清净意土的重要性
蓝师聊天记录整理（3.23）
我很少講面對貪念，但是各位要知道，不管是丹道還是佛法，面對貪念或者欲念，都是修行的第一步。
只有貪念才會把你導向後天干預。
只有貪念才會把你導向功態追逐，產生幻境。
我們不是說要活在一種完全沒有貪念或者沒有慾念的狀態，這是不可能的。
身而為人，就一定有貪念，有慾望。
但是面對自己的貪念，覺察自己的貪念和慾望，是修練清淨意土的第一步，在佛家也是同樣的道路。
不肯面對自己的貪念，追求表面的平和，將此行為稱為修心，那是走大大的旁門。
我知道在qq的社群，可能在別人的群，是不練習覺察的。
而是追逐一種表象的展現，例如表現得好像是大修行者，但是內在卻是慾念橫行。
我必須說清楚，這樣的行為，不是我們的修行方式，我們的修行方式是面對並覺察這些起心動念。
不是說不能有邪惡的思想，或者貪念，慾望等等，而是在這些思想或者貪念慾念出現的時候，能夠感知，了解，這些都是來自於自己。
這樣才是所謂真正的修心，才是煉己清淨意土的方式。
清淨意土並不是縱容貪念，壓抑情緒，從外在行為表現平和的樣子。
當然我們在面對他人的時候，為了避免後續的負面效應，我們經常會採取這樣的方式，但這是一種人際相處的方式，入世法，和所謂的修行不是一回事。
實際的修行，我們要面對的是自己的內心的清境，而內心的清境不是來自於自欺欺人。
而是來自於面對現實。
但是各位要注意的是，現在很多假修行人，把入世法混充出世法，就像搬運法的煉氣法混充丹道是一樣的。
入世法修練做人的道理，這也是修練沒錯，但這跟出世法的修行不可混為一談。
一個縱容貪慾的人，和一個面對貪慾的人，他在內心的運作就不會一樣。
縱容貪慾的人，會產生【追逐】【累積】的行為出現。
面對貪慾的人，會產生內在的【明覺】，對自己內在清清楚楚的，清淨意土才能產生，金丹的修練，才有可能。
對自己清楚，不代表毫無貪念，而是自知之明。
縱容貪欲的人，表面上會表現出一副毫無貪欲的模樣，說著虛偽的假話，對自己會不斷的洗腦自己，自己是多麼的高尚偉大，並進而將這種自我洗腦，轉向洗腦他人，這就是邪教的開端。
像台灣和韓國產生許多邪教，這些邪教的教主，表面說的是一套，私底下的行為又是另外一套。
這種分裂人格，就是沒有面對自己內在的貪念，引起的極大化。
因為自己追逐貪念，所以講出來的話，也充滿了貪念，表面上看起來金碧輝煌，實際上都在慫恿信徒去追逐某一個特定的目標。
像最近的NETFLIX的幾個邪教教主都是如此，以追逐貪念為基礎的，都會走向邪惡的本質。
修行沒有不從面對貪念開始的。
你要看一個大師，有沒有走在正道上，就看他有沒有面對內在的欲念，這是最基本的底線。
我很少講這個，但是今天有人拉我去他的群，我問了他一些問題，這個人對於面對貪念的閃躲，讓我想到這個很嚴重的問題，因此跟大家分享這個清淨意土的重要性。
我很少講這個議題，因為大多數的人不感興趣，大多數的人就只對功態感興趣，想知道甚麼境界有著甚麼功態，特別是有些不煉的人，對這個特別感興趣，這說穿了，就是貪念。
想要知道有甚麼功態，內心就要保持清境，保持清境不是用自我欺騙的方式，而是誠實的面對自己的欲念。
只有面對自己的貪念欲念，才有可能產生真正的先天。
這裡面有一個邏輯上的矛盾，你想知道先天是甚麼，但是你的想又會造成先天出現的障礙，所以該如何面對這個邏輯上的矛盾。
解決辦法就是，面對，覺察
不是不能想，而是要知道自己在想。
知道，覺察，發現，就是清淨意土的修煉方式，也是出世法當中，修心的真正道路。
修心不是一邊追逐慾望，一邊壓抑自我，然後表現外在的平和，我已經遇到非常多人有這種情況了。
我為什麼要介紹大家去看克里希那穆提的由已知中解脫，因為這是關鍵，產生清淨意土的關鍵，就在於覺察的修煉。
沒有覺察能力，是不可能產生清淨意土的。
這兩者息息相關，一體兩面，這也是中觀，從覺察開始。
中觀，內觀，都是從覺察開始。
