整理者：在焉
蓝师：偶然找到這個網站。
看了第一卷，就覺得不太對勁。
“爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜、貪盡；喜、貪盡者，說心解脫。
佛陀教導弟子：「應該認清物質及物理世界的現象是無常的，這樣則是正確的見解。依正確的見解而修行，則能捨棄物質及物理世界的現象，喜愛和貪欲則可消除，心就能解脫。」
如果了知自己的身體以及貪著的物品，是會變化、毀壞、消失的，就不會那麼的執著。能接受它們都是無常的事實，就是開啟智慧的第一步。
舉個粗淺的例子：花瓶若打破了，智者會將之清掃乾淨，從容善後；但愚者則會心痛不已、哀哀慘叫。這是因為智者知道任何事物都是無常的，在花瓶未破時就知道無法永遠擁有花瓶；在花瓶破時，自然也不會痛心，而能以智慧行事，心就不會被花瓶所役使。”
覺得他第一段就說錯了。
這個網站的『導讀』把『觀』解釋成『觀念』。
但是無為法不是這個意思，問問諸位，無為法會如何解釋這一段？
“「如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離，厭離者，喜、貪盡;喜、貪盡者，說心解脫。
也要認清心理的各個層面都是無常的。不論是感受、取相、造作、識知外境的心，都是無常的。
例如目前是受苦還是受樂，也是無常的。因此不會執著於快樂，而沉迷於聲色犬馬，甚至為了要快樂而犧牲健康。
真正深入的觀察，則要在禪修中一一體驗，能在實修中沒有了貪欲，才能達到真正的解脫，而不只是口頭禪。”
這段的『導讀』問題也是一樣的。這段的導讀，把『色受想行識』脫離於『禪修活動』以外，請問各位覺得這樣的解釋如何？
現在『原始佛教』有一個最大的問題，把『色受想行識』脫離於『禪修活動』以外，不認為『五蘊』屬於『禪修活動』的『過程』現象，為什麼原始佛教會出現這樣大的問題？
無為法把『色受想行識』這五個層次，當成是『實修活動』的『過程』，在「實修活動」的『過程』中，會依照順序出現這五個層次。
但是原始佛教卻將『色受想行識』分成五個「種類」，而不是五個會在實修過程中會出現的五個層次的現象。
因此，這個『導讀』把『色受想行識』脫離於『實修』內容之外，變成一種『觀念』解說。
因此，『觀』在這個導讀之下，意思被扭曲成了『觀念』，完全違反了佛陀的原意，「觀照」。
修行變成了『洗腦』價值觀。
修行脫離了原先的『實際進行的內在活動』，在這種導讀的扭曲之下，變成了觀念的改變。
更可怕的，是這種解讀，廣泛存在於各個派別，不管是從淨土，禪宗，或者從南傳佛教，都是如此解讀。
無常變成是因為『被洗腦』而接受的『觀念』，無常不是因為自己實際去從事『實修』活動，在『過程』當中，『實證』無常的存在，無常完全被扭曲成一種「價值觀」。
但是在無為法當中，藉由「覺觀」的實修活動，用身心親自去證明，整個實修的過程，就是無常，演化，演變。
佛法就是這樣莫名其妙的被扭曲了，從實修活動，變成聽大師洗腦的集體行動。
變成不是自己去透過練習，得到無常的結果，變成聽某個人一直告訴你，無常無常無常。
請問這種洗腦出來的無常，有何意義？
问：@藍石
老师，咱们无为法的“观”是“观照”，而不是秉持一个“观念”。
比如花瓶打碎了，并不是所谓去当一个智者“清扫干净，从容善后”，并不是不可以“心痛不已、哀哀惨叫”。
而是，当时是什么心态就观照那个心态，如果当时是“从容”的，就观照自己的“从容”，如果当时是“心痛不已”，就观照自己的“心痛不已”，直接看着自己的“心痛不已”状态，不修整，不刻意改变，不谴责，不评判。
观照心态的自然呈现，观察心的运作过程。
老师，是这样吗？
蓝师： 是的，這樣才可以看到從花瓶打碎時的錯愕，後悔，心痛，淡化，調整心態，整個心態的「改變」，觀察到這整個改變的過程，才是『無常』，而不是用一種『無常』的價值觀去「自我安慰」，卻沒有看見自己在整個過程中的『情緒變化』
這樣的過程就是觀『想蘊』的生滅。想蘊的生滅，無常，苦，無我。
问：老师，
1这个顺序层次是说，
色受想行识，的观察，是要求觉察力越来越高，还是说在自然演化中的次第？
2想蕴和识蕴的不同，
是不是想蕴是念头，识蕴是观念模式？
蓝师：不是覺察力越來越高，是覺越來越『深』，剛開始只能覺察身體的一切，例如動作，然後能覺察身心的感受，身體的暖寒或氣感，心裡的情緒，各種覺受。然後比身心更細的是念頭，比念頭更細的是潛意識的活動，比前意識活動更細的自我感。
識蘊就是自我。從表入裡，從外入內。消解自我所凝聚而成的力量，就進入無我狀態。進入無我狀態還能有覺，就進入轉識成智的狀態。出現無上正等覺。就是元神。
所以無為法從『當下』下手，這個『當下』是不固定的。這和其他的法非常的不同，無為法沒有固定的「下手處」。
因為無為法下手處就是『當下的狀態』。
當然我們從自發功的動開始，是從『零』開始。其實無為法是可以從『任意數』開始的。只是我們會要求初學者從『零』開始，是希望初學者去感受那種從『零』開始『進化』的感覺。
因為從『任意數』的『任意』指的是『當下』的狀態，並非是「自己希望」的狀態。
所以從『任意數』開始，如果沒有掌握「當下」，則很容易被扭曲成「控制」。
所以當開始練的時候，覺性還不太夠深，則建議從『零』開始，這樣比較不會被扭曲成從『希望的地方』開始。
问：@藍石 行蕴具体是啥呀 能打个比方吗？
蓝师：潛意識，欲界幻境，自己飄出來的雜念，因為過去被『洗腦』而產生的觀念或者潛意識，在練的時候，以一種非自願的方式，發出來的現象。
是在練的過程中，觀察到堆積在內部一層又一層的陰，陰就是堆積在內部的力量，堆積的，凝滯的，所以需要被覺照化解。
问：阴是自我的一切运作方式和能量表现吗？
蓝师：是堆積的垃圾，就实修来说，
是證入空性的障礙。
每個人的動作不一樣，代表每個人身體堵塞的地方不同，每個人身體動作的慣性不同，每個人的堆積的情緒不同，每個人堆積的觀念不同，每個人的雜念不同。
每個人的幻境不同，每個人自我感的結構不同。
问：每次听老师讲解这些在其它地方听不到的东西，都感到法喜满满[表情][表情]谢谢老师🙏
蓝师：因為我們是從無為法實修的角度來看，這和大師『洗腦』是不一樣的，都是要自己去觀察去練，所以我們日記班只收『實修日記』，不收錢。
沒有實際上去練的，是很難體會什麼是『行蘊』。也很難體會『行蘊』後面為什麼接著『識蘊』。一個真正練的人，肯定走過所有的『歷程』。所以只要聽到某個人跟你說有什麼祕法，可以一次達陣，那麼那個人說的話，我都會當成吹牛。