迎賓群答疑--執著於空，頑空定

 

很多人不講修行，講的是修煉，腦袋裡面想的是超能力

特別是丹道修行者，特別多這種人，只想著把自己練成超能力者，期望自己像氣功大師那樣，受萬人崇拜，受信徒供養

帶著一堆變態的慾望，到處尋找密法

認為自己資質難得，所有的大師，都要來求著自己教他

特別是暑假，這種人特別多

仙俠遊戲玩太多，無聊之極，就到現實世界找，看看有沒有超能力可以學

以為煉丹道就是要發功

空，這個說法，來自於佛陀

主要講的是，五蘊的空

五蘊，就是五受陰

藉由修煉，把五受陰，一層一層地清空

清空之後，才有可能升起真正的先天真一之氣，也就是瑜珈講的拙火

中脈有空感，也不是通

只要有感覺，都不是空

所有的感覺，都歸類到受藴

色受想行識，的第二層，受

受蘊的後面，還有想，行，識三蘊未空

所以很多人，認為氣感上，中脈『位置』通暢，有空間感，認為那個就是打通中脈，錯了，還早

也有的人，認為頭頂打通，叫做大開頂，認為那是打通中脈

那也是錯的

只要牽涉到體感，都不是打通中脈，都是受蘊階段的氣感

練錯有各種方式，最常見的，就是認為氣感應該要往特定的方向跑，這是最大宗的錯

練錯有各種方式，練對只有一種方式

不管是

不管是佛家，道家，瑜珈，都能在練對的經典上，找到共同的現象

以後慢慢帶著大家看經典，讀經典很快，但是要一篇一篇講，就很慢

現在各位有我當各位的方向，希望以後各位能慢慢地透過我，看見古人在經典當中，告訴我們的方向

不同的文化，講的都是同樣的修煉現象

希望各位能夠和我一樣，看見這唯一的一條路，確實只有一條路

而錯誤的道路，每一條都不同

剛開始的表象，不同文化，有不同的表象，但是越往核心走，相似度越高，到了最核心，講的都是同一個現象

修煉的方向也是越往核心，相似度越高

所謂萬法歸一，並不是所有的法都能到同一個地方，而是不同的入門，到最後，越往核心，其相似度越高，到了最核心，路是完全相同的，但是如果入門的時候，並沒有往核心走，而是往歧路走，那就永遠到不了核心了

回到話頭，如果在練時候，執著於空，常常會見到一種現象，就是頑空定

頑空定的特徵，就是意識不滅，維持在一種存續的狀態，置心於一處

實際的功態就是覺得內心清淨，閉上眼睛甚至可以看到眼前的空洞，黑暗的空洞，而且也只有黑暗的空洞，無邊的空洞，除了空洞以外，再也沒有別的

停留在這個空洞的狀態，認為這就是一種清淨，認為這就是入定

這是最常見的執著於空的現象，非常多的人，包含有名的大師，都陷入這樣的陷阱當中，無法自拔

自古以來，就有很多人陷入這樣的陷阱當中，因此有些大師，就會特別講意識的重要，希望後人能夠認清楚意識的作用，不要認假為真，把意識心當成入定的對象

但是講著講著，很容易就變成唯識，又被另外一派人所扭曲，只剩下講識，卻沒有練了

迎賓群答疑

 

佛教裡面混雜了很多印度教的東西，卻跟佛陀當年講的法，根本就兩回事，有人問佛陀死後的世界如何？佛陀回答的可不是什麼六道輪迴

『無記（梵語：अव्याकृत，avyākṛta，巴利語：avyākata），佛教術語，意為無法分辨。在部派佛教中，上座部將所有事物都區分為善、惡與無記三性。

此外，釋迦牟尼曾提出一組一般性的哲學問題，這些被稱為無記的問題，沒有正確解答、沒有益處，因此釋迦牟尼不會回答。在漢傳佛教中，有十四無記的說法，此外又有十六無記。在巴利文三藏中，則稱十無記。』

意思就是沒意義的問題，佛陀對這種問題的答案就是，沒意義，在阿含經沒意義的東西，到了淨土宗，少數幾本後期出現的經典，卻變成了拿著雞毛當令箭，把原本佛陀講的內容，全部丟到了十萬八千里之外，把實修的法，搞成宗教信仰

『這14項無記問題和現代解釋如下：

《雜阿含經·四〇八經》《雜阿含經·九六二經》《中阿含經·箭喻經》

1.世界恆常存在嗎？世間有常世間常世有常

2.世界不恆常存在嗎？世間無常世間無常世無有常

3.世界既恆常又不恆常嗎？世間有常無常世間常無常

4.世界既非恆常又非不恆常嗎？世間非有常非無常世間非常非無常

5.世界有邊際嗎？世間有邊世間有邊世有底

6.世界無邊際嗎？世間無邊世間無邊世無底

7.世界既有邊又無邊嗎？世間有邊無邊世間邊無邊

8.世界既非有邊又非無邊嗎？世間非有邊非無邊世間非邊非無邊

9.生命與自我是同一的嗎？是命是身命即是身，是命是身命即是身

10.生命與自我不是同一的嗎？命異身異命異身異為命異身異

11.如來死後還存在嗎？如來死後有如來有後死如來終

12.如來死後不存在了嗎？如來死後無如來無後死如來不終

13.如來死後既存在又不存在嗎？如來死後有無如來有無後死如來終不終

14.如來死後既非存在又非不存在嗎？如來死後非有非無如來非有非無後如來亦非終亦非不終』

佛陀講法三十年，前期以阿含經為主，後期以大般若經為主，全部被當成空氣，徹底忽略，

『在《雜阿含經·卷第十六·四〇八》中記載，佛陀在佛住王舍城迦蘭陀竹園時，有很多比丘聚在一起討論世間有常等，佛陀告訴他們，這些論題「非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智，非正覺，非正向涅槃」，並鼓勵他們議論苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。

