這章主要講呼吸的方法，『息之出入，不可使耳聞，聽惟聽其無聲也。一有聲，便粗浮而不入細，即耐心輕輕微微些，愈放愈微』講的是呼吸要細，這一點講的是沒錯的。
很多初學者不知道剛開始練的時候，該怎麼呼吸，粗的還是細的，這邊講得很清楚，細的。
『人能死心，元神活矣。死心非枯稿之謂，乃專一不二之謂也。佛云：「置心一處，無事不辦。」』
這句話很有問題，置心一處是初禪的狀態，但是還不到心死神活的程度，這邊把置心一處當成心死神活，就犯了極大的錯誤，置心一處是不到心死的程度，心還活著，只是置心一處而已。
『散亂者，神馳也，昏沉者，神未清也，散亂易治，而昏沉難醫。』
這邊對散亂的解釋沒有問題，但是對昏沉的解釋就有問題了，因為上面對心死神活的解釋有錯誤，因此將置心一處解釋為心死神活，自然後面對於昏沈的解釋也是根據置心一處而解釋，因此，這裡又犯了一個錯，這個錯和上面的心死神活解釋的錯，是同一個錯，也就是對於陰陽的不理解。
『散亂尚有魂在，至昏沉則純陰為主矣。』
太乙一書既然知道昏沈為純陰，為何又不知道要化陰必須進入純陰？就是因為對心死神活的誤解。
因為不知道心死必須進入恍惚，而非置心一處，所以太乙金華宗旨在這邊犯了一個要命的大錯誤。
為什麼說這裡是一個要命的大錯誤，因為這個地方錯了，就一輩子沒辦法從『氣功』進化到『丹道』，浪費一輩子的生命在練『氣功』，卻以為是在練『丹道』，難道不是要命的錯誤？
因為太乙金華宗旨在這個關鍵處錯誤，因此後來我就沒有推薦一些新人朋友去讀太乙金華宗旨，因為這本書只有前面講得還可以，到了第四章，就開始出錯了。
與其閱讀錯誤的丹經，不如一開始就讀悟真篇，避免被誤導。