修炼的六个问题：
昨天我們看了無著對於佛陀在解深密經裡面講的『雜染』的解釋
無著是誰？我們看一下
無著（梵語：असङ्ग，Asanga），著是執著的著。音譯為阿僧伽，阿僧佉，北印度犍陀羅人，約生活於公元4世紀，古代印度佛教高僧，在化地部出家，為印度瑜伽行唯識學派（即印度唯識宗）創始人。[1]在整個佛教歷史中擁有非常重要的地位。在藏地，與其弟世親為佛教的二勝六莊嚴之一。
他是印度高僧，西元四世紀，一千六百年前的人
從無著把知見上面的偏差，當作雜染的重大原因，放在雜染原因第一項的最前面，我們可以知道，『心態』是實修當中最大的障礙。正確的心態，就如同你有著正確的方向，能夠在茫茫實修路上，引領你前往目標
我們前面為什麼要提到內觀中觀，也就是講心態的重要。特別是無為法，完全沒有任何固定的招式，只有固定的原則之下，心態就更形重要了。心態包含個人的價值觀，信仰，看世界的眼光，生活的習性，對實修的看法等等
1、
我們常看到新人來，第一個疑惑就是，為什麼我們不從打坐開始？
大部分的人認為修行就是要從打坐開始，特別是所謂搞實修的，幾乎沒看到有人不是從打坐開始的
這就是第一個遇到的知見的問題
2、
如果克服了第一個知見的問題，知道了從打坐開始的問題，跟氣脈有關係之後，也能接受從站姿動功開始，他又得面臨第二個問題
只在室內練
幾乎所有的人的認知，都是認為修行就是從在室內打坐開始
好，假設這個人，又克服了第二個問題，他能知道室外的氣比室內的氣要強，在室外是比較好戀，容易進步的，他還是得面臨第三個問題
3、
第三個問題，他可能也接受從動功開始是能夠讓氣比較強的，也能接受在戶外氣比較強的，但是他站在戶外，他就是不願意動，他覺得實修就是要莊嚴，他無法接受所謂的實修一開始就像瘋子一樣的亂跑亂動，所以他一開始他的兩隻腳就緊緊地釘在地上，他覺得站樁是比較有威嚴的，比較像實修者的。
即使他接受了，練功一開始因為氣脈的問題，本來就會亂跑亂動，這是沒辦法的事情，可是他還是要面對第四個問題。[表情]
4、
第四個問題，有的人可能以前練功什麼動功，什麼偉大的拳法，他就直接把什麼功什麼拳，就當成動功來練，他基本上能接受動功是可以在初期的時候，激發較強的氣感，可是他還是不能接受亂跑亂動的自發功，因此他練動功的時候，他就把某某拳直接當成動功來練，他認為這樣就是有練到動功了。
如果他連這個心理關卡也過關了，他肯放下以前練過的某某偉大拳，也願意在練動功的時候，從頭開始練起，可是他還是要面對第五個問題。
5、
第五個問題，假設這個人，他肯接受站姿開始練，也能接受出門練，也不會去執著現在流行的站樁，各種拳法的招式等等，能夠接受從動功開始，他還是得面對第五個問題，就是能不能發動的問題。
這牽涉到天賦與個性，主要還是牽涉到個性，有些人的個性比較拘謹，比較相信權威，因此對於自身的潛能，無法予以肯定，對於放鬆就能產生動功這樣的一個現象，或許抱著質疑，害怕，或者因為心態過於僵化，即使站了很久，依舊無法自然產生動功，這樣的人大多以年紀大的人為主，或是以追求權威性格的人為主。
即使這個人，他能跨過這個心理關卡，他還是有第六個問題要面對。
6、
第六個問題，雖然這個人克服前面五個心理障礙，他終於出門，不從坐姿開始，不執著站樁，不執著太極拳，也能開始發動了，但是他發動的型態，卻受到他的信念的高度影響，例如他肯定旋轉，他就一直沈溺在旋轉的狀態，肯定亂語，就一直沈溺在亂語的狀態，肯定曬太陽，就一直沈溺在躺著曬太陽的狀態，肯定氣感，就一直沈溺在皮表的氣感狀態
