佛經當中的止和觀，不是兩種不同的練法，而是同一種練法之下的兩個前後階段現象。
剛開始練的時候，是觀，屬於動，身動，心動。同一次的練習，練到後面，進入止，是一種狀態，屬於靜，身靜，心靜，入三摩地。
每次的練習，都包含止，也包含觀，嚴格來說，先觀後止，應稱為觀止。
因為只有陰陽練透，才能進入更深的狀態。
止觀將止放置於觀之前，同樣的陰陽也將陰放置於陽之前，但是實際上練的時候，先陽後陰，先觀後止，都是一樣的。
只有陰陽練透，觀而後止，這樣的練法，才能將內在的黑暗，轉為光明，才能產生內在之光，進入二禪以後的狀態，也就是{明}的狀態。
只有觀沒有止，或者只有止沒有觀，都無法開啟內在的光明，必須先觀後止，陰陽練透，才能自然而然的產生內在的光明。
止觀兩種{法}，並不是兩種方法，而是兩種現象，[法]的意思就是[現象]，只有同時陰陽練透，先觀後止，兩種現象都練透，才能產生光明。
若將止觀二法，解釋為兩種不同的方法，單練止，或者單練觀，都是無法成就的。
觀為厭離的過程，止則為三摩地的過程，三摩地剛開始是昏沉的，也無所謂，只要先觀後止，不斷的重複，經過幾年之後，止的狀態，就會產生改變，就會深化三摩地。
故修觀的目的在於止，以觀為入手，以止為終點，不斷的重複此過程，就能達到涅槃。