整理者：在焉
问：老师上面几篇文章是西派传承人盛克奇的
问：老师上面几篇文章是西派传承人盛克奇的
你看看他的文章，给我们讲讲里面的门道，
一般人看不出来细致的问题。
答：謝謝你分享文章，我再找時間慢慢看，大家有什麼想法，也可以說說，這是西派群，我在這裡不是老師，只是西派愛好者之一。
因為我個人有自己對丹道的看法，這些看法不見得會和現有西派傳人契合。
西派各個大師之間彼此也存在差異，說是一脈傳承，可能也是有爭議的。
西派和其他搬運法有一個很大的區別，對於玄關竅的解釋是差異很大的，其他搬運法認為玄關竅是在下丹田，而西派認為玄關竅是在體外虛空。
“心息相依”的具体功诀是从“身外虚空”中心息相依入手。真意内守“身外虚空”的虚境，目光内照“身外虚空”中呼吸来往的阖辟之机，耳韵内听“身外虚空”中呼吸的细微声音。意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来阖辟的呼吸，谓之息。
這是第一篇文章，盛寫的。
玄關者，神氣交媾之靈光。初見玄關，明滅無定。初入玄關，惝惚無憑。以其神氣乍合，未能固結也。到得交抱純熟，死心不離，始識玄關之中，人我皆忘，鬼神莫測，渾渾純純，兀兀騰騰。此中玄妙，變化萬端，不可名狀。無怪其名之多也，各人所見不同。各因所見而字，各就所用而號。古仙師秘而不言，都要摩頂受戒，乃有傳述。即有所諭，不過曰非心、非腎而己。吾謂其並非黃庭、炁穴、丹田也。今再說破，識者秘之。
這是李涵虛寫的。
看得出其中的差異嗎？
第一個問題，身外虛空是玄關嗎？
如果是的話，那玄關就不是可以『入手』的地方。為什麼？因為玄關必須是『神氣交媾』之後，才會出現的。在神氣交媾之前，必然還有其他的現象，不可能一開始練，就神氣交媾。既然玄關不是一開始就會出現的現象，盛說『從身外虛空中心息相依入手』，豈不是荒謬之事？
问：这就是丹经说的先守有形之中，再守无形之中啊？
答：這就是標準的搬運法說法，所以搬運法一開始守下丹田為「守中」。
但是盛則是「意想」鼻外有虛空，換言之，是「想像」出來的虛空。想像的虛空，也稱為虛空，那就太....混淆視聽了。
照這樣，想像金丹豈非更快？所以我們也看得到有不少派別直接「想像」太陽之類的。既然太陽、金丹、虛空都能拿來「想像」，還有什麼不能拿來想像的？那到底是練丹道？還是搞意淫？
问：谢谢蓝师精辟解答
那么蓝师，身外虚空暂时不是玄关，最后是不是在这里可以练到玄关呢？
或者说一上来从身体外面的鼻外虚空入手，根本很难有气感，光感，入手只从听声音入手，而听声音能否直接进入光感呢？
盛这个方法，还有一个困难就是一旦有虚空感，身体的轮廓感就消失了，怎么还知道在不在鼻前呢？[表情]，如果有鼻和鼻前，就有身体，有身体怎么可以有玄关？
答：你說得很好，連你都知道這個，盛竟然不知道，可見得被誤導的危害是如此嚴重，被誤導的人，不僅看不見前方的道路，也無法進步，最糟糕的，還會造成人格嚴重的扭曲。
我已經看到許多練搬運法的人，長期練下來，產生一種共通性的頑固人格。只要展現這類氣質的人，幾乎已經是沒救了。還沒見過一個練到產生這種頑固性人格的人可以有自省的能力。難怪劉一明會用『邪惡』來稱呼搬運法。
问：三丰说，顺成人逆成仙，只在中间颠倒颠，蓝老师给讲讲怎么个说法？
答：順逆，乃是神火的方向，沒有修行者，神火外放，修行者神火內照。神火內照者，久而久之，必開玄關。很多人把注意力放在氣，卻不知道神火內照的重要。氣，到了某個階段，也是一種『外』了。把神火放在氣，只能練到某個階段，就練不進去了。所以古人會用『鉛』『金』來區分不同階段，大藥，小藥，大周天，小周天等等。
但是在這個以搬運氣為主流的環境下，另外一半，活生生的被忽視了。或者這樣說，被扭曲成另外一種方式。西派的道竅談，在眾多搬運法的環伺之下，還能略窺玄關初入門之處，而且講得很具體，算是給搬運法一個衝擊。只是很遺憾，道竅談的玄關，竟被後人扭曲成『觀想』鼻外虛空。
鼻外虛空從來不是觀想出來的，而是神氣交媾之後，自行打開的。常常打開的人，自然很熟悉那種突發性的『開啟』狀態。只是沒打開的人，怎麼說也是不懂的。我看到的情況是，沒打開玄關竅的人，一直在猜測，到底玄關是在下丹田？還是在鼻外？這些人非常的混淆。