割膽結石

  西醫很多文章不斷的鼓吹膽結石很嚴重，卻找不到任何文章講到割掉膽囊之後，如果變成肝結石該怎麼處理，沒有一篇文章敢講真話的，全部避重就輕，非常可惡

膽是腑，有結石，還算好排

肝是臟，有結石，非常難排

所以說腑病好治，臟病難治

本來膽結石是腑病，好治的，吃藥排出來就好了

但是割掉了膽囊，結石還在繼續累積，累積在肝裡面，發病了，怎麼治？割肝臟嗎？肝臟一割，可是立刻就再見了

這一點，西醫完全避重就輕，完全不提

迎賓群答疑＿有人修性命圭旨吗？

 

梦回大唐 19:13:01

有人修性命圭旨吗？

藍石 19:17:49

性命圭旨很多地方寫錯了，引用的倒是沒問題，就是作者自己寫的部份，錯得離譜

藍石 19:19:17

因為很多人練的是搬運法

藍石 19:19:47

性命圭旨把丹道練成搬運法了

藍石 19:20:41

我的空間，有把哪幾本是搬運法的，哪幾本是真正的丹道的，列出來

藍石 19:20:46

有看過的，應該都要知道

藍石 19:22:07

練搬運法的，是看不懂真正的丹道的書。

Age 20:31:39

从后天到先天，必须要无为法才可以

藍石 21:18:59

@Age 先天沒有意識的，有意識，就不叫先天了，沒有所謂的『先天意識』這種名詞的存在

藍石 21:19:31

先天是純陽，更不是陰了，你留那句話，我都不知道該怎麼說你了，錯誤百出啊

藍石 21:19:54

怎麼會有所謂的『先天意識是陰』的這種說法呢？

藍石 21:20:42

因為沒練的人，或者練錯的人，一身是陰，所以進不了先天，所以要化解內在的陰氣，才能出現先天，不是說先天有意識叫做陰，不是這麼一回事的

藍石 21:21:07

所以我才批評簡化字把陰陽，變成阴阳，整個意思嚴重扭曲

藍石 21:21:24

完全扭曲了古人對於陰陽的定義了

藍石 21:22:03

陰陽不是只有相對，你要看看陰陽，這兩個字，在甲骨文，在金文上面的圖樣

藍石 21:22:29

把陰陽搞成阴阳，整個意思全部扭曲了，就像你這樣，還定義出一個『先天意識』這種字眼

藍石 21:22:56

要進入先天，首先就是要識神隱，既然隱了，哪來的意識呢？

藍石 21:23:08

不存在所謂的『先天意識』這種東西

藍石 21:23:25

你會講出先天意識這個名詞，可見得你根本就搞不清楚什麼叫做先天

藍石 21:23:44

你要是搞清楚什麼是先天，你就絕對不會把『意識』這個字眼，跟先天套用在一起了

藍石 21:25:31

這就是搬運法的錯誤思維，因為搬運法從頭到尾，根本進不了先天，所以誤把化陰階段當成先天，我已經看過太多搬運法的『大師』有這樣的思維了，其中包含了一些收費的，大廟的，什麼理事長之類的大師，幾乎都是把化陰階段，當成先天，真是可嘆啊，丹道淪落至此，悲哀

