藍石 22:48:39
各位要練丹道的話，一定要有一個心理準備，丹道不是氣功，而是修煉，跟原始佛經裡面講的那些修行的東西是一樣的，因此對於『自我』的看法，必定和『世俗之人』完全不同，不與『自我』認同，將自我看作可『被觀』的客體，是一種前提，如果沒有這種前提，凡事還是我我我...那這樣不要練丹道了，肯定練不成的。
不要想說我去youtube教丹道你就會丹道了，這樣表示你根本不懂實修，實修問題不是在教，而是在學，學生素質不好，老師怎麼教都沒用。
因為實修跟騎單車一樣，你就是左腳右腳踩一踩啊，為什麼人家可以踩單車踩到去奧運比賽，你只能上菜市場買菜？
我寫書，一個很主要的目的，就是看不慣一堆人吹牛，從古到今，太多吹牛大師了，各位不要以為禪宗就比較高竿，禪宗吹牛吹得更誇張，整個佛陀的教法都被他亂改一通，改成新興宗教了。
我跟你說我想做什麼，我想找一票志同道合的，有點程度的，有心的，而不要湊熱鬧好奇的，也不要交朋友搞社交的，我想跟這一票人經常去山裡面閉關練，但是我找了很多年找不到，我也放棄了，反正我就是公園練，客廳練，房間練，辦公室練，就好了。
我希望的道友，起碼對經典有興趣，廣泛研究過經典，曾經練過一段時間，而不是練健康的，噢，我以前哪裡痛，我練了這個之後，現在都不痛了，還看到一堆光，好好玩喔，你呢？
拜託，我對這種人沒興趣，不是說我身體多好，我身體也很爛，我練的過程中，也是一大堆治病的現象，我也看到一堆光，但是這背後的心態就不一樣，你是來玩的，我是來實修的，你根本不知道一個實修者心裡到底想什麼，這樣怎麼溝通呢？
這樣的溝通是很累的。
各位不要想說，第一本書看不懂，第二本書就能看懂，我必須說，第一本書看不懂，第二本書會更看不懂，因為講的都是實修的過程，而且順序還跟著經文亂跳，你會更搞不懂。
所謂的順序，也就是演化的順序，而不是學習的順序，學習就是一個如實觀中觀覺照而已，沒有別的心法，你今天有心理弱點你沒去面對，你明天要練功，你照樣卡，即使你整本書的功態都背起來了，你照樣卡關。
你對心法不在乎，對功態才在乎，這種心態，就是練錯的最大元兇，即使我把功態擺在你面前，你還是會練歪，因為心態歪，一切就歪了。
而且心態就是直接挑戰你心底最深處的慾望，你的慾望在哪裡，障礙就在哪裡。
你不要以為找了老師，看了書，就能練到最精深的部分，你找了老師，老師會講的也是很難聽的話，讓你覺得咄咄逼人，因為你要追求高大上，老師就要你回頭看自己，你就會解讀成老師在刁難我，老師是一個人格有問題的人，老師怎樣老師怎樣...像這種的，我真的沒辦法教，因為練到後面就是這樣練，你不這樣練，你就是這邊卡那邊卡，最糟糕的，還不認為自己卡，還用幻境去製造出自以為是的內景，那真的是妥妥的入魔，沒救了。
我寫東西有一個壞習慣，沒有對象，就寫不出來，而自言自語寫出來的東西，跟有發言對象寫出來的東西，不會一樣。
所以有這個壞習慣之後，寫東西就有障礙，因為寫經典的東西，我找不到聽眾，因為找不到聽眾，就寫不出來，我不知道到底有誰聽得懂，不知道對方的知識起點在哪裡，因此很難寫。
例如，我要寫參同契，就遇到一個困難，我要怎麼對一個連陽生都沒練到，連光感氣感都沒有的人，連自我覺察都不會的人，怎麼跟他講金丹真人？
我覺得我真的寫不出來，有障礙。
如果我要寫金丹真人，起碼對方要有扎實的二階段陽生的基礎，這樣我講起內容來，才有動力，否則我跟誰講？讀者的程度？這個就很難寫了。
前一陣子我寫氣功網的澄清文，我有很明確的對象，加上寫的都是很基礎的澄清文，所以對我來說很好寫，可是今天如果我要寫的是參同契，我覺得我該如何設定讀者對象呢？
真人至妙，若有若無。仿佛大淵，乍沉乍浮。退爾分布，各守境隅。採之類白，造之則朱。
像這段我怎麼寫呢？不是我不知道，是我不知道要怎麼讓你知道，又不會造成你的幻境。
我是很忌諱幻境，因為教過的一些學員，為了爭取我的肯定，會產生很嚴重的幻境，而且還不只一個，好幾個，所以我要寫這個，我就面臨到我個人的價值澄清。
我為什麼知道這些學員為了爭取我的認同，產生了很嚴重的幻境，因為練出來的真人，是有很多特徵的，幻境有幻境的特徵，真景有真景的特徵。
