“回光返照”是什么意思
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蓝师聊天记录整理（3.26-27）
蓝师：
上次考大家「水乾火燥」是甚麼意思，臉書裡面沒人答對，QQ有人答對了，這次又來考大家一個問題，呂祖真經歌裡面的「迴光返照」是甚麼意思?
学员：
@藍石 遍体热，似笼蒸，回光返照入中宫
一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根
氣由熱感，蒸籠感，走到氣機在肝，終於在丹田(玄關)看到了烏肝光。所以回光返照是指終於初見光，在玄關看到光。
這裡的中宮，不能解釋為(意)土。
搭配下一句，此時再進入昏沉到醉酒一般，極昏沉，體氣感都鈍化了，所以盡歸根，近入空定態。
蓝师：
那中宮是甚麼意思呢?
学员：
玄關竅
蓝师：
那有些人為什麼沒辦法出現光?即使有熱感，蒸籠感，也沒有光?
如果是只有見光，為什麼還要「迴、返」呢?
学员：@藍石 這個問題我沒把握
1. 有熱感，蒸籠感，就不是氣少的問題。
2. 烏肝，三，木，還是要氣聚於肝而成，若強行用意搬運他處，就難見此光，只有幻境。
@藍石
1.因為氣感在體氣感知，而玄關竅已非物理體感，而是由身體感迴入到第三眼的玄關中見光，所以用 迴，返就有點由下而上，但實際並非到腦，而是玄關竅
2.這兩段歌詞，因為描述的起始點在明顯的氣感描述，繼而發生的只能是烏肝，這個次第，不會有其他光。
再搭配下一句，次第在接近要入定的狀態，所以只能在發生烏肝這個階段推敲。
@藍石 雖然也想往陰陽轉換的轉換去想，但這個次第的轉換，頂多就是氣陰，轉換為烏肝木陽，談不到神陽轉換到兔髓陰。
蓝师：
@心物合一 不是氣聚於肝，是肝氣是上升的，肺氣是下降的。強行用意搬運，就難見此光，是的，確實如此，所以說看不到光的，意土通常有問題，不清淨，追逐功態，向外追求，被慾望牽引，沒有覺知能力。所以能不能見光，就在於心態，心態錯了，就煉不出光。心態就是方向，方向錯了，就再也煉不出來了。
@心物合一 你確定前一句是氣感階段嗎？ 照你的說法，應該是迴意返照，才能見光，但是他是迴光，可見得先有光，再有迴，而不是先有迴再有光，如果照你的說法，應該是先有迴，再有光。
提示，光從這幾句，是找不到答案的/偷笑，光看這幾句就會產生一個陷阱
藍师：
“真經歌，真經歌，不識真經盡著魔。人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。
持經咒，念法科，排定紙上望超脫。若是這般超生死，遍地釋子成佛羅。
得真經，出洪波，不得真經莫內何。若問真經端的處，先天造化別無多。
順去死，逆來活，往往教君尋不著。真經原來無一字，能度眾生出大羅。
要真經，度自己，除非同類兩相和。生天生地與生人，豈離陰陽造化窩。
說真經，不脫空，西川澗底產黃金。五千四十歸黃道，正合一卷大藏經。
日滿足，氣候通，地應潮兮天應星。初祖達摩親口授，真玄妙法蓮化經。
初三日，震出庚，曲江上，月華瑩。花蕊初開含珠露，虎穴龍眠探濁清。
水生二，藥正真，若待其三不可進。壬水初來癸未來，須當急采定浮沉。
金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火暖烘烘。真經一射玄關透，恰似准箭中心紅。
遍體熱，似籠蒸，迴光返照入中宮。一得真經如酒醉，呼吸百脈盡歸根。
精入氣，氣忽神，混沌七日複還魂。這般造化真消息，料得世人少人論。
活中死，死複生，自古仙佛賴真經。此個造化能收得，度盡閻浮世上人。
大道端居太極先，本於父母未生前。度人須要真經度，若問真經癸是鉛。”
贈喬二郎歌：
與君相見皇都里，陶陶動便經年醉。醉中往往愛藏真，
亦不為他名與利。勸君休戀浮華榮，直須奔走煙霞程。
煙霞欲去如何去，先須肘后飛金晶。金晶飛到上宮里，
上宮下宮通光明。當時玉汞涓涓生，奔歸元海如雷聲。
