識與內景

有很多狀況是可以看到太陽光的，所以光靠光的描述，是看不出來階段，必須有完整的次第，所以對於次第的描述，必須要清楚，否則只有光的描述，是很難知道到底在哪個狀態，所以對於次第的描述，必須要清楚，否則只有光的描述，是很難知道到底在哪個狀態，這是第一個會出現的太陽光，有很多情況，很類似圓月，但是如果只說得出一種圓月，那就是兔髓，很多情況很類似太陽，但是如果只說得出一種太陽，那就是欲界太陽，所以對於次第的觀察，要大於內景，如果對於次第，完全說不出所以然，只有內景，那只能做最低階的判段，也就是兔髓或者欲界太陽，對於次第，最明顯的就是意識的浮沉，也就是『識』，對於識的變化，要能夠說得清楚，在實修裡面，入定態裡，識是變化最大的主角，如果看不見識的變化，只有內景，那百分之百，就是兔髓和欲界太陽，各位看佛經，裡面最難懂的，就是識，為什麼佛陀要講識，就是因為內景容易混淆，各位看丹道，如何被搬運法扭曲，就知道用內景，是非常容易造成混淆的。