清靜經的問題

真的老子寫出來的道德經不看，卻看假老君的清靜經。

我們來看清靜經誰寫的：

『太上老君說常清靜經，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說常清靜經，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世[1][2]。學者推斷此經出於六朝或唐代[3][4]，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從內容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響[5]。

本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。』
 
--摘自維基百科

重點：葛玄筆錄

來看看葛玄是誰：

『葛玄（164年－244年），字孝先，三國時孫吳道士，琅琊（今屬山東）人，《抱朴子》著者葛洪從祖父，人稱葛仙翁或太極左仙公。自幼好學，博覽五經。喜老莊學說。

西晉時傳說，葛玄遇到方士左慈，得受《太清》《九鼎》《金液》等丹經、《三元真一妙經》等，傳授給鄭隱（鄭隱後來又把丹經給葛洪）。葛玄後遨遊括蒼山、南嶽、羅浮山、閣皂山諸山。道書中有關於葛玄能辟穀，用符籙為人驅病，行諸奇法的種種傳說。

東晉後期傳說，太極真人徐來勒把靈寶經傳授葛玄，葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，再輾轉傳給葛巢甫，自此靈寶經大行於世。葛玄成為靈寶經出世與傳授的關鍵人物。

宋崇寧三年（1104年）封為沖應真人。道教靈寶派派別閣皂宗奉葛玄為祖師。在某些道教流派中，葛玄與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。』

--摘自維基百科
 
重點：道書中有關於葛玄能辟穀，用符籙為人驅病，行諸奇法的種種傳說。

看到沒？葛玄是搞符籙的

這樣的人，寫出來的東西，根本就沒什麼實證的工夫，難怪會寫出這種表面功夫，專門給喜歡追求表面功夫的人意淫用的

清靜經是符籙派假造出來的偽經典，用來欺騙沒有實證經驗的人，請不要再拿出來丟人了

各位要學丹道，一定要分清楚，什麼是真的丹道，什麼是假的，假的有兩大派，符籙派和搬運法，真的，就是上古流傳下來的，參同契悟真篇。

各位要知道，要學丹道，你能找到的資料，大概百分之九十以上，幾乎都是假的，你如果沒有實證的能力，根本分不出來什麼是真的什麼是假的。

葛玄除了搞清靜經出來，他還搞靈寶經出來，我們看看什麼是靈寶經。

『首部《靈寶經》約於孫吳時成書，有「正機」、「平衡」、「飛龜授袟」三篇，講論仙術。[1]東晉初年，南渡的天師道道士擴寫舊有《靈寶經》，撰成《靈寶五符》。東晉末年，397-402年間，葛巢甫等道士列出天宮中靈寶經36卷的經目，葛巢甫等人撰造其中的21卷，加上既有的《靈寶五符》，以及託為葛玄所受的靈寶經共11卷，當時傳世的靈寶經合共有32卷。[2]劉宋時，437年，陸修靜《靈寶經目》著錄靈寶經，32卷析為35卷。陸修靜後來把靈寶經與上清經、三皇文合編為「三洞」經書，構成道藏雛形。[3]靈寶經的中心思想是救世度人，大都假託元始天尊出法度人。靈寶經最核心的信仰，是一些類似篆文的符圖，稱為「真文」、「天文」或「天書」。「真文」是「道」的本體和表現形式，既是宇宙萬化之源，又是道經以及所有經法科教的本源。《靈寶五符》、《靈寶赤書五篇真文》及《度人經》中都摹畫了「真文」。[7]葛巢甫靈寶經整合了東晉時散漫的道教，創立道教最高神元始天尊，他演化「真文」以示天界諸神。天寶君、靈寶君、神寶君三神分別演化出上清經、靈寶經、三皇文，合稱三洞經書。[8]

吸收佛教[編輯]

葛巢甫靈寶經深受東吳時支謙等人所譯大乘佛教經籍和康僧會譯《六度集經》的影響，大量借鑒和吸收佛教。靈寶經救世度人的概念直接源於支謙翻譯的《阿彌陀經》；《自然五稱文》（《真一五稱經》 ）記十方佛名，則直接借用支謙譯《佛說菩薩本業經》。靈寶經借鑒大乘佛教菩薩戒十戒，在《仙公請問經》編訂道教的十戒。靈寶經也沿用佛教的三世、輪迴和因果報應說。靈寶經認為佛教是元始天尊教法的一個分支，地位低於靈寶經，而靈寶經亦可傳授給僧人，要佛教徒歸皈靈寶經。由於靈寶經中有大量佛教術語，往往被視為剽竊、抄襲，在南北朝後期和唐代成為佛教批評的主要對象。[9]

科儀[編輯]

東晉後期的靈寶經繼承天師道的齋法科儀，發展出靈寶經的齋醮科儀，如《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》詳記傳授靈寶經的儀式。靈寶科儀經陸修靜的整理，構成中古道教齋法主流，[10]直到今天道士仍運用沿自靈寶經的儀式。[11]』
 
--摘自維基百科

各位看了靈寶經的介紹，應該對什麼是符籙派有一點概念了，這些人就是現在搞科儀的這些人，符籙派跟丹道修行是一點關係也沒有，他是自己另外創立的一個宗教團體，並非實修團體。