在《雜阿含經·卷第三十四·九六二》中，佛陀在王舍城迦蘭陀竹園時，婆蹉種出家來拜見佛陀，佛陀以「猶如有人於汝前然火」的譬喻給予婆蹉種相同的建議。

在《中阿含經·卷第六十·箭喻經第十》中，地點是舍衛國，對象是尊者鬘童子，佛陀答以「猶如有人身被毒箭」的譬喻。』
 

少數幾本來歷不明的淨土經典，傳到了中國，卻成了佛教信仰的核心，佛教成了念經，拜佛，法會，做善事，如此而已，真正佛陀教的實修，卻被當成外道，飽受淨土宗教徒的攻擊，這種情況，和丹道傳到後來，只剩下道教的宗教信仰，完全一樣，實修被忽略，宗教信仰成了主要的價值觀，對大多數的人來說，佛教和道教，只是拜拜的對象不同而已，其他有什麼不一樣？楞伽經是非常精華的經典，阿含經，大般若經是非常基礎的經典，但是幾乎所有學佛的人，這三部經典，是從來也沒看過的，人人搶著念阿彌陀經，想要往生西方極樂世界，搶著念藥師佛經，想要保佑身體健康，搶著念地藏菩薩本願經，想要超渡祖先，每一本淨土的經典，都代表著一個慾望的的滿足，心經最短，應付了事的時候最好用，不想花太多時間，又想要佛祖保佑自己，就會選擇心經，背後的動機，都是很莫名其妙的，用念經的次數，來當作做功德的累積，根本沒在看經書的內容講什麼，如果真想懂心經講什麼的人，一定會去研究到大般若經，研究到大般若經的人，一定會研究到阿含經，這樣一連串延伸閱讀下去，就知道到底佛陀說了什麼，可是又有幾個人做得到？還不是心經念一念，用來累積次數用的，誰還管到底佛陀當年說過什麼？我這邊主要表達一個觀點，一個很多人認為是對的價值觀，不見得是對的，這個淨土宗的價值觀，很明顯的，就是為了維持一種寺院出家人的生活水準，所編造出來的一套價值觀，卻和實際上的佛法，完全不同，使用著類似的名詞，卻完全有著不同的內涵，這叫做相似法，搬運法就是丹道的相似法，使用著類似的語言，卻完全有著與丹道完全不同的內涵，搬運法強調色身的鍛鍊，強調氣的運用，並將氣感擴大解釋，用丹道的名詞，解釋搬運法當中，種種的氣感現象，雖然使用相同的名詞，但是搬運法始終不是丹道，因此搬運法練習者，在讀真正的丹經，例如悟真篇，參同契，黃庭經等，往往力不從心，故只能憤而以古人使用『隱語』一語帶過，卻不知問題出在自身的練法與實際丹道的練法，已經是兩種完全不同的方式了，倘若自身練的就是丹道，絕無可能看不懂丹經的說法，因為都可以實證。

上述『』內相關資料，來自於維基百科

悟真篇-三五一都三個字

三五一都三個字，古今明者實然稀。

東三南二同成五，北一西方四共之。

戊己自歸生數五，三家相見結嬰兒。

是知太一含真氣，十月胎圓入聖基。

三五一都三個字，古今明者實然稀。

『三五一都三個字』這一句話，等一下看完後面就知道，古今明者實然稀，從古到今知道的人實在很少。

東三南二同成五，這個是從河圖出來的數字，重點在南，代表火。北一西方四共之，重點在北，代表水。戊己自歸生數五，這個在河圖裡面，五居中，代表土。所以三五一，三為東三南二，代表火，五代表土，一為北一西方四，代表水，所以三五一都三個字，代表火土水三家，所以後面說三家相見結嬰兒。

『是知太一含真氣』，這句話有幾個不同的版本，『是知太乙含真氣』『嬰兒是一含真氣』，我個人比較傾向劉一明的版本『是知太一含真氣』，『太一』『太乙』意思上差不多，『嬰兒是一』意思差異的比較大，金丹在凝結的過程當中，有各種形象內景，很難用一個詞去囊括它，即使用『金丹』『嬰兒』也會誤導，因此用『太一』我個人認為是比較符合的，而且九歌裡面『東皇太一』，用的也是『太一』這個名詞。

是知太一含真氣，十月胎圓入聖基。由此可知『太一』就是整個金丹真人凝結過程當中那個法身的變化，這個太一的生成是因為水火土三家相見，是包含真氣的，他這裡用的『真氣』這個詞，和一般所認知的由腎水生發的『真氣』不是一回事，悟真篇這裡講的『真氣』不是鉛氣，而是金氣，純陽之金氣。

十月胎圓入聖基，這句話就很清楚了，十月胎圓，胎仙在玄關竅這個胎中，經歷各種變化，成熟之後，就入聖基，就準備成仙了，脫胎成為仙人，這個仙人就可以跳脫生死，即使你這個人的肉身死了，你練出來的仙人也不會死。 

 

一樣米養百樣人-如何認出白眼狼

 為了傳法，只能確立師生關係，但是卻經常引來自以為是的人，打著『交流』的名號，只想學不想尊師，對於此種人格卑下之人，連尊師都不懂的，還有什麼好說的，踢，屏蔽，是唯一的路。

最近遇到一個人，好心帶他，不僅不懂得感恩，還自以為是的言語攻擊，這個人剛來的時候，就有人跟我說這個人的人品是有問題的，我不會看人，只會看行為，所以在這個人還沒有做出脫軌的行為之前，我都先以禮待之，可惜，到最後，真的如同他人所說，此人確實大有問題。