真人至妙，若有若無。仿佛大淵，乍沉乍浮。
就是真人的特徵。
我當初練出來，也是這樣的狀況。
但是我是經歷許多意識澄清，中觀覺照，才練到虛空，但是我遇到有些人，沒有意識澄清，沒有中觀覺照，沒有虛空，就產生一堆影像，要什麼有什麼，妥妥的入魔啊，我該怎麼辦呢？
這樣的人有一個特徵，他聽到什麼，他就能練出什麼，妥妥的入魔特徵，我該如何呢？
當我寫出什麼內景，他就有本事練出那個內景，但是他不知道的是，我有很多細節沒講，所以我知道他練出來的是幻境。
因此，面對這樣的人，我很困難，我要讓這樣的人有一個自欺欺人的機會嗎？我寫得越多，他騙自己就會騙得越真實，連老師一起騙下去，不要說沒有，我被騙過很多次了，所以這是我的猶豫，我還找不到解決的方案。
所以博文兄說我其他的很少寫，我很少寫是有原因的，因為我發現有這樣的人，練功不循正途，只想著追逐功態，從幻境中來自我滿足。
各位不要以為這樣的人只有現代有，這樣的人，從古代就很多了，其實我也想寫一本朱兄說的，歧路大全之類的，把一些心意識細微區別所造成的歧路，給寫出來。
這種嚴重入魔現象，我也很想寫。
悟真篇我寫得比較多，因為悟真篇講的功態比較淺，比較不會動不動就講到真人金丹，這種大部分的人一輩子也練不到的狀態，悟真篇會講小藥，還有基本的陰陽過程，這些大部分的人都練得到，比較看得懂，也比較不會引發幻境模仿的問題。
我相信跟我一樣有這種心理掙扎的問題的，應該以前的人也發生過，所以，人家就不敢寫得清清楚楚的，而是寫得不清不楚的，寫得就是練到的人自己會懂，練不到的人，要偷偷搞幻境幻想也是做不到的狀態，相信這種心理弱點，古代人也是不缺的。
我如果要寫參同契道德經，就會面臨這樣的問題，如果不寫，拼圖就少了一大塊，該怎麼辦？
不知道。
所以呢？
先丟著不管。
先寫能寫的。
直到想清楚該怎麼辦為止
我就猜想，那些練到金丹真人的老師，或許也有很天真的，傻傻地告訴徒弟，金丹真人是怎麼回事，講的結果，很有可能徒弟的下場就是用欲界幻境把所謂的金丹真人給實現了，問題是那個是假的啊，幻境啊。
徒弟有可能為了取得師父的認同，讓師父覺得自己也很厲害，所以就把師父給矇過去了，但是如果詳細問，其實假的一問就知道了，但是假的就會有一個特徵，講話不敢講得太清楚，遮遮掩掩的，不敢說太多，因為知道一說多，就被老師看破手腳了，哎呀，真是無聊至極，遇到這種徒弟，也是活該倒楣了。
好，假設這個師父很會做人，也不想拆徒弟的台，希望他有一天能夠悟出真假，但是呢，這個徒弟始終沒有悟出真假，有一天，他也當師父了，他會怎麼教他的徒弟呢？
肯定是把自己當初幻境怎麼冒出來的，原原本本的教給徒弟，或許這就是所謂的『觀想法』的由來。
我實在不希望自己寫出來的東西，變成觀想法的來源，那真是....
不知道該說什麼好
我想起我當初告訴自己，不管練到多荒謬的東西，都要原原本本地寫出來，但是我縮水了，退縮了，因為我遇到會把荒謬的東西當成幻境的人，而且還不只一個，好幾個，我該怎麼辦呢？
我心裡有兩個選擇：
一，管他的，寫就寫，寫出來，別人才有希望練出來
二，不要寫，不然就會出現一些自欺欺人的人在身邊，想要取得我的認同，這樣我會有一種被當白痴耍的不爽感
這兩個選擇，其實，就我的價值觀來看，第一個選項是比較好的，第二個，我被當白痴耍就當白癡耍，他耍了我，能有什麼好處，自爽而已罷了，自欺欺人的人，撐不了多久的
我得面對曾經把我當白癡耍的學生，我這麼相信他，把金丹真人的功態告訴他，他卻欺騙我，把我當白癡耍的這樣的心理陰影，我得告訴我自己，我被耍是活該，為什麼要這麼容易被騙呢？但是當我寫出來之後，可能每一個人都可以去騙別人了。
寫到這裡，心裡面的東西越來越清楚了，我根本不需要去在乎這種人，這種人這麼不誠實，能練出什麼東西？對方如果要當神棍，就讓他去當吧。
結論：早晚有一天要寫出來的，但是目前我既然無法跨越這個心理障礙，我就承認自己有這個心理障礙，就先跳過去，不要強迫自己去面對這個障礙，對自己太過殘忍，對別人太過寬待，也不是一個正常平衡的心理狀態，總是要水到渠成，一切順利得當，才是好事