初禪已經達到一心，二禪也是一心，這兩者的一心有何不同呢？

初禪已經達到一心，二禪也是一心，這兩者的一心有何不同呢？

初禪的一心是從有尋有伺，練到無尋有伺，從移動的心，練到心能被置心一處。

二禪的一心是從無尋有伺，練到無尋無伺，初禪和二禪同樣是無尋，但是初禪是有伺，二禪是無伺，有伺無伺是差在哪裡呢？

這個如果是從佛經來看，其實是看不出來的，我們必須從無為丹道的架構來看，就非常清楚了。初禪是在氣功態，剛開始注意力跟著氣功態的氣機作用點跑，氣到哪裡，注意力就跟到哪裡。直到注意力能被強大的氣所制住，不會經常跑雜念，這時候就不需要動來動去，特別去跟著氣感，自然就會有強大的氣感出現，注意力也能很輕鬆地放在強大的氣感，這個狀態就是無尋有伺。

而二禪和初禪的差異就在於光，烏肝光，二禪的烏肝光可以把注意力牢牢地拉住，不會動不動就被雜念拉走，因此注意力不需要尋找移動，也不需要放在氣感上，注意力很自然地就會被光感吸引，這就是無尋無伺的二禪狀態。

但是我們經常看到有些大師把頑空定當成二禪，頑空定和二禪的一個巨大的差別，就是一個無光，一個有光，頑空定會出現在初禪的後面，沒有光，沒有雜念，注意力很穩固的停在一個黑暗的空間當中，很多大師會認為這個狀態是二禪，但是根據龍樹菩薩和各項資料來看，二禪的一個特徵就是光。

而且二禪的這個烏肝光，很明顯的會導向更深層的兔髓光，但是頑空定的無光狀態，則不會導向更深的禪定。也就是以烏肝光為定義的二禪，會自然往更深的禪定狀態演化，但是以頑空定為定義的二禪，則不會往更深的禪定狀態演化。