性命雙修

性命雙修，命功就是以身體為基礎，性功就是回頭的功夫。具體實踐，就是以身體為起點，開始做回頭的功夫，從動功練起，從最粗淺的動作，開始發動氣機，啟動雙腳。產生螺旋氣，打通左右脈。大動過後，搭配著回頭的功夫，氣機慢慢轉變，慢慢變細。從大動作，變成小動作，變成沒動作，只剩下呼吸，氣感，光感，一步步向內變細。光感之後，還是繼續搭配回頭功夫，不在任何一個地方做執著與停留，繼續進入欲界定，色界定。欲界定恍惚，容易出現幻境，太陽光。色界初禪，以氣感光感為主的各種覺受，能讓人置心一處。色界二禪，在初禪各種氣感光感都走遍之後，繼續回頭，不停留，就開始自動產生氣入心的鬆心現象。色界三禪，持續回頭，鬆心，更穩固，六識逐漸退去，深度覺逐漸升起。色界四禪，回頭達到極限，心無罣礙，穩固不掉入欲界或初禪或滅盡定，六識退去，深度覺依舊存在，陽生二期開始出現。開始進入逐漸進入法界邊緣。無色界，純陽之體，進入真正法界虛空，開始凝聚真人，不可思議，非親身經歷者，難以言喻。這一路上的回頭，方向，就是性功。一路上色身的轉變，色受想行識，的逐漸化陰，就是命功。性功是方向，命功是轉變過程。這是一個向量，有方向，大小，性功是一種回頭的能力，能夠應無所住而生其心，命功是一個逐步讓六識寂滅的過程。所以身體越好，命功就越強，向內寂滅的過程就越快，性功是一種內觀的能力，能夠看見內在種種的升起與降落，而不受惑，不執著，不沈迷。能夠見諸法空性，諸法就是各種現象，空性就是不住於特定現象，升起與消失。有正確的方向，性功，加上實踐的能力，命功，才能造就實證的功夫。有某些行者，執著於大周天小周天的氣感繞行方向，並且強行運用意識的守竅，讓自己的意識強化於身體的特定位置，產生各種氣流感，並且將這樣的行為，稱之為修行。有某些行者，執著於念頭的造作，緊緊地看著念頭，直到沒有念頭為止，並且以沒有念頭為入定，並且將這樣的行為，稱之為修行。有某些行者執著於造神運動，認為有所謂的神可供自己祈求，因此不斷地重複誦念特定文字，認為那些文字可以讓自己死後到達特定的地方，並且將這樣的行為，稱之為修行。在這個時代，我們常常可以看到這三種族群的人，甚至這三種族群成為所謂的『實修』主流。不管是佛陀時代，或者是紫陽真人張伯端的時代，都能看見各種自認為找到實修大道之人，我們也從經典看到，成就者對這類人的批評，是為了不希望學習者走上歧路。各種歧路，對於初學者是非常難以辨認的。只有真正跨越識境，進入空定之人，見證真正虛空，凝聚真人之人，才有辦法分別其中細微之處。希望各位行者能夠性命雙修，不偏廢任何一方，既有內觀回頭能力，也有堅持實修的能力，日日習練，當下的每一刻，都是從零練起，只在乎方向，不在乎程度。無為演化的歷程，就會在您的眼前展開，讓您親證這世間最大的奧秘，跨越生死的奧秘。