從此夫妻相際會，歡娛踴躍情無外。水火都來兩半間，
卦候翻成地天泰。一浮一沈陽煉陰，陰盡方知此理深。
到底根元是何物，分明只是水中金。喬公喬公急下手，
莫逐烏飛兼兔走。何如修煉作真人，塵世浮生終不久。
人道長生沒得來，自古至今有有有。
「題桐柏山黃先生庵門」呂岩：
吾有玄中極玄語，週遊八極無處吐。雲輧飄泛到凝陽，
一見君兮在玄浦。知君本是孤雲客，擬話希夷生恍惚。
無為大道本根源，要君親見求真物。其中有一分三五，
本自無名號丹母。寒泉瀝瀝氣綿綿，上透崑崙還紫府。
浮沈升降入中宮，四象五行齊見土。驅青龍，擒白虎，
起祥風兮下甘露。鉛凝真汞結丹砂，一派火輪真為主。
既修真，須堅確，能轉乾坤泛海岳。運行天地莫能知，
變化鬼神應不覺。千朝煉就紫金身，乃致全神歸返樸。
黃秀才，黃秀才，既修真，須且早，人間萬事何時了。
貪名貪利愛金多，為他財色身衰老。我今勸子心悲切，
君自思兮生猛烈。莫教大限到身來，又是隨流入生滅。
留此片言，用表其意。他日相逢，必與汝決。莫退初心，
善愛善愛。
原文網址：https://kknews.cc/other/pl5yqq8.html
藍师：
“我家勤種我家田，內有靈苗活萬年。花似黃金苞不大，
子如白玉顆皆圓。栽培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉。
直候九年功滿日，和根拔入大羅天。”
原文網址：https://kknews.cc/other/pl5yqq8.html
藍师：
“因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。
陽龍言向離宮出，陰虎還於坎位生。
二物會時為道本，五方行盡得丹名。
修真道士如知此，定跨赤龍歸玉清。”
藍师：
最後這首詩又是一個證據，證明鍾離權是搬運法假造出來的，要蓋掉呂祖詩當中的真正丹道，真正讓呂祖有突破的，就是入藥鏡。
藍师：
“先天炁，後天氣，得之者，常似醉。日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。水怕乾，火怕寒，差毫髮，不成丹。鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。產在坤，種在乾，但至誠，法自然。盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可驗。是性命，非神炁，水鄉鉛，只一味。歸根竅，複命關，貫尾閭，通泥丸。真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。托黃婆，媒奼女，輕輕地，默默舉。一日內，十二時，意所到，皆可為。飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。采藥時，調火功，受炁吉，防成凶。火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。初結胎，看本命，終脫胎，看四正。密密行，句句應。”
藍师：
找了幾首詩，看一下，呂洞賓對於【中宮】的定義是甚麼？
入藥鏡沒有【中宮】的名詞，參同契卻有，呂洞賓對於中宮這個詞，應該是來自於參同契
藍师：
“天地設位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也；易謂坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱，以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。言不茍造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推論結字，原理為證。坎戊月精，離巳日光，日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊巳之功。”