藍石 21:26:29

我們這個群雖然小，專心練的人雖然少，但是起碼已經有好幾個人，穿過化陰階段，來到陽生第二階段，這幾個人，絕對不會搞不清楚什麼叫做化陰，絕對不會把化陰當成先天

藍石 21:26:52

陽生的第二階段，就那短短的時間之內，只有那個狀態，才是先天

藍石 21:27:09

而先天要能夠長時間存續，則需要第三階段的純陽之體

藍石 21:27:23

日記班練到陽生二階段的道友，應該都要知道這一點

藍石 21:28:23

一個人如果啥都不懂，來這裡跟我學，那我還比較好教，如果已經被搬運法洗腦過的，就很難教，因為整個次第錯亂嚴重，根本教都教不了

藍石 21:29:03

先天是陽，不是陰

藍石 21:29:11

先天沒有意識

藍石 21:29:36

先天有覺，這個覺，不是意識，而是所謂的正覺，所謂的元神

藍石 21:30:03

搬運法還有一種可笑的定義，就是把元神當成靈魂，認為有所謂的靈魂出竅，其實只是欲界定的幻境

藍石 21:30:22

這一點，日記班的道友，也務必要搞清楚

藍石 21:33:44

為什麼要常常講到搬運法，因為搬運法盜用丹道的名詞，而且嚴重扭曲丹道的意義，甚至以丹道正統自居

藍石 21:34:27

因此，當世人想要學習丹道的時候，他學到的，其實不是丹道，而是搬運法

藍石 21:35:36

我們推廣的是丹道，因此會遇到很多自認為懂丹道的人，其實這些人，懂的是搬運法，而不是丹道

藍石 21:35:45

但是名詞完全一樣，內容卻完全不一樣

藍石 21:44:20

@啊文 如果你家有陽台，那陽台就比客廳好。如果你家有院子，院子就比陽台好。如果你家有草皮，草皮就比水泥地的院子好。

藍石 21:45:23

如果你家啥都沒有，沒有陽台，沒有院子，沒有草皮，只有客廳，而你還要帶小孩，那就沒辦法了/笑哭

藍石 21:45:46

就只能撐著撐著慢慢練，等假日放假才能出門

藍石 21:47:08

你說你是無為法的練習方式，我大概知道，我跟你說一下，你的練習方式，跟搬運法差在哪邊

藍石 21:47:49

你的練習方式，練到空間感出來的時候，你是沒有強迫自己回到氣感的層次，因此你的空間感，就是所謂的心輪的空間，出現一段時間之後，這個空間，就會產生光。

藍石 21:48:52

但是搬運法的人，他怎麼練的，他在要出現空間感的時候，他就會把注意力拉回氣感的層次，拉回呼吸的層次，因此練搬運法的人，很難出現這個空間感，當他把注意力拉回氣感的層次的時候，這個空間就會瞬間消失

藍石 21:49:40

所以，這邊有一個分歧點，就是注意力放哪裡，空間感出現的時候，如果注意力沒有拉回氣感，注意力就會停在空間感，如果注意力拉回呼吸或氣感，這個空間就會消失，回到用呼吸去鼓動氣感的狀態

藍石 21:51:11

所以我們練的，應無所住而生其心，就是這個注意力，我們不刻意拉回呼吸氣感的層次，當然如果我們刻意把注意力拉回動作的層次，那也是同樣的，練偏了

藍石 21:53:31

所以搬運法的人，他刻意的把注意力鎖死在氣感的世界，不斷地強化氣感，直到有一天，他忽然沒有守住這個強化的氣感，這個氣感就會瞬間衝入欲界，因此產生了強烈的幻境，這就是搬運法的人，練到某個程度，會出現強烈的幻境，導致自己以為是出體

啊文 21:54:04

在空间看到光只是在光能吗？

藍石 21:54:14

所以我們在看搬運法的人，常常看到這樣的現象，他並沒有產生任何陽生二階段的現象，也沒有產生三階段的純陽現象，而是直接自稱出體，這就是問題所在了

藍石 21:54:23

@啊文 對，你看到的是這樣

藍石 21:54:39

所以才說你要從動功練，練到一閉眼就直接進入光能

藍石 21:54:46

不用醞釀那麼久才出現光能

藍石 21:56:55

而另外一群，也是搬運法的人，他並沒有把注意力鎖死在氣功態，而是把注意力鎖死在化陰階段。這一類的人，就會把化陰階段解釋為進入先天。

藍石 21:57:06

據我所知，有一個ＱＱ收費大師，他就是這樣教的

藍石 21:58:03

他在進入化陰階段之後，刻意留著微微的注意力，他把這樣的動作當成是入定，把化陰階段當成是先天。

麦田守望者 21:58:07

哦

藍石 21:58:40

同樣的，他這樣的動作，比較不會產生大量的幻境，因為他已經放下了一部分的注意力，他的注意力是比較弱的，套句丹道的術語，就是文火狀態。

藍石 21:59:46

但是由於他刻意留著微微的注意力在化陰階段，他把這個階段當成是先天，因此，他沒有放掉所有的後天意識，他認為那個狀態就已經是先天了，所以他這樣的練習，錯把後天文火當成先天，這樣的狀態，導致他無法出現陽生的狀態。

藍石 22:00:19

所以這位ＱＱ收費大師的狀況就是,

藍石 22:00:46

他一直停留在這個化陰的狀態，停在那裡，沒有進步，也沒有退步，他就這樣，停在那裡

藍石 22:01:04

這個階段，就是所謂的頑空定

藍石 22:01:16

但是他把這個階段，解釋成先天

藍石 22:03:00

卡在頑空定階段的人，人數不少，而且大部分都認為自己練得非常好，認為自己已經進入先天，各位如果有興趣去其他丹道群逛逛，遇到一些把自己的名字取名為先天之類的人，就會發現，這類的人，很多都卡在這樣的狀態