百般開導無效之後，其他管理員看不下去這個人的荒唐行為，就把這個人給踢了，我當下還沒取消好友，沒想到此人執迷不悟，還是發文攻擊，只能取消好友。

對於此類之人，我得增加敏感度，特徵，自己覺得自己懂很多，自以為是，其實什麼也不懂，只懂些表面的知識而已，真正的核心，沒有掌握。

對於此人，我犯了一個錯誤，我得反省一下，這個人沒有通過考核之前，也沒有加入贊助會員班，我就去迎賓群教他，換句話說，我對他太好了，把他寵壞了。

警惕自己，以後遇到這種人，先擺個三個月，都不要理他，他要是撐不過三個月，理都不用理，否則也是白費心力。

對於一個練不起來的人，花費太多心力，都是浪費，對於此類型之人，切記切記，切勿因為他的修行知識較多，就對他有所期待。

一個人能否練成，跟他有沒有修行知識無關，跟他的心有沒有用心，才是高度相關。



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關於此人批評我沒有資格當老師之類的言論，我只能說，我看到一條路，這條路可以練成金丹真人，我教人這條路，如果這樣還不足以當老師，那他也未免太貢高我慢了，一個教ＡＢＣ的幼稚園老師都能被孩子尊重了，他一個大人，還不懂得尊重教金丹真人的老師，這些年的米，都白吃了，連個孩子都比不上。

悟真篇-不識玄中顛倒顛

 

94 不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。

95 牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。

96 謾守藥爐看火候，但安神息任天然。

97 群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。

不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。

不知道丹道的玄妙就在於顛倒，什麼東西顛倒？就是神火專注方向的顛倒，注意力的顛倒，我們一般人都是外求，修丹道的人內求，注意力往內，所以稱為顛倒。

爭知，就是哪裡知道，火裏，就是指的是中丹田，心藏神，火也代表心，所以火裡就是心神，中丹田，中丹田並非一般練氣功的氣動中丹田，而是進入禪定狀態的中丹田，到這裡已經不是一般練氣功的人可以懂得的狀態，在這個狀態，出定之後，產生陽生，就能夠出現各式各樣的曼陀羅形狀，稱為曼陀羅蓮花。

牽將白虎歸家養，講的就是煉丹的過程，產個明珠似月圓，講的就是完成練丹的程序之後，就會出現一個明珠像月亮一樣的圓，這個講的是內景。

謾守藥爐看火候，但安神息任天然。守藥爐講的就是入玄關之後的狀態，看火候，這個火候不像搬運法講的那一大堆密法，沒有，那是搞呼吸的，事實上，入玄關之後，就已經沒有呼吸體感了，沒有後天呼吸可以搞，所以講但安神息任天然，這個狀態就是一種天然的狀態，不用刻意去用方法去控制呼吸。

群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。練到所有的陰氣都消融完畢之後，金丹就會成熟，這是一個漫長的歷程，陰氣消融完畢之後，才能開始結丹，結丹之後還要養胎，胎成熟之後，才會脫胎，這時候才是跳出樊籠，這個樊籠指的就是養胎的玄關竅，胎仙成熟之後，離開玄關竅，這個仙人才能夠壽萬年，所以修道講的長壽，指的不是你這個身體長壽，而是你練出來的仙人，不是肉體凡胎，才能長壽。

真假結胎

 搬運法認為下丹田就是玄關，意守下丹田，繞行小周天，練就腹中一個氣動，認為這就是結胎，養胎。

可惜，這種胎，並非丹道當中真正的胎，這只是一個氣動而已，比較扎實的氣，這個氣會凝聚在下丹田，是因為氣沒有順其自然，往上進入中丹田，如果順其自然進入中丹田，就會產生入定態。

產生入定態之後，經歷四禪定，產生陽生，陽生有三階段，到了第三階段，產生虛空，開始凝結法身意生身，這時候才稱為有胎，而這個胎，又稱為真種子，因為後續的報身法身變化，都是由法身為基礎而來的。

因此搬運法的下丹田氣動稱為結胎，和實際上的結胎，差距有多遠，各位應該可以看得出來了。

只讀一經一論就是學佛？

我本身不是佛弟子，也不念經的，但是我發現，我讀過的佛經，好像比大部分的佛弟子都還要多，我也發現許多學佛者，只讀一經一論，有的團體甚至一本『論』還不是『經』喔，就讀了十年，後來證明這個只讀論的佛教團體問題非常的大，斂財詐騙的情況非常嚴重，這幾年已經慢慢爆發出來了，學了佛法不僅沒有智慧，還變得更愚痴，被當成待宰的羔羊，養了這麼多年，讓上面的人予取予求。

這個標題是從慧度法師的影片標題而來的，最近我開始關注古嚴寺，這一個佛寺很特別，帶頭的法師，慧度法師，是批評念佛法門的，他也是讀楞伽經的。

慧度法師提到，很多人用佛教名詞，但是其實講的內容不是佛法，而且是外道。我發現這種情況非常的嚴重，淨土宗，禪宗，這種情況都非常嚴重。最明顯的例子，六祖壇經講的佛三身，根本和楞伽經完全不是一回事。

慧度法師也提到，他讀書的時候，發現老師講金剛經，講的和佛法不太一樣，他這個說法，引起我的注意，我還在想說，到底有沒有人看得出來金剛經講的不對。不過我也很懷疑，到底有幾個人能聽懂慧度法師講的意思，慧度法師他懂的深度又到哪一個層次？

