自發功臉書雜談＿回應某人不著相

 自發功如果練到心竅鬆開，基本上是沒有夢境的，如果心竅鬆開之後，濁氣低到一個程度，不只沒有夢境，甚至會產生整個晚上醒著睡覺的獨特現象，也就是身體睡著，但是裡面是醒著的。只有練到無夢狀態，才能分辨之前的幻景和真景為何，否則是很難區分得出來幻景和真景有何分別的


如果真的不著相，應該是可以打開心竅，進入無夢狀態的。看著夢境這個練習，我以前也練過很多年，練過賽斯觀夢，也練過唐望看手，相信早期練觀夢的人，應該都聽過這兩者，但是讓我真的能夠放下夢的糾纏，還是在於悟出了意識心的作用，只有看見意識心的作用，才能做到不著相，才能開啟心竅，進入無夢狀態。而悟出意識心的作用的第一件事情，就是承認自己的意識心的存在，有很多人有一種迷思，認為修行就是練到沒有意識心，沒有我執，沒有自我，但是我悟出意識心作用的第一個體悟，就是『承認自己的意識心的存在』，只有承認自己的意識心存在，承認自己的我執存在，才能看見意識心的作用，才能脫離意識心的掌控。看見意識心的作用，才能看見意識心對於幻境夢境的影響，怎樣的一絲絲細微的信念，都能在潛意識幻境中造成蝴蝶效應的影響，看見自己的信念就是造就幻境最大的來源，所以我當年練的時候，看的不是幻境，而是造成幻境來源的自我意識的作用，只有看到自我意識的作用，才能切斷幻境和夢境的來源。而盯著幻境看，這種練法我也練過，盯著幻境看，只會長出更多的幻境，而且說不定還可以控制幻境的方向，所以盯著幻境看，這條路肯定是行不通的。所以我的練法是看見意識心的作用，放下意識心背後想要掌控的心態，然後心竅就自然開了，無夢狀態就自然產生了。意識心本來就會想要掌控一切來達成自己的信念，如果沒有看到這一層意識心的作用，就無法在深度入定態的時候，放掉意識心的最後一念，而這最後一念如果無法放掉，入定態就沒辦法往更深的狀態進行演化，只能停留在最後一念的意識心，也就是置心一處的狀態，只有放掉置心一處的狀態，才能進入三禪，三禪就是捨念的開始，而四禪則是捨念的終結，靠的都是放下意識心的控制狀態，而無夢狀態，其實已經可以深入到四禪了，四禪之後的真空妙有，就不適合講太多了，先能到真空無夢狀態再說吧。也就是說夢境是測試自己心竅是否開啟的指標，如果晚上睡覺出現夢境，那就表示心竅處於關閉狀態，才會引發夢境，如果晚上睡覺沒有出現夢境，但是也沒有內在的清明，那就頂多只有三禪，如果晚上睡覺沒有出現夢境，整個晚上也在清明狀態，也就是身體雖然睡著，但是內在深度覺是醒著的，如果有這樣的狀態，那就可以推估已經達到四禪的狀態，而達到四蟬的狀態，通常就會開始陸續出現真空妙有的現象。所以置心一處的初禪狀態的清明和捨念清淨的四禪的清明有根本上的差異，一個是意識心仍在作用，所以會產生幻境夢境，一個是意識心已經停止作用，所以不會產生幻境，這兩者是非常巨大的差異，所以必須練到四禪無夢清明狀態，才能夠分別幻境和真景的差別，初禪是沒辦法區分幻境和真景的差別的。

其實我練的也是自發功而已，只是加上一個『看見』『覺知』，然後就越練越深，自發功會出現的也不是只有動作和氣感，包含意識心也是現象之一，既然能夠感知動作和氣感，為何感知不到意識心呢？看見意識心的作用就像是打開了另外一扇窗戶，打開了入定態的窗戶，林教授的書裡面也有提到入定態，但是並沒有具體的講到如何更深入入定態，我個人透過自發功，發現到對意識心的覺知，可以讓入定態更深入，甚至可以轉變睡眠狀態，這個神奇的現象，希望各位練習自發功的朋友，不要放棄這個探險深度入定態的機會。

 換句話說，當自己的感知只有落在『動作』，那自發功的變化就會停留在『各種動作的變化』，而當自己的感知落在『氣感』，自發功就會產生各種氣感的變化，因此當自己的感知落在『意識心』，自發功的變化就會產生意識心的變化，就會開始產生入定態各種層次的演化出現，各位可能會很好奇，那自己的感知如果落在比意識心更深的層次會怎樣呢？這個還是上面的老話一句，這已經是真空妙有的狀態了，再說下去恐怕會引發沒練到的人的一些不必要的想像，但是可以跟各位確認的是，確實比意識心更深的層次是存在的，存在一種『深度覺』，這種深度覺跟意識心是不同的狀態的，所以我們的感知，可以有四個層次，落在不同的層次，就會產生不同的變化，初學者的感知大多落在『動作』層次，進階者大多落在『氣感』層次，我在這裡建議大家如果對入定態好奇或者有興趣者，就可以把感知落在『意識心』的層次，如果各位果真如我所說，逐漸產生無夢覺知狀態，那各位就可以繼續挑戰第四個層次，『深度覺』層次。

 這四個層次，其實就是佛陀講的四念處，只是南傳佛教的講法不是這樣，南傳各家各派有各家各派的說法，和我們無為丹道的說法是不相同的，這個說法，是我們無為丹道的說法。

我寫這篇的主要原因，就是想要帶出四念處的演化歷程，四念處不是四個不同的練法，而是四個層次的演化，而這樣的四層次演化現象，很奇妙的，只有以無為法為心法的狀態下，才能自行演化出來，若以有為法，是無法產生這樣的四種層次的。四個層次，環環相扣，一個層次到了後期，又會帶出另外一個層次，就像爬樓梯一樣，踩了第一層樓梯，才能踩第二層樓梯，踩了第99層的樓梯，才能順理成章地踩上第100層樓梯，又像是金字塔的堆疊，沒有底座的堆積，也就沒有金字塔高峰的出現。

許多練自發功者終其一生都在動作層次，許多氣功練習者則終其一生都在氣感層次，許多南傳練習者終其一生都在意識心層次，但是古人傳給我們的珍貴資產，還要更深更廣。



身受心法四念處
無為演化為基礎
奧妙無窮真知現
一法即為萬法主