悟真篇之三
學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。
二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。
本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。
只候功成朝北闕，九霞光裏駕祥鸞。
學仙必須是學天仙，關鍵在天仙二字。悟真篇是宋朝所寫，比較早提到天仙二字的，有晉朝的葛洪。
晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：「按《仙經》云：『上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。』」
從葛洪的抱朴子來看，我們知道有一本遺失的古書『仙經』是這樣分類的。而張伯端說學仙必須要學天仙，因為金丹是最高等的。
這裡講的二物應該是指水火，水火交會之後，就開始進入功態。
五行全處虎龍蟠，五行有諸多代名詞，心肝脾肺腎，木火土金水，這邊講的應該是『心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志』，也就是練到這樣的深度的時候，龍虎就會蟠距，就會出現的意思，龍虎之前講金丹四百字的時候說過，龍虎指的是烏肝兔髓，也是肝藏魂，肺藏魄的意思。
戊己就是土，也就是意，清淨的意就是媒介，讓夫妻，就是兩物，水火，可以交會。
只為了功成之後，可以朝北闕，闕就是城門兩邊的塔，引申為城門，意思就是朝北方的城門，北方的城門是什麼呢？北方就代表腎，功態開始之後，腎氣就開始往上升。
腎氣往上升之後，就產生烏肝，烏肝就是身體氣場的光，因此最後一句說九霞光裡駕祥鸞，非常白話的說明了腎氣上升之後就產生光。
九霞光的九代表陽，陽的最大數就是九，所以九霞光就是陽氣到了頂點之後，產生如彩霞一樣的光。
駕祥鸞指的是在天上飛，烏肝的氣就是朝上，所以這兩句用了『朝北闕』『駕祥鸞』點名了烏肝的陽氣就是朝上走。
我們在某些派別可以看到，直接就是守竅在頭，也是一樣可以產生光，所以烏肝光的作用區就是氣在上，屬陽，烏肝光就是陽氣到了極點的時候，就會產生霞光。
相反的兔髓的作用區就是下，屬陰，在意識下沉到極點返陽時候才會出現。
因此有些搬運法聲稱要把氣感練強，就是一直繞行小周天，其實這是歧路，氣感變強跟氣變強是兩回事，氣的感覺強其實是阻力強，氣變強是轉化成烏肝光，氣到了極點就會變成光，變成光才是真正強，才有辦法轉化神，因為根據參同契，烏肝光本身就是陽神，也就是轉化神的第一步驟。而兔髓則是陰神，是轉化神的第二步驟。陰陽互轉，才能真正練就金丹。