慧度法師也講，用起心動念找真理，是不可能的。

他還說『貪嗔痴是意識流裡面的東西，你不需要去降伏它，它跟你無關，你為什麼要降伏它，是你自己認同它，就變成跟它有關係了』

這一點我是非常的贊同慧度法師說的，我個人的想法就是如此，一個人的習性，包含貪嗔痴各種習性，是來自於這個人的意識心，一個人即使再怎麼修鍊，也不可能將這個意識心修練得完全沒有貪嗔痴，他只能製造一個假象，讓別人認為他沒有貪嗔癡等各種習性，但是他不可能沒有這些習性。

我練了這麼久，從不隱藏自己的習性，有些學生，就開始質疑我的人格等習性，即使我跟他早就說過這樣的說法，他還是不能接受，也不能理解，有些學生就是不能理解，一個人再怎麼修鍊，意識心就是意識心，不可能變成無意識心，無意識心只有在意識心隱沒，識神隱之後，才會出現，無意識心不會在日常生活互動的狀態下出現。只要一個人有意識心，就有習性，但是這個人可以選擇要不要這些習性的，但是並不表示這個人沒有這些習性。

所以當我的學生，跟我槓起來，非得要求我要去改變我自己，我只能跟這個學生說再見了，因為他根本沒有搞懂什麼是意識心，他妄想在意識心的狀態下，尋找一種沒有意識心的情況，即使我告訴他這是不可能的，他依舊堅持己見，不肯聽老師的說法，像這樣的學生，除了跟他說再見，還能怎麼辦呢？

我並不是找一個藉口去免於這些習性，而是很清楚的告訴學生，要去除習性是不可能的事情，只要在意識心的狀態下，這些與生俱來的習性，就會跟著，這就是意識心的特色，但是覺知可以讓自己有不同的選擇，即使有不同的選擇，也是一種選擇。

我覺得要跟一個學生講清楚修煉過程中，會遇到的種種現象，原因，其實是很累人的，跟他講了Ａ，漏了Ｂ，他就這邊出問題，與其遇到每個人都要從頭到尾講一次，這麼耗費心神，乾脆通通寫出來，請他自己來看，要是看不懂，或者不肯接受，那也不必繼續這段教與學的歷程了。

剛才查了慧度法師的背景，這個人很特別，如下：

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民國四十六年成立的亞洲唱片，是國內唯一逾四十年本土唱片公司，也是少數擁有製作群、錄音室到生產、銷售一貫作業的唱片公司，保存一九五○年代台語老歌文化。亞洲唱片負責人總經理慧度法師（俗名王俊雄）原是高中數學老師，有回聽到墾丁國家公園生態解說影片配樂，使用的是外國音樂，他心想「為何台灣沒有屬於自己的音樂」，興起為台灣國家公園譜曲、灌唱片的念頭，至今雖然剃度，仍心繫本土音樂，更把佛教音樂發揮到極致。

慧度法師侃侃談音樂，不僅創作無數，也自己唱歌錄製，坊間有很多音樂，夜市常見盜版帶，其中不乏他的作品。亞洲唱片努力在鄉土和自然音樂的發掘與創新，法師也極力推廣佛教音樂，是佛教音樂創始者，代表作品〈寒山鐘聲〉。

佛教音樂著作權人很少追究侵權行為，慧度法師說：「廣為流傳，散播佛樂總是好事」，許多地方電台、宗教電視節目，也常播放他的音樂作品，對此他都一笑置之。

「我是三兄弟中唱歌最難聽的。」慧度法師說，大哥王俊博買下亞洲唱片公司就要他辭去教職，幫忙接掌唱片公司，接著王俊博再去開發智冠科技，經營遊戲軟體，智冠有時也會支援亞洲唱片錄音設備。

慧度法師熱愛音樂，創作無數，替台灣所有的國家公園創造專屬的音樂，並上山下海的收錄蟲鳴鳥叫及海濤拍岸的聲音豐富樂曲，也獲金曲獎肯定。

亞洲唱片還有一個重要里程碑就是出版佛教音樂，音陀梵唱在高雄叫好又叫座，不同的樂風，在多變化的風格中，巧妙地融入悅耳動人的法音。

難捨能捨 心懷眾生

慧度法師於三年前剃度，從高三就接觸佛書，大學參加佛學社，經營唱片公司創作佛教音樂 ，在高雄仁武的古嚴寺講經，古嚴寺住持是王俊雄的丈母娘，年邁擔心無人傳承，最後慧度法師決心到寺廟當住持，講經說法。

此舉讓女兒及太太一度反抗，太太說：「你要弘法我從不阻擋，在家也可以修。」慧度法師說，弘法和做佛教音樂一樣，有份責任，毅然捨去家人的小愛，轉向弘法世人。

談到這裡，法師眼眶泛紅，對家人有虧欠，「很無奈地狠下心」，他說，這不可能與家人溝通，弘法跟創作佛教音樂一樣，是堅持也是責任，「沒捨也沒得！」

 
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https://www.youtube.com/watch?v=RKvDosLrK5k

他這篇講淨土宗的問題，講得很貼切。

悟真篇-陽裏陰精質不剛

陽裏陰精質不剛，獨修一物轉羸尪。

勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。

舉世謾求鉛汞伏，何時得見龍虎降？

勸君窮取生身處，返本還元是藥王。 


陽裡面的陰精，就是精，練精化氣的精，這個身體裡面的精，本質不是剛的，這個剛，有兩個解釋，剛強或者陽剛，根據薛道光的解釋，此言精氣一身之根本也，奈何此物屬陰，其質不剛

意思就是精氣屬陰

獨修一物轉羸尪，這句話，我看到兩種解釋，劉國樑版本的意思修練精氣一定可以讓身體由弱變強

另外一種解釋，劉一明的解釋正好相反，身所有者，乃陽里之陰精耳。陰精不僅是交感之精。凡涕、唾、津、液、血、氣，皆是陰精。其質不剛，身存則存，身亡則亡，隨幻身而有無之。若修此陽裏陰精一物，而欲保命全形，轉覺嬴尫，事終難成。