藍师：
但是很明顯的，參同契的定義，中宮代表中土戊己
藍师：
“我家勤種我家田，內有靈苗活萬年。花似黃金苞不大，
子如白玉顆皆圓。栽培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉。
直候九年功滿日，和根拔入大羅天。”
呂洞賓在這首詩，也將中宮視為是土
藍师
“浮沈升降入中宮，四象五行齊見土”
這句話，也將中宮視為土
“陽龍言向離宮出，陰虎還於坎位生。”
離是火，離宮，火宮，火不會有宮，兔髓陰產自火，所以離宮就是兔髓陰的狀態
藍师：
再看一下入藥鏡，【窮戊己，定庚甲】，戊己是中土，【起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。】巽風是東南風，東為木，南為陽，陽木就是烏肝，起巽風就是起烏肝光，運坤火，坤就是陰，火就是離，為兔髓的來源，所以運坤火，就是兔髓陰運化陰。入黃房，黃房就是中土。所以入藥鏡的定義，就是烏肝兔髓，先陽後陰之後，入中土。
其實我們有煉的都知道，土在整個過程中，一直都存在，不是說東方木和西方金在升降的時候土不存在，土一直都存在，而且必須東方木西方金升降之時，一直都存在才行，不是說升降之後，才去中土
而是說東方木西方金在升降之時，如果沒有土，是無法成功的
同樣的，水火煉氣階段，沒有土，也是無法順利轉變成小藥的，所以有人問甚麼煉氣很強，但是始終沒有光，就要問問自己了，到底心裡在想甚麼，因為氣很強，轉不過去，只有一個原因，意土不清淨。
修道第一個要面對的，就是慾念，帶著貪念，不可能煉得成的，前幾天才說了這件事情。
学员：
@藍石
老師啊
只看我引的四句，我的論述有似所憑。
可上下一看… 真是坑啊
光，無外乎烏肝、兔髓、金丹圓月，(其他黍米、欲界太陽等先不論)。
雖然迴光若不是烏肝，很容易猜向後二者，而首詩，不提金丹，不合理。只是我昨晚把答案預設為金丹後，怎麼看前後文，都不順。
既然實修，拋了對人性的揣摩，走大路，自己一段一段試著解意，雖然自曝其短，但誠正足。
“初三日，震出庚，曲江上，月華瑩。花蕊初開含珠露，虎穴龍眠探濁清”
=震龍，指烏肝；庚西，指兔髓；烏肝之後，才有兔髓，陰陽轉換
“水生二，藥正真，若待其三不可進。壬水初來癸未來，須當急采定浮沉。”
=氣水待其轉化為烏肝。癸水為極陰，故接近陰極時，要急採陽生內景
“金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火暖烘烘。真經一射玄關透，恰似准箭中心紅。”
=個人認為這段還在煉烹階段，玄關出現的烏肝景逐漸穩定
“遍體熱，似籠蒸，迴光返照入中宮。一得真經如酒醉，呼吸百脈盡歸根。”
陰化盡，近純陽，心竅開，玄關竅中出現兔髓，此時已入定態。
“精入氣，氣忽神，混沌七日複還魂。這般造化真消息，料得世人少人論。”
=….化陰久昏，昏久則召明
結論
迴光指的是兔髓的圓月光(不是金丹的圓月)。
藍师：
兔髓的圓月光是在沒有自我意識的狀態下，恐怕也是沒辦法迴/呲牙
就像你說得，光也沒幾樣，很好猜，烏肝兔髓金丹，至於太乙金華宗旨所定義的【眼光】，我找了呂祖詩裡面，沒有找到呂祖詩當中有把光當成【眼光】的用法。
兔髓，金丹都是在沒有自我意識的狀況下所產生的光，所以迴不了
所以這個光，只能是烏肝光
能動的光，只有一個，就是烏肝光，沒有別的了。
学员：
@藍石 是啊，若是烏肝光，前後都有合理的版本，唯一不知怎麼解"廻"跟"返"。
藍师：
@心物合一 所以你沒有答對，不是因為光，你一開始說光是烏肝光，這一點是對的，但是錯的地方在於，你認為中宮不是意土，你認為中宮是玄關竅，其實我一開始直覺也覺得是玄關竅，但是仔細一想，不對，不是玄關竅。
因為玄關竅的產生，是跟著烏肝光，光產生的同時，玄關竅也產生了，所以談不上【迴】。
所以你看，我們有煉的人就知道，光的產生跟玄關竅的產生，是同一個，所以我們從這一點可以看得出來。
