夏版：
饒君聰慧過顏閔，不遇真人莫強猜。
只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。
翁版：饒君聰慧過顏閔，不遇至人莫強猜。只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。
陳版：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。
劉版：饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。
各個版本大同小異，有意思的是竟然都在同一個地方產生分歧，可見得這已經不是傳抄時所產生的誤植問題，有可能是個人因為不同意見而有不同的修改了。
夏版「真人」，翁版「至人」，陳版「明師」，劉版「真師」，作者看法依舊傾向夏版，因為只有練到「真人」階段的人，才有能力真正分辨路線的真假，而真人階段的人，未必有意願教任何人，因此作者也懷疑改為「真師」的說法，略有推銷之嫌。