他的意思是想要靠練精氣來轉化瘦弱的身體，終究難以達成，和劉國樑的說法正好相反

這邊我個人傾向於認同劉一明的說法，因為下面那一句話，勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。講的就是勞形，勞累身體，我認為這講的就是運動，按引，按摩，都不是道，服氣，就是練呼吸，餐霞，就是辟穀斷食，都是狂，狂人所說的，意思就是這些方法都練不成的。

照劉一明的說法，銜接上一句，這樣意思就對了，意思就是光是在身體上下功夫，是練不成的。

舉世謾求鉛汞伏，何時得見龍虎降？舉世，全世界，到處，都在求怎麼去降伏鉛汞，怎麼讓鉛汞合，但是什麼時候又有看到龍虎降，就是真的練成鉛汞合呢？他這裡鉛汞伏，龍虎降，講的是同一個狀態。

大家都在求煉成的法，又有誰練成了呢？

勸君窮取生身處，返本還元是藥王。這句話就很清楚了，勸大家要在生身處去窮取，去研究，去探求，去深入，回到根本，才是藥王。

 

悟真篇-産藥川源處

 

要知産藥川源處，只在西南是本鄉。鉛遇癸生須急采，金逢望後不堪嘗。
送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。

摘自悟真篇

要知産藥川源處，只在西南是本鄉，要知道藥產在源頭之處，我們知道藥，分成大藥，小藥，後面會提到

西南，就是陰極生陽之處，陰極生陽之處，就是產藥之處，陽生，前面空間講過，分成三種，第一種產小藥，第二種，產大藥，第三種，也是大藥，純陽之體

鉛遇癸生須急采，金逢望後不堪嘗，鉛就是小藥，屬於第一種陽生，金就是大藥，癸生和望後，都一樣，講的是時機，都是陰極生陽，陽生，不管小藥，大藥，陽生都很重要

送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。這四句其實應該放前面，藥要怎麼產的，就是做這個動作才產生的，剛開始練，會有初步的小藥，這個初步的小藥，要送歸土釜牢封固，講的就是入定態，次入流珠廝配當，流珠，覺，元神，講的是識神隱，元神顯的覺，所以這個入定的程度，起碼有二禪到四禪之間

藥重一斤須二八，調停火候托陰陽，一斤十六兩，二乘以八為十六，意思就是要產生藥，必須要夠重，夠重是什麼意思？就是要『練透』，練透靠的是什麼，就是火候。火候怎麼處理？靠的就是陰陽，先練陽，後入陰，陽極生陰，陰極生陽，練透了，就出現陽生，就是藥，小藥或大藥的產生的地方，這邊我們看到悟真篇怎麼講火候的，這跟當今搬運法講的刻意為之的火候，有非常大的不同。

所以說我們練的不是只有自發功，我們練的是丹道，如果各位練自發功只會動，沒有陰陽，那就不是練丹道了。

這是悟真篇，真正的丹道就是這樣練的，以陰陽為主，不是什麼轉小周天。

悟真篇-黃芽白雪不難尋

黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全丈土，三元八卦豈離壬。煉成靈質人難識，銷盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。

黃牙白雪都是練的過程當中，主要是出定霎那的陽生內景。很多人都不知道黃芽白雪是什麼，很疑惑，甚至連聽都沒有聽過，但是悟真篇說不難尋。達者須憑德性深，能練到的人，必須有很深的德性，能夠不被各種旁門左道怪力亂神所吸引，能夠回頭深入內在，靜心修煉。

黃芽白雪，很多註解說是鉛汞的異名，這一點我完全無法接受。我認為黃芽白雪就是練功時候的內景，不是鉛汞的異名，而且鉛汞合之後，進入識神隱，元神顯的狀態之後，產生的陽生內景，這個時候，鉛汞已經合而為一，進入禪定狀態，何來鉛汞？又怎會是鉛汞異名？

能符合黃芽狀態的只有兩種，一種是欲界定太陽，一種是黃庭光，兩種光的形式不同，究竟是何種，還需要更多證據才能找到，就外型而言，應為欲界定太陽，就時機而言，應為黃庭光。

欲界定太陽在菩薩十地當中，為發光地。月稱菩薩入中論提到『放赤金光如日出』『發光佛子安住日，先除自身諸暗暝』，符合欲界定的兩大特徵，如日出之金光，與各種暗暝幻境。

白雪，就是霜飛，悟真篇中卷『十月霜飛丹始熟，此時鬼神也須驚。』這個霜飛，就是白雪。

練到白雪就已經快要進入真人階段了，黃芽白雪不難尋，意思就是練到這裡不難，達者須憑德行深，到達的人依靠的就是德性要夠深，不受旁門左道的影響，不受各種有為法的誘惑，不受宗教的迷惑，才有辦法在這麼多的思想迷宮當中，看見這條路。

四象五行全丈土，三元八卦豈離壬。四象，青龍白虎朱雀玄武，講的就是水火交融的氣功態，朱雀代表火，玄武代表水。五行，金木水火土，代表五臟，五臟為陰，這講的一樣是陽極生陰的過程。全丈土，土就是意，脾土，脾藏意，意要清靜，這個過程，是由初禪到四禪，由鉛開始的氣功態，逐步進入鉛汞合的初禪定的氣功態，再進入溫養入定的四禪定狀態，這個過程，就是意土的清淨過程，從識神開始，逐步進入識神隱元神顯的過程。