藍石 22:04:05

所以搬運法為什麼會練偏，因為他心中有一個目標，目的性，當這個目的功態出現，他就會強迫自己停留在這個狀態，所以造成卡關的現象

藍石 22:05:08

例如認定小周天的人，就是卡在氣感覺受的狀態。認定先天的人，就會卡在文火化陰的狀態。所以我們看這個人的價值觀如何，看看他的功態，聽聽他講的內容，大致上就可以知道這個人到底卡在什麼地方

藍石 22:06:19

而我們的練法，不卡在氣感狀態，也不卡在化陰狀態，就是讓狀態一路自己變，變到後來，就會出現陽極生陰，陰極生陽的現象而要走透這個陽極生陰，陰極生陽的現象，你不寫日記，我是不知道你到底練啥東西的

出體

出體，用想像的沒用啊。要先把無為演化練出來，然後自然入定，自然陽生，自然純陽，自然真人，真人練到最後，才能出體，路很遠的啊。

前兩天，我貼了一篇搬運法的所謂的出體，貼在日記班而已，主要是讓日記班的看看，搬運法如何把欲界出遊幻境夢解釋成出體。也有把氣在頭頂的出入感覺，解釋成出體，這些都是錯的。藍石 18:14:51

也有把氣在頭頂的出入感覺，解釋成出體，這些都是錯的，這些搬運法的，為什麼我們一看，就知道他那個根本不是出體，因為他的次第不對，沒看到任何陽生的現象，哪來的真人凝結？哪來的出體？知道次第之後，一看這些搬運法的，一看就知道，他們卡在欲界定，連四禪定都沒有喔，就說出體了，也未免太心急了吧?他們為什麼練這麼久，才練到欲界定，就以為自己出體了？主要一個原因，就是卡在氣功態太久了，久到他們以為自己已經功力高強了，為什麼會卡在氣功態太久？主要的原因，就是因為在守腹部，也就是他們號稱的『守竅』上面，浪費了太多時間了。其實真正的竅，到了初禪才會出現，到了二禪，才會出現第二階段的玄關竅，對一個初學者而言，根本無竅可守，頂多就是觀呼吸而已。所以搬運法，一開始就號稱『守竅』，就是一個很偏差的說法了，說觀呼吸是比較恰當的。觀呼吸，引發氣感，這個氣感，就是所謂的小藥而已，不管這個氣感在身上的路線怎麼繞行，繞圈繞，或者上沖下洗，左搓又揉等等，都是小藥，但是各位可以看到搬運法，把不同的路線，冠以不同的名稱，例如繞圈的，稱為小藥，直行的稱為大藥，這是搬運法的第二個錯誤。由於對於功態內容的解釋錯誤，導致了整個過程出現了極大的偏差，因此把欲界定當成出體現象的，層出不窮，還使用了大量的丹道名詞，令人啼笑皆非。而大藥是什麼，就是我們所說的，二陽生，二陽生開始，才產生大藥。