後來我找了參同契的資料，證明中宮就是意土，不是玄關竅。
中宮的意思就是五行定位當中，意土居中。
所以當我們看到一些玄關竅的代名詞的時候，我們就要知道，玄關竅是一直在變化的，不同的狀況，有不同的名詞，所以重點已經不是玄關竅，而是那個狀態是甚麼狀態。
迴光返照是一個內心的動作，當烏肝光出現的時候，意土的清淨只有一半。
戊土清淨之後，才能產生烏肝光，但是還有一個己土。
己土是隱藏的信念，價值觀。
尚未動念之前的起心，尚未起心之前的核心價值。
出現烏肝光之後，我們的意識焦點還是在的，自我意識還是在的，所以在搬運法裡面，這個情況，是可以掌握烏肝光的。
也就是搬運法的密法裡面，有些門派，是包含烏肝光的控制。
可以把烏肝光控制得凝聚在一個比較小的範圍。
所以在這種情況之下，烏肝光會變成一個比較濃縮的光，而不是像我們無為法的心法，特別是從動功一路過來，都是無為法的狀態，我們是不做這種控制的，所以我們的烏肝光，不會凝聚成一個比較小的點。
而是散散的像北極光一樣。
所以這樣你就知道，在烏肝光的狀況下，自我意識是可以控制光的。
對於自我意識的焦點來說，這個控制是一種【對外】的力量。
我，與非我，之間的界線，在煉功的過程中，一直在往後退。
所以佛陀有所謂的四念處。
也就是在修煉的過程中，這個所謂的【非我】的外在，是一直在後退的。
可能在動功階段，我們的意識焦點在身體，所以此時的身體是【非我】的【外】。
處於身念處。
但是當我們煉到比較深了，身體不動了，只剩下覺受在動，這時候所謂的【非我】的【外在】，就退到了覺受。
所以覺受是外，是被觀察的客體。
繼續練下去，進入光的階段，此時自我意識已經少一半了，但是還在。
如果此時沒有覺知自我意識已經開始轉換，而想要去控制烏肝光，那這個演化就會終止，如果沒有想要控制光，此時的光，就會變成被觀察的客體。
烏肝光變成了【非我】的【外在】。
此時，繼續練下去，自我意識的存在開始崩解，如果此時沒有控制自我意識，而是順應自然，則自我意識崩解之後，就會進入陰的狀態。
迴光返照講的就是這個節骨眼，也就是煉己。
從自我意識崩解，進入陰，而沒有帶著任何慾念，後天干預的剩餘推力，這樣就不會被幻境所牽引，認為自己有神通能力，或者出陽神。
迴光返照，迴的是烏肝光，照的是中土。
進入的是兔髓陰。
兔髓陰是一種類似睡眠的化陰狀態，中宮中土是一種環境，在烏肝光的狀態下，或者在平常意識的狀態下，所有的推動力，所產生的環境，就會在中宮中土當中發芽茁壯。
兔髓陰用的都是餘火，沐浴，就是已經不燒水了，使用剩餘在水中的餘溫來洗澡。
己土，就是這種狀態下的環境。
迴烏肝光，返照入中土，不帶任何慾念。
迴的是烏肝光，照的是中土，所以講的是烏肝光轉變成兔髓陰的節骨眼過程。
為什麼要講迴光返照入中宮，因為這裡有人就不迴光，反而把注意力放在光上面，而不是放在中土的清淨上面，所以這裡沒搞懂，就會煉成太乙假丹經裡面所說的情況，把烏肝木當成金丹，然後後面就煉不上去了，因為他沒有迴光。
搬運法的人練出來的光，和我們煉出來的光，不會一樣，這裡如果有人跟那個收四萬的假大師學過，就會知道，他們的光肯定還要凝聚在一起，所以他們會稱為聚氣，搬運法一直在煉聚氣，從腹部呼吸開始，到運轉任督，到產生烏肝光，他們都在用後天意識在聚氣或者聚光。
然後他們會把這種凝聚氣感成一團，或者凝聚光感成一團的方法，稱為密法。
如果你遇到這種人，你就會發現，他們會散發出一種洋洋得意的傲慢，因為用的都是後天意識的控制，自我內在非常的緊，也非常封閉。
但是我們不這樣煉，我們從動功開始就是一路上無為，所以即使到了烏肝轉兔髓的階段，還是一樣已經成為了一種【慣性】的無為。
這種慣性的無為，就能讓我們的神一直自動向內演化。
所以我們看新人的日記，主要就是看他這種向內的演化有沒有產生，陰陽有沒有產生。
如果沒有產生的話，可能出了甚麼問題?他心裡的想法是甚麼?他的信念導致他在練習過程當中，用了甚麼額外不需要的控制力?
