進陽火退陰符

一陽火起要溫養，
二陽火起有神功，
若到三陽開泰卦，
騰騰猛火燒虛空。
退盡陰符生靈質，
靈質才生天地畢。
若還虧損再調和，
再居土釜生靈質。
五千四百全其數，
方盡煉鉛真妙趣。

摘自：張三丰鍊鉛歌


古經云：不必天邊尋子午，身中自有一陽生。又云：冬至不在子，卯酉誠虛比。則是子午卯酉，無一定之時，無一定之方。其所謂子午卯酉者，亦因理而強名之。蓋一陽生為子，一陰生為午，陽與陰合為卯，陰與陽合為酉。在時為陰陽之生旺，在方為陰陽之中正。是以陰陽而定子午卯酉，非以子午卯酉而定陰陽。故當陽氣方生，急須進陽，不可使陽氣消耗，故曰子時進陽火；當陰氣方生，急須退陰，不可縱陰氣增長，故曰午時退陰符；陽進而至於中正，則陽氣平和，此時宜休歇，須當以陰濟之，庶無剛而過躁之患，故曰卯時宜沐浴；陰退而至於中正，則陰氣平順，此時宜止息，須當以陽濟之，庶無柔而過懦之失，故曰酉時宜沐浴。三豐所謂遇子午專行火候，逢卯酉沐浴金丹者，正是此意。後世旁門外道之流，不得真傳，皆認天邊子午卯酉之時，或子時守腎，午時定心，卯酉靜坐；或冬至養陽，夏至抑陰，卯酉二月無為。噫！此乃天之子午卯酉，與我何涉？夫天有天之時，我有我之時，人秉天地之正氣而生，一身即具天地造化，自有陰陽，何須求天地之陰陽？若求天地陰陽，不過是後天有形有象之陰陽，豈能複我先天至陽之氣，超出乎後天陰陽之外耶？後天陰陽，皆順行造化，有生有死，若執後天而修，終在五行陶冶之中，有時四大解散，一靈難留，未免又移他地，別尋住處矣。獨是子午卯酉，非可於身中求，亦非可於身外求，大抵在於虛無中求之方有著落。蓋陽生者，非身之動，非心之動，非腎之動，亦非眼耳鼻舌之動，乃坤中孕震，後天中先天發現之謂；陰生者，非神之昏，非氣之濁，非精之發，亦非聲色香味觸法，乃乾下藏巽，先天中後天忽來之謂。至於陽進而歸於中道，乃先天複其半也；陰退而歸於中道，乃後天消其半也。進陽火，退陰符，陰陽相當，大小無傷，兩國俱全，天地至中至正之道在是，聖賢精一執中之道亦在是。學者若能窮究到此處，修真竅妙，可以了了。其如人多將此四時錯認，而不細心窮究，何哉？

摘自：劉一明修真辨難