三元八卦豈離壬，四象五行是初禪到四禪的過程，而三元八卦，則是四禪定之後，引發陽生的過程，這個陽生是二期陽生以上的現象。三元，各家各派解釋不同，我個人認為就是上中下三個丹田，要說成天地人也行，這就是開啟中脈的過程，八卦就是陽生的內景，二期陽生的內景不見得都像八卦，但是有些人的內景確實很像八卦圖，是有一種幾何上的規則。豈離壬，壬，壬水，先天之水，就是金，癸水，就是後天之水，就是鉛。上中下三丹田開啟，引發幾何內景，豈能夠和先天金無關

『四象五行全丈土，三元八卦豈離壬』，這兩句話，跟上一段的『但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。』講的也是類似的，就是實修的兩階段功夫。

煉成靈質人難識，銷盡陰魔鬼莫侵。靈質，就是金丹真人，人難識，練成金丹真人，一般人是很難了解的。陰魔，就是陰，化陰的陰。銷盡陰魔，就是陰氣全部化盡，進入純陽之體，這樣的狀態，鬼莫侵，這個鬼指的就是修煉過程中，會出現各種幻境，並非有一個外在的鬼。

欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。想要向人間留下這條路的訣竅，可是找不到一個知音。張伯端跟我們不一樣，他那個時候沒有網路，沒有ＱＱ，他講的這些東西，匪夷所思，不可思議，即使我活在網路時代，憑藉著有數億人使用的ＱＱ，還是很難找到知音，更何況活在一個古代的人。

答疑-性命雙修

 性命雙修這個名詞是專門反制兩個極端，一個就是修命不修性，像搬運法這樣，一個就是修性不修命，像佛教禪宗淨土宗這樣。

搬運法是不管覺，佛教禪宗淨土宗是不管練氣的，而我們在練，兩個都管

我們練，剛開始氣感在走，走到一個程度，會有點恍惚，進入光的世界，這是很正常的現象，但是有些搬運法的人，甚至提倡這種光影現象是一種走偏的現象，刻意將注意力拉回氣感的狀態

禪宗講的這個明心見性，是假的明心見性，兩個念頭之間的空，不是空

兩個念頭之間，還有識的存在，只要有識存在，識屬陰，就不會是空

佛陀講的很清楚，五受陰，就是五蘊，色受想行識

想蘊只是第三層的陰，而不是唯一的陰，禪宗將念頭當成唯一的陰，那是完全沒有搞懂佛陀講的東西

其實禪宗跟搬運法一樣，禪宗是假佛教，搬運法是假丹道

我為什麼出來講，有很多人，花費一輩子的時間，很虔誠的，很用心的，在修行，卻被一個又一個的大師誤導 

這些大師受盡信徒供養，財大勢大，卻把大家導向了一條和原始祖師所傳授的修行，完全相反的方向

悟真篇-草木陰陽亦兩齊

草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。常道即斯爲日用，真源反此有誰知？報言學道諸君子，不識陰陽莫亂爲。

這一段簡單多了，草木陰陽亦兩齊，草木也是陰陽兩個都齊備

若還缺一不芳菲，這句話也很清楚，陰陽若缺其中之一就不芳菲了

初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨，剛開始綠葉先開始，就像陽先開始一樣，然後接著開紅花，就像陰跟著陽的後面一樣。重點在陽先倡，陰後隨，這樣的現象，不只是人體煉丹的過程，大自然草木也是一樣的情況。

道即斯爲日用，真源反此有誰知？常道，不變的道理。即斯，就是這樣。爲日用，日日都是如此。每天都是這樣的道理在練。真源反此有誰知？有誰知道真正的源頭就是這樣反覆來回練的。整句就是，有誰知道，真正的道理就是這樣，每天反覆來回的練？

報言學道諸君子，不識陰陽莫亂爲。這句話也是很清楚，各位修道的君子，不懂陰陽就不要亂練。

各位看現在流行的煉法，有像我們這樣解釋陰陽，把陰陽當成實修的一部分嗎？ 

悟真篇-好把真鉛著意尋

 好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。

好把真鉛著意尋，真鉛，有的人說是烏肝兔髓黍米這種鉛，有的人則說真鉛是金丹，薛道光就說真鉛就是金丹

但是我認為真鉛就是氣，不管是電感或光感，都是氣，氣功態的氣

金才是金丹，所謂練礦成金，礦就是鉛，所以這裡我是不贊成薛道光的定義的

莫教容易度光陰，這句話，從字面上就可以理解，是要大家把握時間，不要浪費光陰

但將地魄擒朱汞，地魄也是鉛，鉛能制汞，所以說地魄擒朱汞，朱就是紅，代表火，神火，注意力

自有天魂制水金，上一句，但將地魄擒朱汞，自然就會有天魂制水金，天魂也是神火的神的意思，水金，就是水中金，就是金的意思，就是先天的神能夠練出金，天魂為什麼是先天的神，魂屬陽，魄屬陰，天魂就是先天的神，元神，識神隱，元神現，才能夠練出水中金

地魄跟天魂是相對的，地魄是後天之魄，天魂是先天之魂，後天之魄，也就是鉛氣能夠制住汞，也就是注意力，氣能抓住注意力，這就已經是初禪的程度了，然後天魂，先天元神，這就是四禪的狀態，才能夠產生水中金，水中金已經是二期陽生以上了，二期三期陽生都是水中金。

所以悟真篇兩句話，就將整個練功的流程講清楚了，問題是幾個人看得懂？

可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神親，這兩句話就是讚美這個道的高深奧妙，龍虎伏，講的就是整個煉丹過程。鬼神欽或鬼神親，有兩個版本，我手邊的劉國樑版本是鬼神欽，劉一明的版本也是鬼神欽，所以我們還是以鬼神欽，取這個版本可信度比較高。