讓他發現是甚麼額外的控制力，導致他的練習沒有產生演化。
但是能這麼煉的，真的不容易。
必須要很有天分。
否則就只能一步一步的提醒他，在哪裡要放掉。
学员：
@藍石 原來是這樣，[非我][外在]=被觀察客體，從體>體氣感>光
我最近的日記大量提到意識脫落/解離/殘存，可以理解您說的練己時刻=廻光返照
此時崩落，昏過去進入兔髓陰，我還以為沐浴是無尋無伺的殘溫，若在這個階段已無意識設定的沐浴，只是一種狀態。我的兔隨卡住，除了化陰不夠，可能也在此，用意而阻礙進入狀態
其實對練功自特別自信的人，若自信來自意識(沒有超越意識)的部分，那肯定只能是氣功。
藍师：
是的，修道主要是煉神，神的演化，從烏肝光陽神，轉變為兔髓陰，陰神，到二階段陽生以上的元神，都是神的演化。
学员：
@藍石 有的，陰陽轉換的熟練，我也認為是第一重點。
鬆開用意，我近期盡量帶出方向。
蓝师：
@心物合一 真正的兔髓要產生，要化陰到一個程度，年紀大的人，陰比較多，陽比較少，不好煉。
所以才會說三年哺乳，我看不只三年喔，幾年都不知道。
築基只要百日，懷胎只要十個月，都很快。
產生烏肝光只要一百天，二階段陽生只要十個月。
但是兔髓，起碼要三年。
三年都還是天才呢
信奉太乙金華宗旨假丹經的人，練一百天，就產生烏肝光，就以為金丹了，但是事實上，這些人可煉不只一百天了。
所以錯誤的方法，得花費很長的時間，才煉出烏肝光。
同樣的，這些人，因為信念上的錯誤，導致完全無法煉出二階段陽生的結胎現象
学员：
@藍石 我常鼓勵自己，紫陽真人真的練到金丹，而看看破禪宗，應該年紀也不小了，哈哈
蓝师：
哈，你如果能煉成，那對於群裡一大票有點年紀的人來說，真的是一大鼓勵，起碼你煉到二階段陽生了。
這真的不容易，印象中，好像沒像你年紀這麼大的人煉出來。
因為你智商高，悟性高，又努力，或許有希望可以拚一下。
你比較特別的地方是，雖然你以前沒練過，但是你能這麼拚，悟性這麼高，這是很特別的。
所以這個迴光返照入中宮是相對於有一群人，這群人的煉法是【非迴光返照入中宮】，而是將烏肝光集中於一處，開始在身體循環繞氣。
所以你會猜不透是有原因的，因為你沒有遇到過這種情況，你一直都是自然而然的迴光返照入中宮。
但是以後你如果有機會遇到一種人，這種人是煉搬運法的，而且有光，而且他是把光拿來繞圈圈的，這種人就是得有一個反面的矯正動作。
又或者有一種人，他也是煉無為法的，但是他的煉法是追逐功態的，他也跟你一樣，他也有陰陽，他也有恍惚，他也有陽生。
但是他沒有煉己，沒有清淨意土。
他只對功態有興趣，而這樣的興趣，讓他不會想要【迴光返照入中宮】，他對於自己的想法沒有興趣，他只對功態有興趣。
他對於覺察自己沒有興趣，他煉功就是看著烏肝光，然後睡覺，但是他心心念念的，都是想要看見特殊的二階段陽生的影像。
他對於覺察自己的隱藏性的心念，毫无興趣。
也就是對於煉己，覺照，觀察自己的信念，對於這樣的人沒興趣的人，就很難做到迴光返照入中宮。
就很容易進入幻境，也就是做不到呂祖講的斬妖除魔。
他自己會製造幻境，幻境在呂祖的定義就是妖魔。
幻境的出現有兩種，一種是心念所追逐製造出來的，一種是排毒的。
如果是排毒的，自己會知道，即使當下不知道，事後也會知道。
如果是心念追逐出來的，那就很難知道了。
因為那是他製造出來的，他相信的，所以一切都那麼的完美無缺。
所以對於這類型的，我們要特別注意，要觀察他有沒有追逐的意象，有沒有覺察自我內心的現象。
如果他有追逐的意象，也不願意觀察自己的內心，那產生重度幻境的可能性就會大大的提高。
這類型的人，很難教，因為他相信他看到的是真的，他不會懷疑自己看到的是幻境，他也沒有辦法分辨幻境和真景有何不同。
学员：
@藍石 您還記得我的透視幻境嗎？要不是您還特別自己實驗，我不知道要卡多久。
蓝师：
有覺知就不是問題。
有覺知就不是信念的問題，而是技術性的問題。