說二陽生其實不對，應該說一陽生第二階段。因為一陽生就是陰極生陽的現象，隨著清濁，可分成三階段。第一階段，產生的還是小藥，只是比較核心區域的小藥，例如腎間動氣，或者夾脊後面的動氣，或者烏肝。第二階段的陽生，才能產生初級的大藥。第三階段的陽生，由於陰盡陽純了，所以這個階段產生的大藥，不是只有那些形狀，而是開始凝結真人了。咱日記班的部分練出陽生第二階段的道友，應該都對這個程序，相當的熟悉了。而搬運法怎麼解釋陽生呢？說給各位聽啊，就是他們所謂的守竅，守到男生的生殖器官翹了起來，他們稱為陽生。簡直是把古人的陽生定義，破壞殆盡啊。我們的練法，不是從觀呼吸下手，而是從自發功下手，為什麼？因為自發功在動作階段，就可以產生氣感了。而搬運法，則是從呼吸下手，從呼吸下手，像阿文，所產生的程序是，觀呼吸，粗呼吸也就是外呼吸，然後觀一陣子，外呼吸就會慢慢轉變成內呼吸，就是這個呼吸是在脊椎裡面，最後剩下在脊椎命門深處一點點，然後就會打開一個空間，所以阿文說這是心輪的空間，打開空間之後，繼續剩下那一點點的內呼吸，最後就會出現烏肝。這是從呼吸下手最常見的一個現象，咱們如果不練動功，直接從觀呼吸練進去，大概也就是這個現象。但是我們的練法，就是從自發功下手，因此常常還不到注意呼吸的階段，烏肝就出來了，甚至比較誇張的是，一站好，準備要練，烏肝就出來了，因此，我們這樣練，效率是比較高的。為什麼會這樣？因為觀呼吸的氣是很微弱的，自發功的氣是很強悍的，兩者相較之下，效率高低，就立判高下。那麼練自發功，會不會經過觀呼吸那幾個階段？也是會的。但是常常因為氣很強，直接就跳到烏肝，就像涅槃，剛練就烏肝了，而阿文從打坐下手，必須要呼吸很久，一步步過去，才能到烏肝。昨天我看到涅槃勸阿文從動功練起，而阿文有些自己的想法，所以我想把這個過程給說清楚，讓阿文自己想想，是要執著在打坐上，最後才產生烏肝？還是要從動功下手，很快就可以產生烏肝？從自發功下手，有時候也會自發靜坐，不過大部分都是還沒自發靜坐之前，烏肝就出來了，而且很自然，很亮的。從打坐下手，烏肝是沒那麼容易的，因為火太小了，熬到後來，才一點點光出現。

 

 

半斤八兩

  台灣目前採用的斤兩，是從秦朝以來就制定如此，沒有改過，但是大陸的斤兩是改過的，因此單位不同，各位在讀倪師的文章的時候，要注意倪師講的的斤兩，用的是台灣的斤兩。

大陸這邊，一斤是500克，一兩是50克，一錢就是5克

台灣這邊，一斤600克，一兩是37.5克，一錢就是3.75克

所以大陸的一錢，和台灣的一錢，重量不同

大陸的一兩，和台灣的一兩，重量也不同

各位聽倪師講的兩和錢，要注意一下單位

陰陽vs.阴阳

說採氣，我比較不贊成這個概念，應該說是交流氣，你的環境好，你就交流好氣，你的環境不好，你就交流到壞氣，太陽是熱，只有熱是不行的，還要有樹，有土，這樣這個氣才會好，但是煉丹道不是只有氣這一個層面，他還有另外一個更深的層面，氣屬陽，還有一個陰的層面，這個陽氣要進入更深的層面去化解陰，我們看陰，這個字，他是由『今云』組成，也就是在人體更深的層面，有陰堆積在很深的內部，這個很深的陰的堆積，需要陽氣進入，陽氣要進入這麼深的內部，陽氣就必須要轉換型態，他不能維持原來那種氣功態那種體感，熱流，電流，光流之類的，陰這個字，被簡體字改得面目全非，改成阴，本來的意義是陽被云遮住了，才是陰，所以，有陽，是陽。陽被遮住了，陽還是在，只是被遮住了，就成了陰。所以，陰陽，他的這個造字，他就是一個陽，另外有一個遮蔽陽的物體，這兩樣，他並不是有一個陽，然後有另外第二個物體稱為陰，不是的，他就是一個陽，然後陽被另外一個物體遮蔽了，才有了陰，因此，陰陽，和阴阳，在文字上的含義是不相同的，而我們看陽這個字，和阳，有何不同？阳，只有太陽，就是日。而陽，我們可以看得到他有一個腳，四隻腳，這個腳是什麼？就是日所放射出來的能量，太陽的輻射。所以古人定義陽的原本的定義，就不是日，而是日所放射出來的太陽能。而古人定義陰，也不是月亮，而是陽被遮蔽了。這個字體，不要說從秦朝到現在兩千多年了，就從倉頡造字到秦朝，都不知道經歷過幾千年，這個字這樣形成，兩千年不變，都是有他很深的文化含義的，從陰陽，到阴阳，意義全部變了，陰陽，底下的含義，其實只有一個陽。而阴阳，底下的含義，則是兩個物體。不單單只是簡化字這麼簡單，而是整個文字的含義，被改變了。所以要理解陰陽，我們必須回到兩千年來一直使用的這個字體，才能看見很多藏在文字當中的含義。就拿電腦的1和0來說，表面上看好像也是兩個，其實還是一個，有通電，和沒通電，有通電，就是1，沒通電，就是0。這也是陰和陽的真正用法。電腦的ＣＰＵ，快速的切換電流，這個叫什麼，脈衝嗎？其底下，還是只有一個，就是電，有電，陽。沒電，陰。並不是一個日，一個月，叫做陰陽。不是有兩個東西，而是一個能量，分成有和無。所以陰陽剛開始的定義，是『有無』，有一個東西，就有另外一個狀況，是沒這個東西的。但是陰這個字的定義，並不否認陽的存在，而是陽被遮蔽了，陽一直都在，所以陰陽這個字，他是有天地觀念的，天，有陽，往地上照射，天，有陽，但是被云遮蔽住了，陰，地面接收不到陽，但是改成阴阳，只剩下日月，這個照射，遮蔽，這兩個含義都消失了，這個字是，陽的甲骨文，這個字看起來就像是一個圖，太陽從天上照射下來，植物開始生長，長出葉子，所以，古人講陽這個字，他講的是一個能量的傳遞。 