劉一明和，劉國樑都講鬼神欽，但是我網路上抓的版本寫鬼神親，所以我捨棄網路版本，改採他們兩人的版本，鬼神欽，連鬼神都欽佩

已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。練成金丹真人之後，壽命就跟天地一樣了，這個沒那麼簡單的，真人也是一個很漫長的歷程，不過依照各家經典，應該練成真人脫胎之後，就能夠產生一個真人，不受生死輪迴的束縛，不過我們的肉體還是會死，不會死的，是我們練出來的這個真人。

煩惱無由更上心，這個是樂觀了點，還是會有煩惱，還是有習氣，練成了真人，這個真人還有頻率之分，不是脫胎了就完全練成了，脫胎之後還有習氣，還需要更進一步的修煉才能將習氣練化，將頻率拉高

我剛才看了一下劉國樑和劉一明版本講『但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金』，他們兩個講的，我都不採用，也不贊成，他們兩個講的，就是把這兩句話，當成互相制約的現象，認為地魄水金一樣，朱汞天魂一樣，這樣的說法，我不贊成

地魄和水金不一樣，何處不一樣，地魄是鉛，水金是金，我的學生都應該要知道，鉛和金是完全兩回事的。鉛是鉛氣，金是陽生二期以上，根本不是同一個狀態，不是同一個程度，怎可混為一談。

朱汞和天魂不一樣，何處不一樣？朱汞是注意力，屬於識神，天魂屬於先天元神，兩個差異很大，識神隱，元神才能顯，怎能混為一談？

這兩句話講的就是練功的兩個層次，但將地魄擒朱汞，這個是練陽，陽極生陰，氣功態的範圍。自有天魂制水金，這是練陰，陰極生陽，入定態的範圍。講的不是互相制約，而劉一明和劉國樑他們兩位都說成是互相制約，這是我無法認同的。
 
張伯端講的是煉丹的整體流程，卻被扭曲成只有氣功態的過程，整個過程被砍掉了一半，找不到一個人真正看得懂張伯端講的內容，也挺悲哀的，所以為什麼要傳法？因為法已經滅絕了，要為往聖繼絕學，這個絕學不是開玩笑的，是真的滅絕了，沒有人看得懂，都看扭曲了。

藍石詩-種田

你在種田，我也在種田

種一片希望之田

有的結了果，蟲咬了

有的結了果，被摘了

有的被下雨天沖毀

有的被烈日曬傷

能留下來給耕者的

能有多少呢？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿

有機耕作不容易

與大自然共享

只拿大自然用剩的
 

干擾

昨天練，練到一半，入定，還沒穩當之際，我媽來吵了。

今天練，練到一半，入定，還沒穩當之際，一連兩通電話， 我婆婆打電話來吵了。

重來一次，碧空剛開，我媽又來吵，只好再一次重來。

 

答疑-四禪定

 禪定，分成初禪，二禪，三禪，四禪。初禪講的主要是氣功態，因為氣功態一發動，雜念就會不見，所以氣功態也能算是初禪，取其以鉛制汞的特性，就是氣強起來，心念就能被自動固定住，不會消耗在雜念上面。

二禪，就是禪定不穩固，一下子開心竅，一下子又陷入比較昏沉的欲界定，會在兩者之間來回切換，所以二禪定是很不穩固的。三禪定就是禪定穩固了，可是到了後面，會陷入比較昏沉的欲界定，不像二禪是快速的在禪定和欲界定之間切換，四禪就是捨念清淨了，捨念其實就是進入禪定的狀態，但是二禪和三禪不夠穩固，到了四禪就會非常穩固，整個狀態就是在身體睡著，裡面卻清醒的狀態。

