夫玄關一竅，正陽生活子時。呂祖云：「萬有無一臭，地下聽雷聲。」古仙云：「忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開。」雷乎雷乎，神哉神哉！從此二說觀之，難道玄竅之開、真陽之動，色身中豈無真實憑信，而漫以雷聲喻之乎？張祖又云：「雷聲隱隱震虛空，電光灼處尋真種。」古來仙師個個俱以雷鳴比之者，何哉？吾今直為指出，即爾生入定之時，忽然神與氣交，直到真空地位，不覺睡著，鼻息齁齁，一驚而醒。此即是天地之根，人物之祖。吾身投胎奪舍，其來也，即此倏忽杳冥、忽焉驚醒之一念也。爾生果於入定時憑空一覺，即是我本來真面，急忙以真意護持，切勿稍縱，如人乘千里驥絕塵而奔，暫一經眼便認識，不可延遲，遲則無及矣。故曰：「以前不是，以後不是。露處只在一息，一息之後不複見焉。」爾等務要於靜定時，偶有鼻息齁齁，急忙起立，將此清空一氣收攝將來。如此坐一次，必有一次長益。果然不爽其時，不差其度，不待百日，基可得而築矣。此等要訣，古人但說玄關，未有如吾師實實向人身中指出者。是知丹訣關乎功德心性，不易語也。子貢有云：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」生等自此以後，第一要先將念頭凡息治得死，所謂「死得過，信才生得起來。」又聞爾生云，光明和尚言：「要如落氣時節去修煉，」得矣。此時耳無聞，目無見，萬緣放下，一絲不染，從此躍出，非大道而何？故曰：「從無知無覺時，尋有知有覺處。」斯言洵不虛矣。苟未能息氣死心於平時，安得生氣大開、如此充滿世界乎？若夫年老之人卦氣已盡，精神日枯，不從此妙覺修去，何以四大牢固，能久歲月？然但知此竅為主，而不知流行一身，進火退符，調和一身血氣，又安得長久不斃耶？古故云：「老年人氣血已枯，竹若不敲，安能大覺？琴若不和，安得長神？」故解敲竹者，即寂然不動，感而遂通。喚龜者，即禮下於人，必有所得。至鼓琴一喻，以真陽一到，自鼓蕩其陰霾，和合其氣血也。生等須從此百尺高竿再進一步，道不遠矣。
黃元吉最大的貢獻，就是說對了玄關的一半，就是陰中生陽，但是說錯的是陰中生陽之前，必然先有陽極生陰，陽極生陰之後，才能陰極生陽，但是黃元吉這邊犯了一個超級大錯，他只有講陰中生陽，少了「陽極生陰，陰極生陽」這一個完整的程序，導致他把從沒有氣感到有氣感這樣的過程，稱為陽生，這就犯下要命的錯誤。
陽生不是從沒有氣感到有氣感，陽生是從有氣感，從氣感練出烏肝小藥，從烏肝小藥練出兔髓小藥，從兔髓小藥練出陽生，這樣的程序，才是陽生。即使烏肝兔髓小藥因為程度不到，還沒產生，那也必須是先有烏肝的前身，氣感，氣感達到極點之後，產生兔髓的前身，恍惚，恍惚達到極點，然後才出現陽生，這個才是陽生的真正意義。
但是請問你，你哪裡看到黃元吉這樣描述陽生的？黃元吉描述的陽生，都是缺了半塊，只有從沒氣感到有氣感，把有氣感描述得非常了不起，但是烏肝呢？兔髓呢？沒消息啊