整理者：在焉
搬运法和无为丹道在观呼吸及其它方面的不同
问：老师，搬运法和无为法的区别，以观呼吸的例子说一下，请老师指正，因为我以前我练过真气运行法，所以知道老师对搬运法的了解是符合事实的,但无为法刚刚学习，还拿不准。
1搬运法对呼吸的使用是：把注意力放在身体的一个地方，比如巨阙（心口窝），或者下丹田，每次呼吸都意念气聚到那里。
2无为法的观呼吸：把注意力向内收，观察整个身体的内在空间，观察内在气的发动和气机的走向，同时观察呼吸的时候，呼吸带来的气和气机走向的变化。
假如巨阙或者下丹田有气感，就把注意力放在（跟随在）那里，并且在呼吸中留意它下一步的变化。如果气或者气机一直在那里，注意力也一直在那里，这个时候，和搬运法的意守几乎是一样的，只不过搬运法的意守，不管身体的气机出现还是不出现在那里都意守那里。
还有不同是搬运法是在观呼吸的同时，意念运行下一步，而无为法是在观呼吸的同时跟随气机自动运行下一步。
另外假如身体的整个内部出现气机跟随呼吸的变化起伏，就观身体的整体，局部出现明显的气机就观察局部。如果没有局部的变化，就观察整体，等待明显的气机变化。
老师我上面对无为法的观呼吸做法，对吗，请指教？
答：对。
问：河车运转与河车自转是有区别的。
答： 是的，河車運轉就是前面說過的，注意力鎖定在命門，就可以催動。而真正的河車自轉，也就是一個過程，不是像河車運轉可以隨意發生。河車自轉轉到一個程度，就會開啟下一個過程，氣會自動進入中脈。
问：刚入道，就用无为法是个笑话。因为你根本做不到无为。
答： 如果堅持坐著練，那確實是個問題
，可是我們不是從頭到尾都是坐著練的。
问：开关展窃守命门的功夫，怕是要明师亲自指点吧，无师指点阳气过旺也是有问题吧，您以为如何？
答：
這還是一樣的問題，坐著練就會很難去發動氣機，如果你心中有一個既定的目標，認為就是要轉小周天，那你就是要有『方法』，才能去達到你轉小周天的目標，但是如果你的目標，不是轉小周天，而是發動氣機，讓氣機自然演化，然後達到小周天自轉，並且往下一步繼續演化，那麼，那些方法都是多餘的。不僅僅是多餘的，而且還會誤導。
问：还是自转靠谱。
答： 練無為法也會自轉，也不用拿捏火候，也不用口訣，守命門，也不用明師，只要有正確的無為觀念就可以了。
注意力放在命門，也是一個剛開始，其實還有一個比命門更深的，更放鬆的狀態下，下丹田會產生一個非實質的空間感，或許這也是搬運法會把這個空間感當成玄關的原因吧。
但是我必須說，這個空間感，和李涵虛講的神氣交媾之靈光的那個空間，那是兩回事，不是同一個狀態，一個比較下面，一個比較上面。
無為法的呼吸，不是給初學者練的，而是給練自發功練到能夠任意的發動氣機的人，必須練到這樣的程度的人，從呼吸下手，才有意義，否則基本的內動氣都沒有，坐著練呼吸，那就等於是浪費時間了。無為法的入手，不是坐著練，坐著練，已經算是比較進階了。
因為用的是無為法，所以一定要有一定的程度，也就是注意力一收回來，身體就自動能產生氣機，不需要還要用特殊的呼吸法去鼓動內動氣的氣機。如果還要用特殊方法去鼓動內動氣，那在無為法的原則下，表示自己身上的氣很表層，會建議由站姿開始，而不是由坐姿開始。
问：凝神调息，丹田自呼吸，您是这意思吧。
答：還不到這個程度，就是注意力收回身上，就有氣感，最基本最起碼要練到這裡，這樣才能從坐姿下手。否則就只能觀呼吸，覺察雜念，覺察身體現象。
無為法的原則，氣的原理，由表入裡，由外入內，所以初學者要順從這個氣的原理，不要說自己的氣還在很表層的狀態，就想要用『特殊方法』去把氣往裡面擠。這樣的『特殊方法』會扭曲自己的『覺』的慣性。
『覺』的慣性，是『照』，而不是『控制』。
如果把『覺』練成『慣性控制』，這樣『自我』就會被加強，到後面，就會越來越難練。
這就是搬運法練到後面，會產生很大的困難的主因。在我看來，這是『因小失大』。
氣機的發動，只要『站』著練，就可以發動，為什麼要犧牲『覺』的慣性，去加強『自我感』，導致後期進步的困難呢？這是相當不划算的。
所以無為法另外一個重要的原則，就是『順從』自然。
所以用無為法練，有的階段，會一直動，有的階段會一直換姿勢，有的階段會一直躺著，有的階段會一直坐著，每個人依照他的狀態，會產生不同的姿勢。這樣的內在價值觀，和搬運法的『方法控制』是相當不同的。
搬運法可能一開始會教用意念拉氣，等到產生氣感之後，就守竅命門，用注意力的火去加強任督的氣，造成任督小周天，等到任督小周天轉成慣性之後，下一步各家各派就不一樣了。
但是根據無為法，小周天自轉的下一步，氣就會自動進入中脈。
可能搬運法下一步也是如此，可能小周天轉得純熟了，就會把注意力從命門，轉移到下丹田更深的那個空間，也就是搬運法認定的玄關。然後到了這裡，有些人就會產生一個現象，因為把注意力守在那個空間，就很容易產生『頑空定』。
除了很長時間的頑空定之外，也很容易進入欲界定幻境。
要又經過很長的時間，才能產生左右脈的氣旋，所以可能練到這裡的人，會感受到氣旋轉而上。我不清楚搬運法各家各派的『祕法』，不過根據氣行的自然原理，就是這樣的次第。
我看到練搬運法練到算是網路上比較高段的人，大概能講的，也就到這裡了，就是頑空定的人是有一些把。
也有一些是轉完之後，能把氣放進下丹田空間，然後進入左右脈，這類人的氣，我們可以感受到，他除了小周天的氣之外，他的中脈裡面也是有電流的氣。
能練到這裡的，已經是比較少的了。
但是再進階下去的，幾乎看不到了。
除非他把整個氣機都放掉，也不管小周天了，也不管中脈氣（搬運法的人會說這是大周天）。但是有這樣的覺悟的人很少。也是有的，不是沒有，但是就是非常的少。氣感練得那麼強，有誰捨得放掉呢？但是如果能夠有覺悟，全部放掉，就會進入無為法的狀態。
问：李少波先生那多历害的人啊，最后中风了。
答：因為搬運法就只有練氣，後天控制的，是練不到內臟。無為法不走後天控制，所以每一次的練習，都是由表入裡，由外入內，慢慢滲透進去。
我說的無為法，不是什麼都不做，而是順應自然，不強迫身體去打坐，從動作上就先解放了，覺知的鍛鍊，大於氣的鍛鍊。
所以一開始，練的就是『覺』
也就是『神』。
練『神』優先於練『氣』。
『氣』是練神過程中的「產物」之一。