清淨意土也是一樣。
清淨意土是你的信念背景，神火是你的用意方向，當你注意力集中在某個地方，這就是神火的運用，當你的神火集中在某個地方的動力是來自於你想要放在那個地方，這就是意土不清淨。當你的神火集中在某個地方，不是基於你的慾念，而是基於自然演化的拉力，意土就不會受到汙染。
這就是所謂的不干預，一旦干預，清淨意土就受到汙染，這個在呂祖的說法裡面，稱為清濁的濁。
意土受到慾念汙染，就是濁。
這是修行的根本。
若以大家比較能理解的動功層面來說，你的移動是基於你的想要移動，那就是意土不清淨，如果你的移動不是基於你的慾念，你對你的慾念很清楚，不是你想要去移動所造成的移動，而是自然移動所造成的移動，那就是清淨意土。
如果更深一層來說，以不動來說，你的不動是來自於你想要不動，那就是意土不清淨，如果你的不動不是來自於你的慾念，你對你的慾念都處在一種覺察狀態，你很清楚你沒有去影響，那這個不動就是一種自然的不動，是清淨意土。
動或不動，都不是重點，即使不動，身不動，氣動，氣不動，呼吸動，你的覺察，不是只有在你的心念， 還包含身體的各項訊息。
你的覺察，從你的身體，到你的念頭，到進入更深的化陰狀態下，只剩下意圖，你的覺察都是存在的。
你的覺察不是盯著你的身體的功態，這不是覺察，這是神火的貫注。
覺察是基於意土，你的內在心靈環境。
你的心靈環境有甚麼
你想要做甚麼，這個想要，就是要覺察的對象。
當意土不清淨，就會拉著神火，往慾念所在的地方而去，神火就會浪費在後天慾念追逐的對象之上。
表層則為雜念，深層則為幻境。
嚴格來說，頑空定也是幻境的一種，意土不清淨所造成的。
所以上次問大家的問題，有甚麼假經典會造成頑空定的。
“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。”
這就是假丹經，要看得出來假在哪裡，恐怕沒有一定的程度，是看不出來的
所以這個假丹經，也拿來考大家，到底假在哪裡?
学员1：
只要有識神在，就會有慾望、妄念，這篇不講覺察，卻去追求一個無慾的境界，是假清淨。
学员2：
“能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。”
这里一切都空掉，一切都无掉之后，没有升起深度觉，也没有后面的演化。它把什么都没有后的东西叫“常寂”（其实是頑空定），当做“真静”“真常”“真道”。
藍师：
對，把甚麼都沒有的頑空定當成真靜，說到重點了。
為什麼他這種煉法會變成頑空定呢?
学员1：
他還是在「追求」一個無慾的境界，這本身就是一個很大的慾望。而他還不知不覺、自我感覺良好，就是因為沒有做到覺察。
蓝师：
說得很好，抱著一個很大的慾望，沒有覺察，卻說沒有慾望，這是很大的自相矛盾。
学员1：
是因為他想像了一個沒有念頭、沒有慾望、一個他定義的「空」的境界，然後去追求那個境界，所以就煉成了頑空嗎？
蓝师：
對一半，另外一半還有，頑空是一個具體存在的現象，不是光靠想像就能煉出來的。
其中是有一些機制，導致出現頑空，水乾火燥。
水乾掉了，甚麼是水乾掉了?
火燥，甚麼是火燥，心浮氣燥嗎?
学员2：
识神没有放掉，没有办法化阴，阳神没办法显，
一直是识神用事，就火燥。
水干，没有气了。
学员1：
水乾是氣沒了，火燥是注意力仍用武火。一般氣沒了我們的煉法是要從第一個陽，動功開始練，而頑空氣沒了卻仍用武火在煉，就進入一個什麼都沒有的境界。
藍师：正解。
蓝师：
一般氣沒了，要進入化陰恍惚，但是搬運法用武火玩弄後天意識技巧，造成恍惚無法順利產生，無法入陰，才會進入頑空定，水乾火燥，氣練到沒了，還不恍惚，還在武火，故稱火燥，還把這種情況稱為常清靜，寫了一本假丹經清靜經，魚目混珠。
這樣各位知道清靜經危害有多大了吧？
假丹經讓人陷入水乾火燥的頑空定，還自我感覺良好，覺得空無所空，非常空，連練錯了都沒搞懂，真是荒謬。
感謝在焉道友整理