂呢？
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閒，乾坤經幾時。
這段有兩個錯字，各個版本不同，有的說是坎離不曾『間』，有的說是坎離不曾『閒』，我覺得『閑』字應該是比較押韻的，而且趙孟頫的行書用的似乎也是『閑』字，所以我就採用『閒』字。
另外一個錯字是乾坤『今』或『經』幾時，我採用『經』，我覺得這個比較合理，經幾時比較合理，問的是乾坤陰陽反覆要經過多久，所以下一句才會接『都來三萬刻』。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝，金花，金就是肺，玉蒂，玉是綠色的，代表肝，所以金花代表肺魄，也就是兔髓，玉蒂代表肝魂，也就是烏肝。汞葉，汞就是神，汞葉代表元神，鉛枝，鉛就是氣，鉛枝代表真鉛。所以合起來就是兔髓狀態下會開啟元神，烏肝的狀態下會長出真鉛，不過我們知道，烏肝本身就是真鉛，而出現兔髓的狀態，元神就已經覺醒了。
而坎離不曾閒或者是不曾間，意思沒有差很多，不曾閒就是不曾閒下來，不曾間就是不曾間斷，坎離的來回不曾間斷。
下一句乾坤經幾時，意思是這陰陽反覆要經歷多久才會練成。
沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。
這段前兩句的解釋，基於各家各派對沐浴抽添的解釋差異很大，我用的是無為法練習方式的定義。沐浴代表是氣感階段，氣感階段周流全身，故稱為沐浴，用無為法的階段來說，就是動功階段，不管是外動的動作還是內動的氣感，都稱為沐浴。
所以沐浴防危險，我解釋為動功防危險，動功有什麼危險呢，我倒是不覺得有什麼危險，從各家的沐浴防危險看起來，也沒看到有什麼危險，如果硬要說有危險，頂多就是大動作的時候容易撞東西，或者看起來有點瘋狂，讓旁人覺得危險，內動氣感階段容易執著氣感，造成氣卡住的問題。除此之外，實在不覺得有什麼危險之處。
還是說他所謂的危險，指的不是身體受傷的危險，而是容易練垮了的危險，意思就是如果沒有小心，練一練就不專心了，練不下去了，也就是這個階段是比較不穩固的，容易分心中斷。
所以沐浴就是氣功態階段，而抽添就是把氣功態的氣，轉換為元神的過程，所以稱為『抽』鉛『添』汞，這個鉛就是氣功態練出來的氣，包含氣感的氣，還有烏肝的光，都屬於鉛。而汞則是元神，簡單說，就是識神隱元神顯的過程，將識神狀態下練出來的鉛，轉化為深度覺的元神汞，這個過程就稱為抽添。
而三萬刻，一刻鐘為15分鐘，把分鐘換算成月，大概十個月，這裡的十萬刻就是十個月，這裡的十個月並非真正的十個月，而是比擬十月懷胎，以胎熟比喻丹成，意思就是練到金丹成就的狀態。
差失恐毫釐，只要差一點點，金丹就練不成了，意思就是金丹沒有練透，是沒辦法煉成的，一定要化陰練透，才有可能進入金丹凝聚程序。
現在很多人修煉，只練陽不練陰，因此練了一輩子，就只有氣感，頂多光感，真正的金丹，一輩子都不出現，那就是沒有陰陽練透，差一點點，就練不成。
夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生箇兒，箇箇會騎鶴
這是最後一句了，各位看到這裡，就知道煉丹過程強調陰陽，烏肝兔髓是陰陽，鉛汞也是陰陽，各種陰陽反覆，所以夫婦交會時，也是強調陰陽，洞房雲雨作，也是一樣的意思，陰陽交會之時，會產生各種作用，最後一載生個而就是金丹真人了，各個會騎鶴，就是飛行的意思，真人到底如何飛行，目前以我手頭上拿得到的資料，還有我個人的練習經驗，我認為這個所謂的『飛行』，並非真的飛行，而是有『飛行的姿勢』，也就是所謂的真人會以飛行的姿勢出線，例如敦煌的飛天姿勢，就是真人的其中一種樣貌。
而搬運法則把飛行解釋為真的去飛行了，並且將飛行夢解釋為出體陽神的飛行，但是當真的練到那裡的時候，會知道，飛行夢根本就是欲界幻境，根本不到金丹真人的程度。
當然我說這些，只是因為我只有很少的證據，我也希望能夠栽培出來更多人，能有二階段陽生，三階段陽生，凝聚金丹，真人，並且能夠實際來驗證這個說法，也就是飛天並非是飛行夢，而是具有飛行姿勢的真人型態。