抓主症

病人的主症，跟他現在最嚴重的症狀，有關係，所以我們看病人，第一步，先收集他所有的資訊，第二步，請他講目前的主症

大部分的病人，會長期病懨懨的，幾乎都是三陰病

只差是太陰，少陰，還是厥陰

但是只要牽涉到睡眠問題，幾乎至少都是少陰厥陰這兩個了

不會只有太陰而已

少陰，主要考慮心腎的衰弱，厥陰不只衰弱，還陰陽隔離，更嚴重了

少陰雖然衰弱，還不到陰陽隔離的程度

像厥陰，常見的陰陽隔離現象，狐惑病

各位一定要看狐惑病篇，甘草瀉心湯症

很多睡眠有問題的人，都會有這個問題

只要有狐惑症，甘草瀉心湯立刻下去，一劑知，二劑已

學習經方的起點

看醫案學，有一個很大的問題，因為醫案的記載，太過簡略，而且無法做進一步詢問

能夠跟診效果還是最好的

但是一個沒基礎的人，誰要讓你跟診啊？除非你老爸是經方名醫

或者你考上了中醫學院，又很幸運的，跟上了一個經方大師當老師

可惜如果你啥都不是，只能乖乖地從經方大師的著作開始讀起

搞清楚經方大師的思路如何，然後跟其他學習相同經方大師的人討論，這樣才能理清思路

不同的經方大師，有不同的理論架構和思路

全部混在一起，會非常的混亂

我們都是為生活忙碌的人，所以我們得把時間用在刀口上，不希望在一堆混亂當中學習

希望這個學習與討論，是有效率的，很精確的，對準某一個大師

光是學習某一個大師的理論，都學不清楚了，還搞到所有的經方大師？還搞到所有的時方大師？這不是拿石頭砸自己的腳嗎？

眼高手低，好高騖遠

今天如果你很厲害，你在時方群，能夠講出一套時方的東西，你在經方群，也能講出一套符合經方的東西，你在本群，能夠講出一套符合倪師經方的東西，那你是真厲害，可以算是大師了

本群就是以倪師為學習起點，很單純

倪師的東西，我反反覆覆，前前後後，看了十幾年了

想說，大家來討論一些倪師的思想來源，不過，很可惜的，來的人，不是沒讀書的，就是不讀書的，要不就是病人

我之前啊，太過寬容，讓一堆時方派的，天天在這裡鬼扯淡

現在，誰讓我看到時方思維，二話不說，直接踢

現在的重點，就是培養一群經方硬班底，能夠長期一起成長

學習的目標，就是以倪師的理論為學習起點，然後延伸學習到其他相關的經方大師

不是『只』學倪師，而是作為一種起點行為

所以在本群討論，要能知道倪師說了什麼，然後再講其他人的看法，或者自己的看法

但是如果連倪師說了什麼都不知道，那就別怪我不客氣了






誰私底下要學其他人的，這個我沒意見，但是我們這邊為了把時間花在刀口上，就是以倪師的為學習起點

群公告已經寫得很清楚了

群介紹也寫得很清楚了

不認同的還進來，那就沒辦法了

大家都很忙，沒時間每天伺候這些人

倪師的東西是學習起點，但是如果名稱這樣設限了，就會變成『只有』學倪師的東西，這樣就和倪師教的不符合了

倪師自己也說過，他就是帶一個起頭而已，其他的，我們自己要去讀

但是如果連這個起頭，都不認同的，我就會踢人

基本上不排斥其他的，但是倪師的東西是起點，這一點如果不認同，只想談其他的，而跳過倪師的，我一定踢

倪師講的東西，我們不一定要百分之百認同，但是以倪師的東西為學習起點，是本群的必要條件

各位可以不認同倪師講的東西，但是你一定要看過倪師的東西，然後具體講說你哪一點不認同，講出更高的說法，這樣我就佩服你

但是倪師的東西，你連看都沒看，直接否定，那我為了節省時間，只有一個選擇，踢人

 

