劉一明版的黃鶴賦
粵兮最上一乘，乃無作而亦無為。還丹七返，因有動而方有靜。上德以道全其形，是其純乾之未破；下德以術延其命，乃配坎離而方成。是以用陰陽之道，即依世法而修出世之法；效男女之生，必發天機而作泄天之機。方欲性命以雙修，須仗法財而兩用。先結同心為輔佐，次覓巨室以良圖。
然欲希世之妙道，必須密叩於玄關。擇善地，慎事之機密；置丹房，器皿之相當。安爐立鼎，配內外兩個陰陽；煉己築基，固彼我一身邦國。對景忘情，須憑銳氣之勇猛；煨爐鑄劍，全借金水之柔剛。若運用，若抽添，慮險而須當沐浴；若鼓琴，若敲竹，知雄而便宜守雌。百日功靈，曲直而即能應物；一年純熟，潛躍而無不由心。能盜彼殺中之生氣，以點我離內之陰精。玉液金液，一了性而一了命；二候四候，半在坎而半在離。始焉將無入有，龍居虎位，要知藥物之老嫩；終焉流戊就己，虎會龍宮，須辨水源之清濁。煉己待時，務要陽生於赤縣；遇機臨爐，必須癸動於神州。若觀見龍在田，須猛烹而極煉；忽聞虎嘯入窟，可倒轉而逆施。火逼金行出坤爐，故名七返；金因火煉歸乾鼎，是曰九還。還者，乾所失而復得之物；返者，我已去而又來之真。殊不知，順則生人生物，逆則成佛成仙。雖分彼我，非閨丹禦女之術；惟知一己，有鵬鳥圖南之志。坎中一點黑鉛，號曰先天，非同類而終不能得；離內七般硃砂，是名孤陰，無真種則時刻難留。是以假乾坤，立鼎爐，覓太乙所含之始氣；借陰陽，作筌蹄，求水府默蘊之玄珠。
趨遄時，補我乾之一缺。俄然間，還彼坤之六虛。到此水歸神室，位列仙班。大抵丹落黃庭，千靈胥參，上帝嘉贊，天地驚寒，抱元守一，溫養十月，神有象，虛極靜篤，坐忘九載體無形。行滿三千，斯其道術造端，似依正而除邪；功完八百，就中火候託始，如以奇而用兵。鉛與汞，無丙叟東西間隔；嬰與奼，無黃婆咫尺參差。識急緩，辨吉凶，在匠手以斟酌；明進退，知止足，豈愚昧而能為？認消息，如海之潮信；審造化，似日月之盈虧。三日出庚，乃一陽生於坤地；十五圓甲，則六爻周乎乾元。泄金竅，鑿混沌，露老莊之肺腑；明坤戶，飲刀圭，吐伯陽之心肝。
今遇學仙龍江子，夙具道骨仙豐，名在丹台玉室，遂結煙霞同志之友，願發龍虎秘藏之機。須尋火候，早餌黍珠，他日臻於閬苑玄圃，亦可歎伊骨死屍。
此賦乃祖師在黃鶴樓題書，示龍江子之文，其文已遍流於世，惜其未見刻本。數十年所見者，皆抄錄之文，其中字句錯訛者甚多。求其刻本，終不可得。餘恐其久而愈錯愈訛，揀其錯訛稍少者，刊刻普傳，不過暫存於板，非便以此為成案。若有見刻本者，更望校正更換，刊梓傳世，庶不枉祖師當年啟後之婆心矣！
棲雲山素樸散人劉一明述刊 後進學人夏複恆重梓
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是以假乾坤，立鼎爐，覓太乙所含之始氣；借陰陽，作筌蹄，求水府默蘊之玄珠。
所以假借乾坤，乾坤就是陰陽，一陰一陽謂之道，陰陽就是修煉的歷程，跟佛陀所說的四聖諦是一樣的，苦集滅道，苦集就是陽，滅就是陰，道就是陰陽之後產生的陽生現象。
陰陽之後，剛開始練的是水火，也就是氣，練到一個程度，水火既濟就會產生木，烏肝，烏肝一但出現，爐鼎就開始出現了。
尋覓太乙所含之始氣，就是烏肝，最初的光。
借陰陽，假乾坤意思一樣，前面一個陰陽，後面一個陰陽，有兩個陰陽，第一個陰陽練水火，第二個陰陽練金木
作筌蹄，就是當作工具，把陰陽當作工具。
求水府默蘊之玄珠。水府就是烏肝出現的地方，默蘊就是兔髓出現的地方，水府為陽，默蘊為陰，第二個陰陽，金木的陰陽。第二個陰陽產生的是玄珠，玄珠就是二階段陽生的內景。
「龍虎交會時，寶鼎產玄珠。」悟真篇裡面說得很清楚，玄珠產生在龍虎交會時，我們知道龍就是烏肝木，虎就是兔髓金，而烏肝兔髓交會就是二階段陽生內景，詳細的悟真篇內文，我已經寫在第二集裡面了，大概再過兩三個月就能夠出版，到時候大家可以詳細參考這些名詞的定義。