搬運法一開始就是有為，而且悟真篇也講，有為是基础。
搬運法的人，有為無為的定義分不清楚
我們定義的無為，是不干涉
悟真篇定義的無為，是識神隱，元神顯
悟真篇定義的有為，是在識神的情況下練的，也就是我常跟各位說的，第一段功夫，氣功態
搬運法定義的有為，就是呼吸，守竅，轉小周天
這樣各位看出問題了嗎？
道心:但是您不是赞成悟真篇的吗？
搬運法誤用名詞，已經不是一件兩件了，而是從頭錯到尾
我當然贊成悟真篇
悟真篇講的有為，就是氣功態，而不是小周天
我昨天才剛講過，沒有氣功態，是打不開那道門的
所以有為是基礎
但是搬運法把有為縮小成呼吸守竅小周天，扭曲了定義
悟真篇講的有為，無為，是有識神，無識神。
所以有為無為，有兩種定義
無為法的定義，就是不用後天意識去干涉，但是在氣功態底下，不管你有沒有去干涉，你的後天意識的存在就是一種事實
我們的無為，就是注意力沒有卡死在呼吸，守竅，固定的方法，或者位置上
而是根據氣機的狀況，順應自然的調整
不是說完全沒有用到注意力
但是無為另外一個定義，就是沒有後天意識
一個定義，是有後天意識，但是對於後天意識，要有覺知，勁量不要干預。另外一個定義，就是沒有後天意識。
所以無為如果是講狀態，那就是空定。如果是講方法，那就是不干涉。
無為法底下，注意力是活的。搬運法底下，注意力是死的。