例如你的注意力的運用方式的問題，這個只要把注意力的運用方式改過來就好
不過你有這個經驗特別好，以後你遇到類似的人，這個經驗，就能起很大的幫助。
我為什麼能講得出來這種東西，也是我卡很久，我也在幻境卡了很多年，比你久太多。
烏肝+幻境，我煉了三十年，前面十五年，都是這種狀態。
所以幻境是一個大坑，超級大坑，這在丹道裡面稱為【煉己】，煉己不純，就會卡在幻境。
迴光返照入中宮，就是煉己。
不是講兔髓陰，當然煉己的時間是在兔髓陰沒錯，但是煉己的主角是中宮中土，也就是自我內在潛意識潛藏的信念。
我自己雖然能夠從幻境當中脫離出來，但是我卻很難教人從幻境當中脫離出來。
可能跟我的溝通能力有關係，我的溝通能力一向不佳，所以要講得讓人聽得懂，對我來說，有點難度。
学员：
@藍石 老師，這應該是佛法行蘊(陰)後，識蘊(陰)的階段吧。
藍师：
色受想行識，想蘊就已經開始有了。
想蘊就是價值觀，想法，不見得是念頭，想法也算。
行蘊其實是想蘊的殘留力量。
学员：
@藍石 不會啊，您的文字非常強大清晰，少見的嚴謹論述，讀此等文乃是享受。
蓝师：
@心物合一 我講話一針見血，不留面子，改不了，所以很容易讓人沒面子，人家就氣跑了。
日常生活中，遇到小人，被我的說話內容氣到了，就會找機會報復。
所以我常常犯小人就是這樣，講話太直。
所以就算了，遇到這種人，要我給面子，我給不了，只能抱歉了。
職場上遇到這種人，只能盡量離遠一點。
藍师：
識蘊則是一種自我最後的緊縮的存在。
所以一旦想蘊沒有化解，就會連帶影響到後面的行蘊和識蘊。
因此金剛經，梵文本，講的都是想蘊，但是鳩摩羅什都翻譯錯誤，翻成【外相】，哇，這下子就十萬八千里遠了。
因為鳩摩羅什的翻譯錯誤，造成六祖壇經的通行，造成新興宗教禪宗取代佛陀教法。
把所有一切都當成【外相】，其實佛陀要講的是看見自己的【想蘊】。
這兩個是一百八十度，完全兩個方向，也就是六祖壇經是完全往相反方向去了。
己土的清淨非常難煉，所以有所謂的金剛經，但是錯誤的翻譯，卻把己土又搞成不清淨的自欺欺人。
“先天炁，後天氣，得之者，常似醉。日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。水怕幹，火怕寒，差毫髮，不成丹。鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。產在坤，種在乾，但至誠，法自然。盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可驗。是性命，非神炁，水鄉鉛，只一味。歸根竅，複命關，貫尾閭，通泥丸。真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。托黃婆，媒奼女，輕輕地，默默舉。一日內，十二時，意所到，皆可為。飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。采藥時，調火功，受炁吉，防成凶。火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。初結胎，看本命，終脫胎，看四正。密密行，句句應。”
你看入藥鏡，日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
窮戊己，就是煉清淨意土。
沒有窮戊己，哪來的定庚甲呢? 庚就是西方金，兔髓陰，甲就是東方木，烏肝陽。
藍师：
“金丹一粒定長生，須得真鉛煉甲庚。
火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。
鼎追四季中央合，藥遣三元八卦行。
齋戒興功成九轉，定應入口鬼神驚。”
你看呂祖七言，鼎追四季中央合
這句話就是迴光返照入中宮
你把近代講氣功的，講丹道的大師的書，拿出來看，有幾個人能把中土講得清楚的?