因此四禪會有個狀況，就是你以為你是醒著的，但是你練到真正醒過來，你才發現原來剛才都是處於奇怪的睡眠狀態。

所以捨念清淨，就是取其進入禪定之後，不會再次陷入比較昏沉的欲界定，才叫做清淨。如果又回頭陷入比較昏沈陰多的欲界定，那就不清淨了。

四禪定出來的時候，會很容易引發陽生，剛開始是身體的第一期陽生，後來就會產生二期陽生，然後就會進入真人階段的三期陽生。

我們看宇宙的星球，火力比較低的，就會呈現紅色光，火力比較強的就會呈現黃色光，火力更強的，就會呈現綠色光，最強的，會呈現藍色光，他是隨著光譜來看溫度的。

答疑-觀呼吸之執

我沒提倡觀呼吸，也沒反對觀呼吸，觀呼吸是一個過程，不是『整個』過程

有一種練法，把觀呼吸當成『整個』過程，那就錯了

有一種練法，把旋轉當成『整個』過程，那也錯了

有一種練法，把打坐當成『整個』過程，那也錯了

無為法的過程，會有各種現象，如果把其中一個過程，拿出來當成有為法練，那這個就不是無為法，而是有為法了

我也有觀呼吸，我從沒說過沒在觀呼吸，我也從來不反對觀呼吸，我是反對把觀呼吸，當成一個『有為法』來練的心態

你今天既然能執著『觀呼吸』，明天你就能執著『其他』現象

這就違反了應無所住而生其心了

我當初教觀呼吸，是因為他們抱怨冬天很冷，躲在被窩裡面出不來，不知道要怎麼練，所以才教觀呼吸

結果這一教，有人就把觀呼吸，當成有為法在練

練著練著，就練成搬運法了

簡而言之，就是練偏了

心態一偏，功態就偏

沒有氣的時候，就观呼吸的频率不加干涉

有氣的時候，就观由于呼吸带来的身体气机变化

氣很強的時候，就把觀呼吸丟了

見光的時候，如果還觀呼吸，光會消失

所以這就是搬運法練不成的原因

搬運法，和某些內觀門派，太執著觀呼吸，導致於神火集中在呼吸，無法產生進一步的演化



我們的練法，是動功入手

用動功練到氣機很強

不是用呼吸把氣練到強

用呼吸，是迫不得已，冬天很冷，出不了門，家裡又很小，沒辦法練動功

才用呼吸代替動功

事實上，呼吸的效果，比動功效果還要差很多

除非不得已，一般不會以呼吸為第一優先，因為效果比較差

所以當你用動功把氣練到很強的時候，你就已經跳過雜念很多的階段了，沒有那個兩個念頭之間抓空隙的那個問題了

會有兩個念頭之間抓空隙問題，是因為只從打坐呼吸下手的人，因為效果不好，導致雜念叢生，才會去在兩個念頭之間找空隙
 

答疑-門檻

 我們拖一個東西，從靜止到移動，有一個摩擦力，這個摩擦力，在物體還沒移動之前，我們施力要拉這個東西，這個摩擦力會越來越高，高到一個最高點，開始移動之後，施力會突然下降

如果沒有這個不斷增加施力的過程，突破不了最大靜摩擦力，那就沒辦法過這個門檻

例如最大靜摩擦力需要十個單位，我們平常的施力，老是停留在五個單位，那就永遠突破不了，必須要找一陣子，過一種自虐，強迫症的生活，這樣才有辦法跳過這個門檻

所以這種生活，就很像閉關的生活方式

我們也不是要閉關，而是平常假設最多練兩個回合，兩個陰陽來回，就很盡量了，可是為了要突破這個門檻，可能要四個回合，五個回合，這樣硬撐上去

但是這種生活，過太久，是會崩潰的

除非有異於常人的心志力量

忍辱

『早上曬了約兩個小時的太陽，動作很小，動動停停，變化多，記不住，順序也忘了，記得的就先寫。

蹲下，拍手，聳肩，走圈，拍肚子，手掌貼肚子繞圈，手上舉放下掌心烘百會，吐痰，右手立掌，彎下，甩右手，

一邊練功，還要一邊顧小孩，直到最後半小時，老公把小孩帶走，稍稍有點時間曬太陽靜坐。

一開始眼前一片暗紅光，專心後，欲轉綠光，但一個閃神，又轉回紅光，感覺心臟不舒服，一個脈結代，轉成下方暗紅光上方黑，結代脈過後，立刻轉回紅光，再次專心，又出現綠光，但不穩定，仍舊變化，繼續更專心，閃出深藍光，然後半個小時就過了，時間很不耐用。

曬太陽很好，讓我有幸福感，否則我很容易不舒服，心情不好。』

這是我練了三年的情況[表情]，程度還是很差

練到快要心臟病，還是繼續練，後來發現原來這是要開心竅

各位看看，一個在黑暗之中摸索的人，要花比各位多上多少倍的時間，才能找到出路

完全沒有人告訴我怎麼一回事

各位練三個月的過程，可能是我花上三年才體會到的一點點心得

一句話就給你了

一個方向就給你了

各位再看看，別的群，沒有人帶方向，可能一輩子都找不到路

一個開心竅的方向，我花了至少五年，才摸索清楚

我跟你說了，你可能只花一個星期就過關了

你學會了之話，你輕輕鬆鬆地學會了

請問你心裡怎麼想的

你有想過，你輕易得來的知識，是老師花了多少年在黑暗之中摸索出來的嗎？

有時候我遇到一些學生對我不禮貌，我也會心痛

不過還是一個字，忍

今天我出來教，要不是把自己個人的榮辱都放在地上踩了，這種事情，我肯定是堅持不下去的

不要以為我教的那些東西，你得來容易，你就視為理所當然，一個『無私』就把我供上祭台，隨便宰割。

也是一個人，我也有我的情感，只是我選擇把自己的情感放在後面，隨便讓人糟蹋而已

沒有這種被糟蹋的決心，能傳什麼法？

 

留一手

 中國人教徒弟，通常會留一手，為的就是怕徒弟會搶自己的生意，會對老師不敬，所以才會有這樣的行為。

我教丹道從來沒有留一手，都是傾囊相授，這樣的做法，會不會導致學生的反逆？肯定會的。而且經常遇到，學生會找些理由，表示對老師這個人有什麼不滿，指著罵，然後就跑了，這種事情，我遇到不止一次，而且預期以後還是會繼續遇到，不會停止。

既然如此，我為什麼要做這種傻事？沒有別的，就是發了願，為了傳法，就是得吃這種虧，以前會吃虧，以後還是會吃虧，一次兩次三次，這種虧如果不吃，法就傳不出去，沒辦法，只能默默忍耐，剛開始會流淚傷心，後來慢慢的就不會了，傷口總會痊癒的。

答疑-腑病，大動

 自發功正在大動的時候，千萬不可突然停下來，上次有一個人說他爸爸練自發功，突然暈倒了，這非常有可能就是大動之際，突然人為控制強制停下所導致的。

一定要慢慢停

就像車子突然在高速行駛的時候，突然煞車，也是一件非常危險的事情。

子宮肌瘤，如果身體狀況好，就繼續，持續個半年一年之後，再來檢查，看看是否還在

子宮屬腑，不屬臟，腑病易治，臟病難治，腑病屬於堆積造成，只要陽氣足夠

就可以把堆積的東西推出去

如果是臟病的虛衰，所花費的時間，就會比較長，癒後效果也沒有像腑病那麼好

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因為你之前有陽生，表示你心竅已經打開，而最近沒有，且都是在心竅的空洞裡面，這很明顯的就是一個陽氣不足的現象，而你運動量也夠，所以只能往其他方面去加強陽氣，而太陽是一個方便有效率的加強來源

持續在心竅的空洞裡面，能夠保持覺知，這已經是四禪定的狀態了

也就是你能通的都打通了，剩下的就是陽氣的問題了

身體的層面，最後一關，就是心竅