第六個問題，就是這個人心裡是有所偏好的，雖然他也能發動，但是他發動出來的，不是自然產生的，是誘導產生的，而這個產生的功態，跟他對於自己下意識的無知，有高度的相關
這樣的人，主要會出現在外求者，對自己的念頭完全沒有覺知能力者，換言之，就是未開悟者身上，嚴重無明的人，
就會出現這種現象
這種人完全受到下意識的宰制，沒有任何覺察能力，就是活在一種縱慾狀態的人，追逐慾望的人，最容易產生這樣的情況，也是最容易沈溺的人
這種人，雖然沒有受到信仰的控制，例如覺得站樁或者太極拳特別偉大，也沒有特別愛擺架子，喜歡擺出一副大師的樣子，這樣的人沒有這種野心，但是這類型的人，喜歡沈溺在一種快感當中，只要功態的內容出現令他有快感的現象，他就會一直不斷的讓自己重複這種快感，沈溺在這種快感當中
所以要克服第六個問題，就是要有覺知產生
假設這個人，他克服了前面五個問題，連覺知也都克服了，他也開始對自己的念頭，產生覺知能力，也看見自已的快感如何控制自己，因此他能夠不受快感的宰制，而能夠讓內在覺產生，可是他還是得面臨第七個問題
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上次講到：假設這個人，他克服了前面五個問題，連覺知也都克服了，他也開始對自己的念頭，產生覺知能力，也看見自已的快感如何控制自己，因此他能夠不受快感的宰制，而能夠讓內在覺產生，可是他還是得面臨第七個問題。
其實到了這邊，第七個問題的順序也沒那麼固定。不過通常我們在教新人的時候，會先碰到的問題，到了這個階段，通常會遇到是對於陰陽的認知的問題。我們對於陰陽這個名詞雖然耳熟能詳，可是陰陽的內容到底是什麼，在丹道上面的應用是什麼，恐怕還是有待商榷，大多數人還是非常的陌生的。我們知道春天來了，就是夏天，然後秋天冬天。我們也知道早上太陽升起，中午太陽最高，下午太陽下山，晚上半夜最陰冷。可是有幾個人知道陽極生陰，陰極生陽這個規律？而練功當中的陰陽又是什麼？這個是在練功當中經常出現的問題。
所以第七個問題，很多人練功，知道要出門練，知道不要受到意識干預，知道不要強加太多價值觀在動作上面，這些都知道了，也成功地發動了，甚至更有天分的人，不用人家跟他講前面的部分，他自己就發動了，打坐或站樁，自己就發動自發功了，這樣的人是很常見的。但是這個人練著練著，什麼時候對他來說是練完？有的人練了五分鐘，旋轉了五分鐘，他覺得快死了，他就強迫自己停了，覺得這樣練完了，然後就到旁邊嘔吐。這種情況雖然跟陰陽無關，不過也是問題，跟前面講得有點離題，不過既然講到了，就先講一下。這種情況，就是這個人他前面的問題都克服了，他也發動了，可是他從來不知道練氣功可以練到這樣狂轉，還嘔吐，這對他來說，是一個無法克服的心理障礙。之前遇過幾個人，不多，少數幾個，在旋轉這關就退縮了。是因為太害怕強力旋轉的噁心。好，如果這個人，他也熬過了強力旋轉，從大動練到小動，然後練到不動，他就以為他練完了。肚子摸一摸，臉上摸一摸，他以為他練完了，他就回家了。
有沒有這樣的人？有喔，很多，特別是『只』練自發功的人，這樣的人特別多。大動小動不動，然後呢？沒了。這樣叫做練完了嗎？不動了之後，肚子搓一搓，收個功，就算是練完了嗎？當然不是。但是有幾個人自己能夠悟到這樣不算練完呢？據我所知，很少。沒關係，我們現在有了老師當導遊，有了這麼多師兄師姐當先鋒，告訴新人，這樣不算練完，因為我們練的不是氣功，而是丹道。
丹道需要遵循陰陽的原則，陽極生陰，陰極生陽。大多數來本群學習的人，聽到這樣的說法，大多能夠接受，不過我以前在其他地方講的時候，遇到不少人，用一種不屑的眼光，覺得這有什麼，雖然自己練的時候，沒照這個說法來練，但是也不覺得這樣練，跟原來的練法有什麼不一樣。換言之，大多數的人，對於陽氣的生發是認同的，但是對於陽氣收斂入陰是相當不屑的
