石頭希遷認為法無頓漸，人有利鈍，這話如果拆開來看，是沒錯的，但是如果合在一起看，暗示頓法就是利根，漸法就是鈍根，那就完全錯了
各位知道，禪宗南宗自認為是利根，能夠完全不用實修，就能夠頓悟，並且認為北宗是鈍根，必須漸漸的實修，才能開悟
這個說法，表面上看起來好像是對的，可是有一個很大的弔詭
這個弔詭是說，你禪宗南宗你怎知道你所謂的開悟，就是真的開悟？
禪宗南宗遇到其他實修者的質疑，就是這個部分，很多人自稱開悟，但是卻遭受各種質疑的挑戰，這樣的質疑挑戰，我們在佛教論壇可以常常看到，而這些自稱開悟的人，也看不出來有開悟的特質，唯一的特質，就是他堅信他開悟。
而所謂的開悟的大師，就是他的學生，堅信他的老師開悟。
這樣的開悟，用的是一種信仰上的肯定，並非有實質上的改變。
而我們從佛陀的大般若經，楞伽經，可以很清楚的看到，一個實修者，他會經歷什麼樣的過程，才能夠轉識成智，並非一種突然的理悟，就能夠轉識成智
這個過程，也就是次第
禪宗南宗最大的問題，就是他講的開悟，是一種道理上面的悟，而在實質轉變上，他是沒有的
沒有像大般若經這樣實質的轉變，沒有像道家的次第轉變，卻聲稱只要理悟，就能夠開悟，這是很可笑的。
就像是某個人上網查了地圖，知道北京在哪裡，他就聲稱他去過北京了
他知識上知道北京在哪裡，可是他乘坐交通工具去了嗎？沒有啊
最大的問題就是，他把地圖上的北京，認為就是實際上的北京
這樣就犯了佛陀在金剛經裡面說的邏輯，Ｘ即非Ｘ，是名Ｘ。
把知識上名相上的北京，和實際上的北京，已經混為一談，無法區分兩者有何不同
這樣的『理悟』能稱為『開悟』嗎？
另外還有一個議題，就是經由實修，經歷動功，靜功，入定，三界定，陽生三階段，達到轉識成智，這樣的一個過程，可能發生在一個完全沒有經歷這一切過程的人身上嗎？
換句話說，一個人，可以完全沒有過程，直接進入空定狀態嗎？
如果結果像禪宗南宗宣稱的可以，應該禪宗南宗所宣稱的頓悟，應該是可以像漸修者一樣的空定狀態，可是我們在禪宗南宗的資料裡面，完全找不到這樣的跡象。
這一個明顯的事實，為什麼造成中國禪宗歪樓一千多年，至今無法回正？
最大的原因，就是漸修者的空定狀態，已經失傳了。
被扭曲真相了
各位從各個佛教大師的『開示』當中，就可以看到，這些大師是如何解釋三界定的無色界空定
一聽就知道這些大師，沒有一個人進入空定狀態
一個沒有進入空定狀態的人，卻跟大眾解釋什麼是空定？
由於漸修者的空定狀態已經失傳，即使有少數人有產生空定現象，也知道諸多大師們對於空定的解釋是錯誤的，這些少數人，也無法力往狂瀾
所以在近代的大師裡面，我個人能找到的，最接近空定狀態的，就是西遊原旨的作者，劉一明。他批評搬運法很具體。
換句話說，佛教在傳承上，從唐朝開始，就已經歪樓了，傳承斷掉了。