就我自己來說，一個都沒有。
沒看到半個。
我要不是有克里希那穆提的從已知中解脫，在我年紀輕輕21歲的時候，就在我心裡埋下種子，恐怕我也是走不出來的。
学员：
@藍石 老師，光是看到自己的框架，中觀自己的思想界線，這就不知要刷掉多少人了。
蓝师：
@心物合一 是的，刷掉很多人，沒有這個，絕對煉不成金丹真人，只能看見幻境。
藍师：
“嬰兒姹女黃婆
下面第十一章的重點是講”伏食”，就是怎麼吃進來，其實並不是真吃一個什麼，而是自己本身的性命之藥。現在第十一章就是講這個道理，叫做”真土造化”。這個”土” 用五行來代表，我們現在先把它揭穿了，比較容易瞭解。這個”土”在正統道家是”意土”，講的是這個意，意就是土。這個意，我們現在用得很多，像意識形態、意志等等。我們常常說，你是什麼意思？意跟思想的思配在一起就是意思。 意含義很多，佛家的分析很清楚，我們現在能思想、動感情等等，這些作用是第六意識，又叫分別意識，也叫了別的作用。這些只是外層，不是真的。為什麼我們這個心不能定? 就是第六意識的了別作用搗鬼之故。這個意有個根，叫”意根”，在佛學的唯識學上講，就是第七末那識，是生命的根根，也就是俱生我執，與生命同時來的，包括異熟、等流的作用。道家把真土這個名稱也叫做真意，真意不是分別妄想，不是妄想心的意識。
佛家所說八識，一般包括以下內容：
1、眼識——眼睛——色（形象）；
2、耳識——耳朵——聲（音聲）；
3、鼻識——鼻于——香（香奧之氣）；
4、舌識——嘴巴——味（各種味道）；
5、身識——皮膚——觸（感受冷熱痛癢）；
6、意識；分別意識；了別的作用；意根
7、末那識(命根)，又叫污染識；俱生我執
8、阿賴耶識。
這個陰陽五行之學，有兩句傳統的話，諸如算命、看風水、看相等等都用得著的：”四象五行皆藉土，九宮八卦不離壬。”你們諸位學陰陽、學算命學的，這個很重要。本篇講”伏食”，是靠這個真意，道家的結丹要三家會合，這三家比喻是嬰兒、姹女，外加一個媒婆（黃婆〉，即童男、童女加上真意，三家結合才能成丹。
很多人讀了弄不清楚，就認為是採陰補陽了。其實黃婆的意思是”中黃真土”，是指真意；嬰兒是比喻那個本性， 明心見性的那個”性”字；姹女是比喻命。性與命，一個屬陰一個屬陽，性命雙修結合。 這兩樣東西如何結合呢？要透過真意，如果用思想用妄想心去守竅，有心去入定去求證，那是第六意識作用，沒有用。真意是什麼呢？如如不動，雜念妄想沒有了，也等於禪宗講的”一念不生全體現”，那就是真意境界。在這個一念不生之間，嬰兒、姹女就陰陽結合了。所以三家合一才能成丹，就是這個原理。
現在我們已經講完了這一段的大要，但是，我們這位祖師爺不是這麼說的，他用蠻複雜的說法，告訴我們很多原理、方法，我們要有智慧才能瞭解。原文這一章很麻煩。所以學道家的東西，必須要懂得《易經》八卦、陰陽五行、天干地支、奇門遁甲等等。道家的學說綜羅萬象，也就是這樣來的。下面我們看原文，正式讀天書了。”
這是南懷瑾大師，對於意土的解釋，你覺得如何?
【真意是什麼呢？如如不動，雜念妄想沒有了，也等於禪宗講的”一念不生全體現”，那就是真意境界。在這個一念不生之間，嬰兒、姹女就陰陽結合了。所以三家合一才能成丹，就是這個原理。 】你覺得南懷瑾大師這段講得如何?
跟我說的一樣嗎?
学员：
@藍石 不一樣，他解讀的只是無念
我們說的是先天意，看見(中觀)自己的意欲，知幻，入定，虛空，才能真空生妙有。
兩者差在，前面用想的，後面用練的。
蓝师：
是的，不一樣，他講的是戊土，陽土，不是己土。
藍石 21:30:13
能搞得清楚己土的人，是非常非常的少
藍石 21:30:30
你上網查一下中宮的定義，你會被那些搬運法的解釋氣到吐血/喷血
藍石 21:31:11
南師雖然說錯，起碼他對了一半，他己土沒搞懂，但是他戊土搞懂了
藍石 21:31:44
佛陀講己土的主要在金剛經，結果被扭曲成【外相】
呂洞賓的詩到處講這個，但是被三本假丹經像烏雲蔽日一樣擋住了，沒人要看呂祖詩，都說隱喻太多看不懂。
結果呂洞賓的名詞被拿來亂用，搬運法裡面到處都是呂祖詩當中的名詞，但是意義全部走樣了。
https://kknews.cc/zh-tw/culture/k2a9nzp.html
這就是搬運法的煉法，三百天出現烏肝光，說成是內丹，甚麼延年益壽，呂祖說百日就能煉好，他要三百日。
日記班的各位，烏肝光花了各位多少時間煉出來?
需要三百日嗎?
對很多人來說，烏肝光是三分鐘就出現的，哪來的三百日?
我們三分鐘就出現烏肝光的，都不敢打著延年益壽的招牌，這種煉了三百日才出現烏肝光的，就大喇喇地打著延年益壽的招牌。
說謊總是特別容易喔。
学员：
@藍石 第一天練，放鬆就有了