丹道把整個程序，講得很清楚，甚至在中文裡面，處處可見到丹道的痕跡。丹道非常強調次第。我為什麼要大家寫日記，主要就是為了次第
。次第不是短時間，一次兩次看得出來。而是需要長期看趨勢的。很多初學者，剛來學，就很急著知道，自己到底到了什麼程度。初學者有這樣的想法，是很正常的，但是身為老師，在學生開始有點偏差的時候，就要將其導正回來。
在氣功態沒有程度可言。真正的程度，是如何從氣功態過渡到入定態，然後在虛空態開花結果。所有的實修資料都顯示，這三個階段的重要性。昨天我又看到一個分類，就是唯識派的分類，他也是分成三类。依他起性，遍計所執性、圓成實性。
玄奘譯《解深密經》卷2〈一切法相品〉：「謂諸法相略有三種。何等為三。一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成實相。」
^ 玄奘譯《解深密經》卷2〈一切法相品〉：「云何諸法依他起相，謂一切法緣生自性。則此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣行。乃至招集純大苦蘊。」
『本經提出的三性（tri-lakṣaṇā/tri-svabhāva）三無性思想是唯識宗的核心理論，也是佛教思想中最深奧的理論之一。 三性中：
遍計所執性 (parikalpita-svabhāva)：人們妄執五蘊、十二處和十八界以及宇宙萬法都是實有，都有自性，並普遍執著這種假有；說明了我們凡夫的我執、法執境界。
依他起性 (paratantra-svabhāva)：一切事物都是依因待緣和合而生的，是相有性空的假有；顯示了客觀世界中依因待緣所生的假有現象。
圓成實性 (pariṇispanna-svabhāva)：徹底遠離虛妄遍計所執自性，真正明瞭一切皆依他起自性，就是圓成實自性；揭示聖人以如實智所認識的宇宙人生實質。 』
『一切法相品：由德本菩萨请问诸法相善巧道理，世尊宣说三相：一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相。遍计所执相是假名安立自性差别，乃至所有言说，如眩翳人眼中所有眩翳过患；依他起相是一切依因待缘所生自性，如眩翳人眩翳众相；圆成实相是一切法平等真如，如净眼人所缘境界。又遍计所执相是无相法，依他起相是杂染相法，圆成实相是清净相法。菩萨如实了知无相法，就能灭除杂染相法，证得清净相法；菩萨通达这些道理，就可以称为于诸法相善巧。』
根據這段來看，這三種『相』，代表三種人的現象，第一種是沒有練的人，也不會想要練的人，關鍵字是『執』。第二種，是開始練的人，開始練的人，會看到無數的因緣生滅，這個現象產生了，那個現象又出現，一連串的現象。第三種，是練到純陽階段的人，空定，進入智境的人。
『爾時世尊告德本菩薩曰。善哉德本。汝今乃能請問如來如是深義。汝今為欲利益
安樂無量眾生。哀愍世間及諸天人阿素洛等。為令獲得義利安樂故發斯問。汝應諦聽。吾當為汝說諸法相。謂諸法相略有三種。何等為三。一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所執相。謂一切法名假安立自性差別。乃至為令隨起言說。云何諸法依他起相。謂一切法緣生自性。則此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣行。乃至招集純大苦蘊。云何諸法圓成實相。謂一切法平等真如。於此真如。諸菩薩眾勇猛精進為因緣故。如理作意無倒思惟。為因緣故乃能通達。於此通達漸漸修集。乃至無上正等菩提方證圓滿。
復次德本。相名相應以為緣故。遍計所執相而可了知。依他起相上遍計所執相。
執以為緣故。依他起相而可了知。依他起相上遍計所執相。無執以為緣故。圓成實相而可了知。善男子。若諸菩薩能於諸法依他起相上。如實了知遍計所執相。即能如實了知一切無相之法。若諸菩薩如實了知依他起相。即能如實了知一切雜染相法。若諸菩薩如實了知圓成實相。即能如實了知一切清淨相法。善男子。若諸菩薩能於依他起相上。如實了知無相之法。即能斷滅雜染相法。若能斷滅雜染相法。即能證得清淨相法。如是德本。由諸菩薩如實了知遍計所執相依他起相圓成實相故。如實了知諸無相法雜染相法清淨相法。如實了知無相法故。斷滅一切雜染相法。斷滅一切染相法故。證得一切清淨相法。齊此名為於諸法相善巧菩薩。如來齊此施設彼。為於諸法相善巧菩薩。爾時世尊欲重宣此義。』
這三種人展現三種現象
若諸菩薩『如實』『了知』『依他起相』。即能『如實』『了知』一切『雜染相法』。
如果各位實修者，能夠『如實』知道實修過程當中的因緣生滅，就能夠『如實』知道一切雜七雜八的修行風貌。
這一段我個人覺得很重要。就像我們練無為法，如果能夠如實知道過程當中種種一切，那對於有為法當中的一大堆方法，就能夠知道是怎麼一回事。例如旋轉，就有所謂的蘇菲旋轉。手印，就有所謂的藏密手印。雙手划行，就非常接近太極拳動作。雙腳繞圈，就非常接近八卦滑行步法。發音震動身體內部脈輪，就跟某些梵咒的功能很像。後面更進階的，例如四禪八定之後的，就不說了。
『若能『斷滅』雜染相法。即能『證得』清淨相法。這一段，我個人也認為很重要，如果能夠『斷滅』那些雜七雜八的法，就能夠證得清淨相法，就是第三階段的虛空態。換言之，那些雜七雜八的法，反而會阻擋你進入虛空態，而『如實』接受一切因緣生滅現象這樣的一種練法，就自然能夠讓你『證得』清淨相法。若諸菩薩能於『諸法』依他起相上。如實了知『遍計所執相』。即能如實了知一切無相之法。這邊我個人的一個看法，前面說過，我認為佛陀所說的依他起相，就是開始修煉的人遇到的現象，一切因緣生滅，這個現象產生又消失，那個現象產生又消失。』