出體，用想像的沒用啊。要先把無為演化練出來，然後自然入定，自然陽生，自然純陽，自然真人，真人練到最後，才能出體，路很遠的啊。
前兩天，我貼了一篇搬運法的所謂的出體，貼在日記班而已，主要是讓日記班的看看，搬運法如何把欲界出遊幻境夢解釋成出體。也有把氣在頭頂的出入感覺，解釋成出體，這些都是錯的。藍石 18:14:51
也有把氣在頭頂的出入感覺，解釋成出體，這些都是錯的，這些搬運法的，為什麼我們一看，就知道他那個根本不是出體，因為他的次第不對，沒看到任何陽生的現象，哪來的真人凝結？哪來的出體？知道次第之後，一看這些搬運法的，一看就知道，他們卡在欲界定，連四禪定都沒有喔，就說出體了，也未免太心急了吧?他們為什麼練這麼久，才練到欲界定，就以為自己出體了？主要一個原因，就是卡在氣功態太久了，久到他們以為自己已經功力高強了，為什麼會卡在氣功態太久？主要的原因，就是因為在守腹部，也就是他們號稱的『守竅』上面，浪費了太多時間了。其實真正的竅，到了初禪才會出現，到了二禪，才會出現第二階段的玄關竅，對一個初學者而言，根本無竅可守，頂多就是觀呼吸而已。所以搬運法，一開始就號稱『守竅』，就是一個很偏差的說法了，說觀呼吸是比較恰當的。觀呼吸，引發氣感，這個氣感，就是所謂的小藥而已，不管這個氣感在身上的路線怎麼繞行，繞圈繞，或者上沖下洗，左搓又揉等等，都是小藥，但是各位可以看到搬運法，把不同的路線，冠以不同的名稱，例如繞圈的，稱為小藥，直行的稱為大藥，這是搬運法的第二個錯誤。由於對於功態內容的解釋錯誤，導致了整個過程出現了極大的偏差，因此把欲界定當成出體現象的，層出不窮，還使用了大量的丹道名詞，令人啼笑皆非。而大藥是什麼，就是我們所說的，二陽生，二陽生開始，才產生大藥。
說二陽生其實不對，應該說一陽生第二階段。因為一陽生就是陰極生陽的現象，隨著清濁，可分成三階段。第一階段，產生的還是小藥，只是比較核心區域的小藥，例如腎間動氣，或者夾脊後面的動氣，或者烏肝。第二階段的陽生，才能產生初級的大藥。第三階段的陽生，由於陰盡陽純了，所以這個階段產生的大藥，不是只有那些形狀，而是開始凝結真人了。咱日記班的部分練出陽生第二階段的道友，應該都對這個程序，相當的熟悉了。而搬運法怎麼解釋陽生呢？說給各位聽啊，就是他們所謂的守竅，守到男生的生殖器官翹了起來，他們稱為陽生。簡直是把古人的陽生定義，破壞殆盡啊。我們的練法，不是從觀呼吸下手，而是從自發功下手，為什麼？因為自發功在動作階段，就可以產生氣感了。而搬運法，則是從呼吸下手，從呼吸下手，像阿文，所產生的程序是，觀呼吸，粗呼吸也就是外呼吸，然後觀一陣子，外呼吸就會慢慢轉變成內呼吸，就是這個呼吸是在脊椎裡面，最後剩下在脊椎命門深處一點點，然後就會打開一個空間，所以阿文說這是心輪的空間，打開空間之後，繼續剩下那一點點的內呼吸，最後就會出現烏肝。這是從呼吸下手最常見的一個現象，咱們如果不練動功，直接從觀呼吸練進去，大概也就是這個現象。但是我們的練法，就是從自發功下手，因此常常還不到注意呼吸的階段，烏肝就出來了，甚至比較誇張的是，一站好，準備要練，烏肝就出來了，因此，我們這樣練，效率是比較高的。為什麼會這樣？因為觀呼吸的氣是很微弱的，自發功的氣是很強悍的，兩者相較之下，效率高低，就立判高下。那麼練自發功，會不會經過觀呼吸那幾個階段？也是會的。但是常常因為氣很強，直接就跳到烏肝，就像涅槃，剛練就烏肝了，而阿文從打坐下手，必須要呼吸很久，一步步過去，才能到烏肝。昨天我看到涅槃勸阿文從動功練起，而阿文有些自己的想法，所以我想把這個過程給說清楚，讓阿文自己想想，是要執著在打坐上，最後才產生烏肝？還是要從動功下手，很快就可以產生烏肝？從自發功下手，有時候也會自發靜坐，不過大部分都是還沒自發靜坐之前，烏肝就出來了，而且很自然，很亮的。從打坐下手，烏肝是沒那麼容易的，因為火太小了，熬到後來，才一點點光出現。