涅槃

談錫永版楞伽經，第二章
更者，大慧，畏由生死分別而起諸苦者，欲求涅槃，不知生死與涅槃實無差別，由是以見諸法非真實故，遂遍計根境於未來際斷滅，由是而成涅槃。彼等不知，大慧，涅槃實為由內自證境界而令藏識轉。

是故，大慧，彼愚人說三乘而不說無相之唯心境界，大慧，此所以彼不知三時如來之教法，外境即唯自心，由是取著有外境為心所見，大慧，彼等故常生死輪轉。

南朝宋版楞伽經
復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦，而求涅槃。不知生死涅槃差別一切性，妄想非性。未來諸根境界休息，做涅槃想。非自覺聖智趣，藏識轉。

是故凡愚說有三乘。説心量趣無所有。是故大慧。彼不知過去未來現在諸如來自心現境界。計著外心現境界。生死輪常轉。


南懷瑾翻譯版楞伽經
大慧啊，諸聲聞們深怕生死妄想之苦，而追求涅槃，他們並不知生死和涅槃的差別境界，也都是自性的變相，等於一切分別妄想一樣，都是無自性的。他們只是把過去現在的念滅了，使未來身心諸根再不生起作用，住於休息的境界，便認為是涅槃了，他們沒有證得自覺的聖智，也沒有從根本轉了藏識。

所以愚痴凡夫，便說佛法有大小三乘之別，便認為心量可以進入無所有的無心境界。大慧啊，他們不知過去未來現在一切法，都是諸佛如來自心所現的境界，本來無所住著，他們反而誤認是心外呈現的境界，所以便在生死海中常受輪轉了。


英文版楞伽經 
Further, Mahāmati, those who, afraid of sufferings arising from the discrimination of birth-and-death, seek for Nirvana, do not know that birth-and-death and Nirvana are not to be separated the one from the other; and, seeing that all things subject to discrimination have no reality, imagine that Nirvana consists in the future annihilation of the senses and their fields. (62) They are not aware, Mahāmati, of the fact that Nirvana is the Ālayavijñāna where a revulsion takes place by self-realisation.

Therefore, Mahāmati, those who are stupid talk of the trinity of vehicles and not of the state of Mind-only where there are no images. Therefore, Mahāmati, those who do not understand the teachings of the Tathagatas of the past, present, and future, concerning the external world, which is of Mind itself, cling to the notion that there is a world outside what is seen of the Mind and, Mahāmati, go on rolling themselves along the wheel of birth-and-death.

 google翻譯英文版楞伽經：
 另外，馬哈馬蒂，那些害怕因生與死的歧視而遭受苦難的人，尋求涅槃，不知道生死與涅槃不能分開; 並且，看到所有遭受歧視的事物都沒有現實，想像一下，涅槃在於未來對感官及其領域的毀滅。 （62）他們不知道，馬哈馬蒂，涅磐是Ālayavijñāna的事實，在那里通過自我實現發生反感。

因此，Mahāmati，那些愚蠢的談論車輛的三位一體，而不是心靈狀態 - 只有沒有圖像。 因此，馬哈馬蒂，那些不了解過去，現在和未來的關於外在世界的Tathagatas的教義的人，這是關於心靈本身的外部世界，堅持認為有一個世界在心靈之外的世界 而且，馬哈馬蒂繼續沿著生死輪子前行。

藍石修正（若有理解錯誤，煩請告知，感謝）：
另外，Mahāmati，那些害怕生死之苦的人，尋求著涅槃，不知道生死與涅槃無法一分為二，而且經過分析辨別後，看待一切事物非真實，想像涅槃是由將來感官和其相關範圍的斷滅而形成的，他們不知道，事實上，涅槃是藉由自己實證而使得藏識發生劇變。
 
因此，Mahāmati，那些愚人說著三乘，而不說無相下的唯心狀態。因此，Mahāmati，那些不了解如來過去現在未來教法的人，關心外在的世界，（這個外在世界就是心靈本身的），堅持認為有一個被心靈看到的外在世界，Mahāmati，這些人就一直在生死當中輪轉。
 
藍石解：
藏識屬於凡人的狀態，發生劇變，就是識神隱元神顯，變為如來藏的狀態，這是一個因為陽生而突變產生的，雖說修行是漸進式的，但是陽生的發生卻是突然發生的，如同悟真篇說的，『赫赤金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，總是推延欸日程。』，也就是前半段的陰陽反覆消化陰氣，那是非常漫長沒錯，但是陰氣一但消化殆盡，藏識的改變是突發的，劇烈的。

這段有一個重點，就是涅槃不是感官的斷滅，而是藏識的轉變。用我們的話來說，涅槃不是識神隱的現象，而是識神隱之後，元神顯之後的，陽生。是一種『識的轉變』，不是『識的斷滅』。

『識轉』和『識滅』有何不同？
識轉會經歷識滅，但是不執著於識滅，因此雖然識滅，繼續練下去，能夠升起『覺』。但是執著於『識滅』的人，會將自己的心固定在『識滅』的狀態，這樣的一個觀念上的執著，就會造成『識轉』無法產生，會停留在『識滅』的狀態。