悟真篇＿不識真鉛正祖宗

不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。

草木阴阳皆滓质，云霞日月属檬陇。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。

（  下文粘贴上来以做比较:   

  不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。

草木金銀皆滓质，云霞日月属檬陇。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。        ）

這篇主要是批評各種旁門左道

第一句話，就是批評這些旁門左道，不識真鉛正祖宗，不知道真鉛是什麼。万般作用枉施功，用各式各樣的旁門左道，都是白費工夫，枉施功。

休妻谩遣阴阳隔，第一個旁門左道就是禁慾，休妻，就是跟妻子離婚了，這邊批評的是出家，紫陽真人認為修行不需要特別去山裡面出家，他認為跟妻子離開了，反而造成陰陽隔離，換言之，批評出家是一種旁門左道。

绝粒徒教肠胃空，第二個批評的旁門左道，就是斷食，或者稱為辟穀，徒，就是徒然，也是白費工夫的意思，腸胃空，意思就是不吃東西只是讓肚子空空的，跟真鉛沒啥關係，換言之，批評辟穀也是旁門左道之一。

草木阴阳皆滓质，這句話，另外一個版本，劉國樑版本，寫草木『金銀』皆滓質，批評的是用吃藥丸的方式，都是渣渣，這和真鉛也不是一回事，換言之，認為吃藥丸煉丹也是旁門左道。

云霞日月属檬陇，這可以從兩個方面來看，第一種是採氣，認為向日月採氣可以有真鉛，第二種，認為存想日月可以有真鉛。不管紫陽真人批評的是哪一種，從更饶吐纳并存想來看，吐納或者存想日月，都是和煉金丹不是一回事。

所以這段話，批評了好幾種旁門左道，禁慾，辟穀，藥丸，吐納，存想，共批評了五種，而這五種，我們可以看得出來，在紫陽真人所在的宋代是假丹道

在現代這個時代，還是一樣非常流行的假丹道，過了上千年，假丹道的傳承，還是一點都沒變。

紫陽真人說得很清楚，煉金丹就是要識得『真鉛正祖宗』

補充說明一下，存想，還包含存想神靈，像有一派支持黃庭經的練法的，就會存想神靈，紫陽真人這邊講的存想，應該是指這一類的。

所以批評的旁門左道有，休妻禁慾，辟穀，藥丸，觀想日月採氣，吐納，存想神靈。

黃庭經，空間以前提到過,

是混合了兩個人的思想，一個是原始作者，一個是後面加上去的作者，兩個人的程度差異很大。

原始作者，那是練出來真人階段的，寫出來黃庭經的原始版本，叫做玉晨君。 後面加上自己的見解上去的，是魏華存，那個是鼓勵用存想神靈的方式，也是一種旁門左道。

紫陽真人批評了一堆旁門左道，是希望後人能夠避開這些旁門左道，練真正的丹道，很可惜，紫陽真人說得這麼白了，後代子孫，還是一個一個往旁門左道跳進去，只因『不識真鉛正祖宗』

不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。

草木金銀皆滓质，云霞日月属檬陇。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。

更正一下原文，草木金銀，還是比較合理的，因為在神農本草經裡面，主要的藥物就是草木金石。

我甚至懷疑金銀是否就是金石，金石指的就是各類礦物，像水晶，石膏，赤石脂，滑石，丹砂，雄黃等等，都是很常見的礦物藥材。

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=10407#上卷

這是神農本草經，可以看到有玉石部，草部，木部，蟲獸部，果菜部，米穀部。

草木金銀皆滓质，這句話主要批評的，就抱朴子這一派的

剪一段抱朴子出來，給大家看一下

九丹者，長生之要，非凡人所當見聞也，萬兆蠢蠢，唯知貪富貴而已，豈非行屍者乎？合時又當祭，祭自有圖法一卷也。第一之丹名曰丹華。當先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，須臾成黃金。又以二百四十銖合水銀百斤火之，亦成黃金。金成者藥成也。金不成，更封藥而火之，日數如前，無不成也。

