俞琰的參同契原文似乎較為合理，但是註解還是一樣亂七八糟，錯得離譜
合理的部分是「日月無雙明」，其他版本為「日月氣雙明」，這種說法是不合理的，日月無雙明才是合理的。因為這裡講的是陰陽交替，日月輪流出現，陰陽交替的道理，當然事實上，日月是有同時出現的。但是同時出現，不能代表「雙明」，有日的時候，月當然不明亮，月能夠明亮，是因為沒有日。
至於蟾蜍與兔魄，我個人嚴重懷疑，這又是一個錯別字，可能是蟾魂與兔魄，因為魄應該相對於魂才對，如果是蟾蜍與兔魄就不相對了。
所以下一句才會說蟾蜍視卦節，兔者吐生光，因為蟾魂烏肝光的出現邏輯比較像卦節，也就是旋轉忽明忽暗的光，而兔髓則是從中間吐出來才產生光的，最早的兔髓從陽生長出來，就是從中間吐出來的。
『蟾蜍與兔魄，日月無雙明。
蟾蛛者，月之精。兔魄者，日之光。日月無雙明者，日以昱乎晝，月以昱乎夜。日出則月沒，月出則日沒。晝夜遞炤，而出入更巷舒也。人之呼吸，何異於是哉？豈不見《黃庭經》云：出日入月呼吸存。蓋呼吸，即日月也。
蟾蜍視卦節，兔者吐生光。
丹法以上半月為陽，屬震、兌、乾；下半月為陰，屬巽、艮、坤，故日：蟾蛛視卦節。月為太陰，日為太陽；陽主吐，陰、王納；月本無光，受日之光而白，故日：兔者吐生光。』