假設這個人，跨過前面七個問題，現在對於第八個問題陰陽的認知也能夠接受了，對於陽氣入陰也能了解陰陽平衡的重要性，他還是有第八個問題要去面對。更正一下，第七個問題，對於旋轉的恐懼，第八個問題，對於陰陽的認知，所以下一個要面對的問題是第九個問題。
上次講到第八個問題，對於陽氣收斂入陰，也能夠理解，練功的時候，也能夠先陽後陰，不排斥進入昏沈恍惚的狀態，接下來要面對的第九個問題，就是陰極生陽的問題。
很多人克服了第八個問題之後，每次練功就是動功靜功，然後醒來沒了，站起來拍拍屁股走人了。練了很久，也沒啥進步。他就是忽略了陰陽還有一個原則，陰極生陽。還有第二個陽要面對。所以練的時候，不是陰極，醒來，沒了。這樣是不對的。在醒來的霎那，依舊要保持覺照，繼續堅持一陣子，如果狀況好的話，第二個陽氣就會出現。如果狀況更好，這第二個陽氣，就能夠產生一陽生的現象。
如果這個人，第九個問題也克服了，能遵照陰陽的規律來練，也能順利的產生一陽生的現象，但是他還是要面對第十個問題。第十個問題就是時間的問題，如果這個人一天只練一次，或者一個星期只練一次，雖然有短暫的一陽生現象，但是畢竟力道不足，所以時間的投入，就成了關鍵了。
一星期只練一次，跟一天練三次，效果是完全不一樣的，一星期練一次，可能只能維持一個不退步，如果這個人身體狀況差些，一天練一次，可能也只是維持不退步，偶而有一陽生，但是這個一陽生要能夠演化成真人階段，那就很困難了。但是如果一天能練三次，甚至四次，而且每次都是陰陽練透，從陽極生陰，練到陰極生陽，整個程序都是完整的，那這個人他的一陽生就有足夠的動力，可以產生更進一步的演化，就有機會可以進入空定了。而空定就是開始真人階段，也是丹道最大的奧秘之所在。
丹道的練習，如果只停留在氣功狀態，甚至只有陽氣的生發而已，那我們只能說這個人練的是氣功，不是丹道。丹道的練習，必須是遵循陰陽法則，陽極生陰，陰極生陽。在無數次的反覆陰陽之後，終於可以跨過那到最高的牆，進入空定的世界，開始凝聚真人的演化。
所以我們以上講的是大範圍的幾個觀念，當然錯誤的觀念，不只這些，這邊講的都還是認同無為法，願意練的，還有更多的錯誤觀念，本身就不認同無為法，而有其他另外的知見，這些其他的錯誤知見和心態，就足以阻擋一個人看見道之所在。
例如相信咒語可以控制鬼神，例如相信黍米聚集的光可以結成金丹，例如相信念經可以和鬼神有感應，例如相信在恍惚狀態下看見的影像就是開天眼，例如相信夢境中看見自己飛翔就是出陽神，例如相信置心一處就是入定等等。
有太多現在市面上流行的觀念，就是阻擋修道者見道的根本原因，這邊我只能列舉部分，相信還有更多各式各樣的觀念，一個人就是一個觀念，這世界上這麼多人，有各式各樣的觀念，是很難百分之百列舉的。例如不相信丹道修煉的真實性，卻相信丹道可以治病，所謂的煉丹道，只不過就是為了治病，這樣的人，佔的比例，可能比上面講的人數，多上好幾倍。
當我在教學的時候，遇到這樣的人，也是很有感觸的，這類型的人，教他什麼他都願意學，只要能恢復健康，他什麼都學。可是當他恢復健康之後，他就不理老師了，什麼丹道修煉，對他來說，根本就不切實際。這樣的人，教的時候不覺得有大問題，可是到了後期，問題就開始出現了，他對於目標，並沒有興趣，只對自己的肉身健康有興趣。
對老師來說，這也是一種無奈，說不定這個人剛開始確實對解脫生死練成真人毫無興趣，但是在領悟了無為法的威力之後，說不定也是有部分的人，改變了人生觀，願意對丹道的終極修煉產生興趣。