https://ctext.org/baopuzi/zh

這邊有抱朴子全文，裡面還有更多更荒謬的東西在裡面

https://ctext.org/baopuzi/jin-dan/zh

這一段關於金丹的，還拿老子來吹牛

葛洪是晉朝人，張伯端是宋朝人，兩個人差了七百年

所以，草木金銀皆滓质，這句話主要批評的，就抱朴子這一派的，從張伯端的批評來看，葛洪抱朴子這派，傳了七百年還在，到了現代，當然是不在了，現在大家明智已開，當然不會去相信這些東西可以練出金丹，或者練出黃金，不過在張伯端的時代，葛洪這一派還是存在的。

這六種旁門左道有，休妻禁慾，辟穀，藥丸，觀想日月採氣，吐納，存想神靈。很明顯的，練金石丹丸這一派，已經被科學自然淘汰了，不存在了，可是剩下的五種，現在還是很流行，完全也沒有要消失的傾向，不知道人類還要經過幾千年才能真正了解這些旁門左道是不可能練出金丹的。

 

經方群答疑＿經方自學的方式

問：哪些是需要硬记会背的，哪些是靠思维推理的。记性太差了。看了后面忘记前面

答：

記性要是差的話，就是用找資料的方式，因為你沒有資料，你空空的，光是思維推理，也是推不出東西來

但是你要是能夠像倪師這樣，找了一堆書，當成延伸閱讀，這樣就會對某一個方的運用方式，或是某一個藥材的運用方式，就會印象深刻，因為你看了五六十家，甚至看了上百家，你心中就會自己有一個輪廓形成

而這個輪廓，不是用一種死記硬背的方式學習的

所以我才說，我們這種年紀大的自學者，要以倪師的為『起點』

『起點』的意思是，前面雖然是以倪師的為主，但是你要『延伸閱讀』

我開了這個群之後，發現很多搞時方的，就會來吹牛，他吹牛是有目的的，他要收病人，賺錢。

這些人把這裡搞得烏煙瘴氣的，這個群變成他私收病人的其中一個管道

因此，為了把這種人逼出去，讓真正有心自學者能夠學到東西，我必須強硬地採取這種手段

久而久之，這種人就會沒有生存空間，就會自然地離開了

我們培養一個自學的環境，而不是放牛吃草，引來一堆時方的密醫

這些時方的密醫，不僅對我們的學習一點幫助也沒有，還會產生反效果，讓我們的學習更加混淆，沒有系統，心中建立不了輪廓


大家讀經方有一個困擾，每個方都很像，如何做比較，類聚方就是把『類』似的方『聚』在一起，做一個比較，湯本求真的皇漢醫學應該也是來自吉益東洞

所以類聚方這本書，應該算是一本重量級的書

有不少後來的醫家是參考這樣的方式來學習傷寒論的

隋朝也有一本類聚方，可是已經不見了，所以現在講類聚方，只剩下吉益東洞這本是最早的，不知道東洞翁的這本類聚方是否來自於隋朝的類聚方？

用類聚方的概念去看傷寒論，會特別的輕鬆，因為我們不用一下子就抓出要哪一個方，不用一下子就去抓這個細節，我們一開始只要去抓一個大方向，然後在根據這個大方向，去查類聚方裡面的細微分類，這樣就會更精準，更輕鬆。

所以我們學習的方向，就會不一樣，從原來非常傷腦筋的搞細節，變成去抓大方向

用類聚方的方式，除了六經辯證之外，再用類聚方，做第二次大型分類，這樣精確度就更高了

而倪師的傷寒論，處處可見尾台榕堂的類聚方廣義，尾台榕堂這本類聚方廣義，也是根據東洞翁這本類聚方而來的。

尾台榕堂的類聚方廣義，還有東洞翁的類聚方，都有紙本書出版，學苑出版社，倪師經常引用這兩本書，建議大家購買紙本書詳讀

你剛才說的沒錯，氣穴就是玄關。你說自己產生，也是對的。

我們的練法，是從零開始，氣穴只是其中一個過程，不是所謂的秘訣。氣穴之前，還有很多要練的，氣穴之後，也有很多要練的。不是光練一個氣穴。我們練的是一個過程，一條道路，不是守竅守在一個特定的位置。這個氣機的作用點的位置，一直在變，氣穴只是其中一個階段。
而且不同的搬運法，對於氣穴的定義，也不相同。有的人定義成眼前，有的人定義成 下腹部，有的人定義成腦袋中間。如果是腦袋中間，或是眼前，就容易造成氣卡在頭上。如果是下腹部，氣就容易卡在肚子。氣卡在頭上，容易暈頭暈腦。氣卡在肚子，男的就容易瀉，女的，聽說會長瘤。上氣實，下氣虛，就容易形成厥陰病，陰陽隔離。但是如果他有運動，有讓氣往下走的時間，那就還不至於。如果他沒運動，就整天坐著，又守竅守在眼前，那就會生病。
凝神入氣穴，這句話不是錯的，問題是在用的人，如果是拿來當成下手處，那就錯了。步驟的錯置。如果是在某一個情境，其中的一個過程，那是沒錯的。那是哪一個過程呢？有一種人，怎麼練都無法體會到無為的自然演化，老師教他下手處從身體下手，他就一直卡在身體，像這樣的人，腦筋僵化的，沒有辦法自然演化的，就只能在適當的時機，告訴他下一個演化的重點是什麼。這時候，就是凝神入氣穴的時機，就是他的氣，一直卡在身體。腦筋非常的僵化。這樣的人，你只能告訴他，一個後面是二，二的後面是三，還得告訴他，三的後面是四，你得從一講到十。而悟出無為法的人，你給他一個公式，他就自動能夠代換。所以有的人的腦袋，只停留在數字，有的人則進化到能理解公式。今天有一個人，從一學到三，都沒問題，他知道一二三，但是三的後面是什麼，他不知道了，怎麼練就是卡在三。他的老師告訴他，四，就是答案。結果以後這個人出來教學生了，他只知道四，他以為四，就是天下唯一的答案。那還有五，六，七八，一直到無限呢？
學程式設計的都知道，迴圈，i=i+1。你今天執行一個程序，執行完了，這句話，讓你自動加一。下一次再回來，就多一個一了。但是你如果沒有這個迴圈，你怎麼辦，你得從i=1，然後i=2，然後i=3 ，像傻瓜似的，一條一條傻傻寫。因為在這樣的人的心中，他看不到一和二和三之間的共同性，都是加一。

這個凝神入氣穴，是說不要忽略玄關開啟的一個現象。當玄關一開啟，你就要進入玄關，不要還傻傻地停留在氣感周流的狀態。為什麼，因為只要注意力卡死在氣感周流的狀態，即使開了玄關，也會一下子就消失了，因為注意力鎖死在身體的氣感了。所以當玄關自動打開的那一霎那，就要掌握那個時機，就進去玄關竅，也就是氣穴。就是這麼簡單。但是有的人，就當成他的氣穴的，是隨時隨地都存在，所以他練功，就是直接凝神入氣穴。結果呢？因為他沒有氣穴啊，所以他就得以另外一個方式來找出氣穴。氣穴是一種時機，時機一到，才會有忽然打開的情況。可是他不是，當成下手處的人，沒有氣穴，所以他就身體找一個地方，叫做氣穴。所以人家當初講這句話的時候，是要人把握這個時機，時機，重點是時機，重要的事情講三次。
但是各位可以看喔，現在講凝神入氣穴的人，怎麼講的？這樣就知道問題出在哪裡了吧？但是真正悟出無為法的人，他肯定看得到這個時機，因為他沒有把他的注意力鎖死。所以看一個人有沒有悟出無為法，就是看他有沒有鎖死注意力，如果整個練功過程，沒有演化的現象，只有很單一的氣感現象，很明顯的，就是鎖死了。
玄關，是什麼，是大門進去的空間一個過渡的地區，一進門，一個區域。玄關有三種狀態，依照清濁不同。其實，陽生，玄關，氣穴，都是一樣的。只是陽生比較強調這個陰極生陽，有一個程序。玄關，比較強調現象。

所以第一個層次的玄關，就是像那位学员講的那樣，但是第二個層次的玄關，就不是那麼好開了，第三個層次更難了。所以氣感轉換成光感，是第一層玄關的現象。很多人一直卡死在氣感，轉換不了光感，因此這邊是有一個門檻。針對太執著於身體感受的人，這裡就是一個大門檻。因此，凝神入氣穴，就是針對這個族群的人。這個地方，對某些人來說，不是門檻，對某些人來說，就是一個跨越不過的鴻溝。